陳虎

摘要：中國古代的文學發(fā)展理論在一定程度上體現(xiàn)了中國文學史的真實性與原創(chuàng)性，具有考察的意義，此外還與馬克思主義中的一些觀點相呼應，具有深度挖掘的價值與意義。不僅如此，馬克思主義在中國傳播的過程中也借助了古代文學發(fā)展理論的一些手段，馬克思主義變得更加通俗與中國化，使絕大多數(shù)的中國人能明確馬克思主義的內涵。那么馬克思主義的發(fā)展觀與中國古代文學的發(fā)展論之間存在什么樣的關系還需要我們進一步的了解與研究。

關鍵詞：中國文學;發(fā)展論;馬克思主義

中國古代文學發(fā)展論在后世文論家的不斷發(fā)展與延伸中，形成了具有中國特色的一種文學發(fā)展理論。馬克思、恩格斯并不是專門從事文學創(chuàng)作的作家，也沒有完整的文學理論著作，但是馬克思和恩格斯十分注重文學的發(fā)展。在研究過程中，閱讀一些中西方古今文學的理論，尋找之間存在的發(fā)展規(guī)律，能夠以辯證的眼光去看待中國古代文學發(fā)展理論與馬克思主義發(fā)展觀的要點，對我國現(xiàn)代馬克思主義文學理論的發(fā)展與構建有著極其重要的意義。

一、文學語言發(fā)展論與馬克思主義發(fā)展觀的話語都逐步趨于中國化

文字不僅是前人傳遞給后人的一種文化載體，更是中國文學書面語言的重要體現(xiàn)。中國古代文學的表達以漢字為主，漢字是在前人不斷總結經(jīng)驗，探索交流的一種基礎，在其本質上具有著中國文學文本的獨特性。漢字與其他國家的文字具有本質上的區(qū)別，在表達涵義上以及表達功能上都具有一定的差異性。從先秦時期的甲骨文經(jīng)過一系列的發(fā)展變化，直至今天的簡單漢字，我們不難看出，語言文字的發(fā)展較為緩慢，并無太大的區(qū)別。同時漢字都是一字一音，在語言表達上能夠突出平衡性，前人在應用漢字進行表達的過程中十分注重語句之間的整齊度以及話語之間的諧和感，十分強調語言文學的音律以及聲律。從語言音律與聲律等發(fā)展的過程中，我們可以用發(fā)展的眼光去看待，例如詩歌的語言形式，由四言發(fā)展到五言以及七言，從無韻逐步發(fā)展到存在格律化和音韻化，這個過程能夠體現(xiàn)出發(fā)展觀。

五四運動的前后是文言文轉變?yōu)榘自挼囊欢螘r期，在那段時期內，掀起了“白話”的浪潮，許多中國古代的文學被翻譯為傳統(tǒng)的白話，除此之外，一些西方的翻譯學引進了歐化的白話。文學語言本身作為一種哲學，其傳遞了另外一種哲學的信息。我們重點接受的一個哲學信息便是“發(fā)展”一詞的主要含義指的是“事物從小到大，從簡單到復雜，從低級到高級的變化”。從馬克思主義哲學觀的角度去分析，發(fā)展是客觀的，是實際存在的。從中國古代文學發(fā)展的角度來看，發(fā)展由代表著一定的歷史價值與社會意識。馬克思曾經(jīng)強調過，語言和意識具有同等的發(fā)展歷史與重要性。按照馬克思的論述，我們可以把中國古代文學語言的發(fā)展當做一種實踐。從其對立面講，馬克思主義也是我們借鑒西方古代文學的一種理論成果，我們將馬克思主義與中國的發(fā)展相結合形成了馬克思主義中國化的一些理論，在此過程中我們融入了一些中國特有的發(fā)展觀去看待馬克思主義的深刻內涵，隨著時代的發(fā)展我們對馬克思主義的認識也不斷深入，具有一定的時代性，這樣才能夠充分融合現(xiàn)代理論與哲學的成果，在中國傳統(tǒng)文學發(fā)展觀的基礎上時馬克思主義的話語變得更加大眾化與中國化，從而有利于中國特色馬克思主義文學語言的發(fā)展。

二、中國古代文學發(fā)展觀中的“通變”與馬克思主義理論中的辯證法之間的聯(lián)系

中國古代文學在發(fā)展過程中有一個重要的觀點，即“通變”，通變這一觀點的內涵在文學發(fā)展中不斷變化，最終主要應用于文學批評，尤其是在對文體流變和文體分類方面的文學評價中，“通變”的應用較多。通變觀隨著一些評判家的深入理解與轉換，依舊也在不斷的發(fā)展?！巴ㄗ儭痹谝欢ǔ潭壬洗砹酥袊赜械乃季S模式，以及突出文學在發(fā)展過程中的改變，其完全獨立存在，不受西方任何學說的影響。“通變”觀念隨身文學的不斷發(fā)展世代相傳，所以當馬克思主義傳到中國的時候，才會出現(xiàn)“辨證法”這一漢語化的概念翻譯?！稗q證法”認為世界上存在的任何事物都存在對立面，即是對立統(tǒng)一的有機結合。而“通變”強調的是人們在評判事物過程中，要遵循事物的動態(tài)發(fā)展變化，盡可能以發(fā)展的眼光去看待，其本身具有一定的“辯證性，認為所有的事物都處于動態(tài)發(fā)展過程。

