別晶晶

【摘? ? 要】隨著教育心理學(xué)研究的不斷深入，推動(dòng)了教育觀念的變革，傳統(tǒng)的以批評(píng)懲罰為主要教育手段的教育方式應(yīng)被摒棄，賞識(shí)教育逐漸被大眾重視。在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，教師更加重視賞識(shí)教育對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的作用?；诖?，本文結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，具體探討如何將賞識(shí)教育運(yùn)用在小學(xué)語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)中。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文? 賞識(shí)教育? 實(shí)際運(yùn)用

中圖分類號(hào)：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2021.01.191

賞識(shí)教育不是簡(jiǎn)單的鼓勵(lì)加表?yè)P(yáng)，它的實(shí)際含義是通過(guò)賞識(shí)學(xué)生的行為結(jié)果、行為過(guò)程，創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境，讓學(xué)生在“我是最優(yōu)秀的”的觀念熏陶下樹(shù)立自信心，主動(dòng)去學(xué)習(xí)、探究和創(chuàng)造。馬洛斯的需求理論明確指出，基礎(chǔ)的溫飽滿足后，個(gè)人必定具有被尊重和被肯定的需求。實(shí)際上，學(xué)生群體基本位于渴求肯定的需求層次，賞識(shí)教育則正與學(xué)生的這種需求相契合。因而，賞識(shí)教育是符合學(xué)生心理預(yù)期的教育。恰當(dāng)合理的賞識(shí)教育能為學(xué)生學(xué)習(xí)提供一種積極的引導(dǎo)。筆者將結(jié)合具體實(shí)例，從以下幾個(gè)方面具體闡述賞識(shí)教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)際運(yùn)用。

一、構(gòu)建優(yōu)質(zhì)賞識(shí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)

整體教學(xué)環(huán)境的良好與否，影響著學(xué)生自我發(fā)揮水平的優(yōu)劣。由于小學(xué)生自身閱歷限制，他們更容易受到激勵(lì)，也更容易被打擊，從而產(chǎn)生自卑心理。賞識(shí)教育的意義之一就是使學(xué)生克服這種自卑心理。因此，想要發(fā)揮賞識(shí)教育的作用，首先要構(gòu)建良好的賞識(shí)教育環(huán)境。良好的賞識(shí)環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)包括但不限于：讓學(xué)生敢想、敢問(wèn)、敢答和敢做。而學(xué)生主動(dòng)表現(xiàn)自我的意愿，恰是教師順利開(kāi)展賞識(shí)教育的基礎(chǔ)。

以“為中華之崛起而讀書(shū)”這一課時(shí)為例，教師可以在課文的關(guān)鍵處設(shè)置思考題，讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行回答。在這一過(guò)程中，教師可以減少學(xué)生的行動(dòng)限制，讓學(xué)生自行尋找小組成員以組建小組，并通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制引導(dǎo)各小組良性競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)異的小組加以肯定、對(duì)表現(xiàn)平庸的小組也要有所鼓勵(lì)，以此增強(qiáng)學(xué)生的自信心和參與教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性。

需要注意的是，在提問(wèn)回答的過(guò)程中，教師應(yīng)在引導(dǎo)學(xué)生思考的大方向外，適當(dāng)弱化自身的存在感，強(qiáng)化課堂開(kāi)放度，減少學(xué)生的拘束感。這種自由開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的自主能力和自我表現(xiàn)，進(jìn)而構(gòu)建出一個(gè)學(xué)生能充分發(fā)揮自我的優(yōu)質(zhì)賞識(shí)環(huán)境。教師對(duì)學(xué)生的正面情感反饋，能讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情感體驗(yàn)更加深入、情感感悟更加深刻，教師將更接近小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中希望達(dá)到的理想狀態(tài)。

二、因材施教，賞識(shí)教育差異化

我國(guó)教育一向奉行“因材施教”的觀念。賞識(shí)教育作為現(xiàn)代教育的新方法，同樣具備因材施教的特性。事實(shí)上，針對(duì)學(xué)生特性的差異化賞識(shí)，更能突出學(xué)生個(gè)體獨(dú)特性、激發(fā)學(xué)生的潛能，有益于學(xué)生樹(shù)立信心、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

對(duì)于不同的賞識(shí)對(duì)象，教師不僅要?jiǎng)?chuàng)造適宜其特性的賞識(shí)環(huán)境，更要根據(jù)不同個(gè)體的差異進(jìn)行有針對(duì)性的激勵(lì)與表?yè)P(yáng)。以古詩(shī)《望天門山》的學(xué)習(xí)為例，部分學(xué)生擅長(zhǎng)朗讀，情感飽滿;部分學(xué)生則語(yǔ)感敏銳，擅于翻譯;部分學(xué)生則擅長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)，字體優(yōu)美……教師可以給學(xué)生布置任務(wù)，讓學(xué)生根據(jù)古詩(shī)原文自主改編并表演情景劇。

這一教學(xué)環(huán)節(jié)具有很強(qiáng)的綜合性，適合表演或朗誦的學(xué)生、想象力強(qiáng)的學(xué)生，甚至擅長(zhǎng)翻譯的學(xué)生都能發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。教師可以按照每個(gè)學(xué)生在表演過(guò)程中的表現(xiàn)和貢獻(xiàn)分別給予不同的眼神鼓勵(lì)、語(yǔ)言激勵(lì)等賞識(shí)教育。這種差異化的賞識(shí)更具有理性和真實(shí)性，學(xué)生更容易從中感受到教師賞識(shí)的真誠(chéng)，從而建立賞識(shí)雙方良性互動(dòng)。