由此可以看出，“通變”與“辯證法”本身具有一定的相似性，無論是在哲學思維方式還是在文學形式以及文學發(fā)展的方面，都存在一定的相似性。在一定程度上，“通變”與“辯證法”相互促進發(fā)展，也正是在此基礎上，“通變”思維引導著馬克思主義理論中的“辯證法”逐步中國化，然而“辯證法”思維在形成與發(fā)展過程中，不斷印證了中國文學發(fā)展觀中“通變”思想。在中國文學發(fā)展觀中“通變”思想和馬克思主義“辯證法”指導下，無論是我國的文學創(chuàng)作還是社會主義發(fā)展，都被賦予了中國特色色彩。

三、時代風格代變學說與量變引起質變的革命學說之間的相似之處

中國古代文學發(fā)展論在一定程度上論證并展示了中國古代文學的一個發(fā)展歷程，也在某些方面與馬克思主義對人類社會的發(fā)展規(guī)律以及文學創(chuàng)造和文學本質的闡述相關聯(lián)?！鞍l(fā)展”其本身具有普遍性的規(guī)律，在文學改革過程中，發(fā)展并不代表著全盤否定舊的文學觀念，也不代表著完全接納新型的思想觀念。所以，當舊文學不再適用于新時代的發(fā)展需求，當多種外來文化傳入中國時，我們不能夠用完全拒絕的姿態(tài)卻否認外來的優(yōu)秀文化，也不能盲目隨從完全接受外來文化。在文學的發(fā)展過程中和文化認識上，我們既需要深入學習不斷挖掘古代文學理論中的文學發(fā)展觀，運用其中存在的思想觀，做到繼承與創(chuàng)新，努力避免文化認知錯誤，也需要學習一些外來先進的經(jīng)驗，將先進的經(jīng)驗與中國實際發(fā)展相結合，從而保證我國的相關文學以及理論體系具有現(xiàn)代化的色彩，在發(fā)展過程中變得更加穩(wěn)定與實用。

文學在發(fā)展過程中容易受到社會特征以及人的主觀意識的影響，中國文學理論的發(fā)展歸根結底取決于中國社會的發(fā)展，以中國社會發(fā)展的思想觀念作為導向，在我國現(xiàn)代堅持走中國特色社會主義道路的前提下，中國特色馬克思主義文學理論的發(fā)展是時代變化過程中人們了解社會、了解歷史的必然發(fā)展需求，同時也是思想文化的積累，體現(xiàn)了歷史的選擇性。就目前中國特色馬克思主義理論的建設來看，馬克思主義理論與我國古代一些民族特色相結合，并通過哲學人類學社會學等多種理論的支撐，逐步發(fā)揮出古代文學發(fā)展理論的優(yōu)勢以及價值，在其基礎之上，發(fā)展了馬克思主義文學發(fā)展觀中的辯證立場，在一定程度上推動了馬克思主義文學理論的中國化進程，也保證了我國中國文學藝術的繁榮與發(fā)展。

結束語：

綜上所述，發(fā)展這一觀點，不僅僅是中國古代文學理論上的一個重要內容，也是馬克思主義理論得以在中國發(fā)展的強大生命力所在。中國古代文學發(fā)展理論與馬克思主義理論在發(fā)展與被傳承中都具有一些類似的觀點。中國古代文學中的“通變”與馬克思主義理論中的“辯證”理論相對應，時代風格代變學說與量變引起質變的革命學說相對應，中國文學發(fā)展論與馬克思主義的發(fā)展觀，共同促進了社會主義中國化的進程，體現(xiàn)出馬克思主義中國化的原創(chuàng)價值。中國古代文學發(fā)展理論是馬克思主義理論在中國發(fā)展的基礎，正確看待中國古代文學發(fā)展理論與馬克思主義理論之間的關系，能夠促進我國中國特色馬克思主義文學理論體系的不斷進步與發(fā)展。

參考文獻：

[1]管恩好. 中國古代文學創(chuàng)作論與中國特色馬克思主義文學理論體系建構[J]. 戲劇之家，2013.

[2]楊允. 古代文學功能論與中國特色馬克思主義文學理論建構[J]. 文藝評論，2013（08）：155-159.

[3]潘端偉. 基于本土話語的中國古代文學理論體系建構——祁志祥先生《中國古代文學理論》評析[J]. 古代文學理論研究，2020（1）.

[4]None. “中國古代文學理論的發(fā)展與演變”[J]. 高等學校文科學術文摘，2019（1）：223-223.

[5]鄒偉. 論中國古代與現(xiàn)代文學理論的異同[J]. 青年文學家，2019（24）.