賞識(shí)教育的差異性不止表現(xiàn)在個(gè)體的差異，同樣表現(xiàn)在群體的差異，即優(yōu)等生、中等生和學(xué)習(xí)困難的學(xué)生群體之間的差異。面對(duì)不同的學(xué)生群體，教師更要注意因材施教，因材制定教學(xué)目標(biāo)。同樣是以古詩(shī)《望天門山》為例，針對(duì)優(yōu)等生，教師可以與家長(zhǎng)聯(lián)動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生課前預(yù)習(xí)、課后拓展，讓學(xué)生表達(dá)對(duì)《望天門山》意境的感悟，加強(qiáng)理解記憶。針對(duì)數(shù)量最多的中等生，教師的賞識(shí)策略思路則基本與前文挖掘?qū)W生個(gè)體獨(dú)特性的策略相同，鼓勵(lì)學(xué)生釋放自我天性，以優(yōu)等生為榜樣激勵(lì)自我。對(duì)于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，教師要加強(qiáng)對(duì)這一群體的關(guān)注和理解，要對(duì)他們報(bào)以最大的耐心，深入分析這部分學(xué)生的學(xué)習(xí)弱點(diǎn)，然后加以督促。比如為自制力低而導(dǎo)致學(xué)習(xí)不好的學(xué)生設(shè)立一個(gè)個(gè)小的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在學(xué)生實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)及時(shí)肯定鼓勵(lì)，用積極的反饋引導(dǎo)學(xué)生逐步克服學(xué)習(xí)弱點(diǎn)，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)能力。

三、明確賞識(shí)教育原則，結(jié)合運(yùn)用批評(píng)與賞識(shí)的教育手段

賞識(shí)教育的本質(zhì)是對(duì)生命的尊重與關(guān)愛(ài)，它崇尚放大學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)以引導(dǎo)生命健康成長(zhǎng)，但這并不意味著賞識(shí)教育否定批評(píng)和挫折對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)作用。將賞識(shí)教育運(yùn)用到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，的確表現(xiàn)出在樹(shù)立學(xué)生自信、釋放學(xué)生潛能、激勵(lì)學(xué)生深入語(yǔ)文學(xué)習(xí)等方面的重要作用。但如果只有賞識(shí)而沒(méi)有限制與糾正，學(xué)生盲目地甚至是錯(cuò)誤地增長(zhǎng)的自信反而會(huì)阻礙學(xué)生在求學(xué)道路上進(jìn)步。如果想正確理解賞識(shí)教育的內(nèi)涵，就要把握批評(píng)的藝術(shù)。任何的教育都不可能缺少批評(píng)，恰當(dāng)?shù)呐u(píng)與挫折同樣是教師運(yùn)用賞識(shí)教育時(shí)不可或缺的一部分。

賞識(shí)教育鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出疑問(wèn)，展現(xiàn)奇思妙想，可不是所有“奇思妙想”都是正確的。教師在具體運(yùn)用賞識(shí)教育時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)這一類“妙想”的鑒別與糾正。比如在學(xué)習(xí)《黃繼光》這篇課文時(shí)，有學(xué)生對(duì)黃繼光舍身堵槍眼的事跡提出質(zhì)疑，或是認(rèn)為黃繼光的行為沒(méi)有意義。顯然，這樣的質(zhì)疑是不合時(shí)宜且錯(cuò)誤的，這個(gè)時(shí)候就需要教師及時(shí)恰當(dāng)運(yùn)用批評(píng)的藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生的思考回到正確的大方向上。如若教師一味迷信賞識(shí)教育的作用，不對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)糾正，將導(dǎo)致學(xué)生一路走偏，造成極為嚴(yán)重的后果。

需要注意的另一點(diǎn)是：賞識(shí)要有原則，絕不可濫用。以“趙州橋”的學(xué)習(xí)過(guò)程為例，一位教師在之前的教學(xué)中多次運(yùn)用賞識(shí)的教育手段，盲目助長(zhǎng)學(xué)生自信，降低了學(xué)生的抗壓性。結(jié)果在“趙州橋”的學(xué)生朗讀環(huán)節(jié)，教師客觀指出朗讀的學(xué)生的不足之處，該學(xué)生接受教導(dǎo)后，在之后的語(yǔ)文課程中卻不再發(fā)言。從這一反例可以看出，賞識(shí)要有原則性。濫用的賞識(shí)不僅廉價(jià)敷衍，還會(huì)給學(xué)生一個(gè)面對(duì)挫折的錯(cuò)誤暗示，使學(xué)生無(wú)法樹(shù)立正確的得失觀和挫折觀，對(duì)學(xué)生以后的成長(zhǎng)有害無(wú)益。

四、結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)文是一門兼具人文性和工具性的學(xué)科。而在小學(xué)階段，語(yǔ)文學(xué)習(xí)更注重人文性。教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中最終的目的是指引學(xué)生與課文內(nèi)在的積極情感體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，為塑造學(xué)生良好的三觀打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在這個(gè)目標(biāo)下，教師在教學(xué)實(shí)踐中所采取的教育手段便顯得尤為重要。小學(xué)語(yǔ)文教師肩負(fù)著為祖國(guó)育“苗”的重任，在賞識(shí)教育的具體運(yùn)用中更要慎之又慎，在發(fā)揮賞識(shí)教育的優(yōu)勢(shì)的同時(shí)結(jié)合實(shí)際，規(guī)避賞識(shí)教育的弊端。