汪潔志

摘要：武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中重要的組成部分，千百年的傳承下，武術(shù)凝聚著中華民族的精髓和中華先輩的偉大精神。如今，武術(shù)教學(xué)已經(jīng)成為了各高等院校高職教育當(dāng)中的一項(xiàng)重要教學(xué)資源，不但能夠鍛煉當(dāng)代學(xué)生的體能和身體素質(zhì)，促使其健康成長(zhǎng)，同時(shí)也能夠讓學(xué)生感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化和武術(shù)精神，借助武術(shù)教學(xué)與課程思政理念的融合。以武術(shù)精神為基礎(chǔ)推行課程思政的融入，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念和意識(shí)形態(tài)。本篇文章首先進(jìn)行課程思政理念與高職武術(shù)教學(xué)可行性分析，再闡述當(dāng)前課程思政下高職武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀，最后針對(duì)課程思政理念下高職武術(shù)教學(xué)創(chuàng)新改革的策略提出幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：課程思政;高職教育;武術(shù)教學(xué);創(chuàng)新改革

引言：

在新時(shí)代發(fā)展下，教育體制改革不斷深化，且素質(zhì)教育的推行，使得當(dāng)前教育領(lǐng)域不斷進(jìn)行教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變和教學(xué)模式的創(chuàng)新，同時(shí)也將“立德樹人”作為當(dāng)代教育工作開展的基本教育理念。尤其課程思政的提出，真正實(shí)現(xiàn)了各類專業(yè)課程與思想政治教育工作的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)了思政課程與專業(yè)課程共進(jìn)的教學(xué)發(fā)展，使所有專業(yè)課程教育都能夠?qū)崿F(xiàn)積極主動(dòng)地進(jìn)行民族精神的傳承，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。武術(shù)不但是中華傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富和文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是現(xiàn)代素質(zhì)教育理念中的重要教育資源。其有著獨(dú)特的文化魅力，武術(shù)教學(xué)的開展一方面能夠鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，另一方面也能夠運(yùn)用武術(shù)精神結(jié)合課程思政理念進(jìn)行學(xué)生思政教育的開展，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在武術(shù)教學(xué)中宣傳武術(shù)文化和思政理念，用文化去熏陶學(xué)生，使其綜合素質(zhì)得到全面提升。

一、課程思政理念與高職武術(shù)教學(xué)可行性分析

（一）高職武術(shù)與課程思政理念相通

在高職院校的課堂教學(xué)過程中，雖然武術(shù)教學(xué)活思想政治課程所存在的學(xué)科領(lǐng)域不同，但兩者根本思想理念卻有著共通之處。武術(shù)教學(xué)旨在通過學(xué)生不同武術(shù)動(dòng)作的掌握和力量、技巧、敏捷性的訓(xùn)練，將武術(shù)當(dāng)中的堅(jiān)韌、堅(jiān)毅、自強(qiáng)不息、勇往直前、仁者仁心推己及人等深厚的武術(shù)文化精神傳遞給學(xué)生，從身體到心理去影響學(xué)生，使學(xué)生能夠通過不斷的訓(xùn)練，掌握武術(shù)動(dòng)作技巧的同時(shí)，使其正形明義，并且通過武術(shù)學(xué)習(xí)使學(xué)生能夠具備人類最為可貴的競(jìng)爭(zhēng)與創(chuàng)造精神，激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)取和超越自己，在這位精神的鼓舞之下，使學(xué)生能夠在競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中走向一個(gè)又一個(gè)高峰?？梢哉f(shuō)，武術(shù)不但是一種搏擊術(shù)，同時(shí)也是一種文化，尤其武術(shù)中的“武德”，即為武術(shù)道德，其是尚武崇德、修身養(yǎng)性，要求習(xí)武者不僅要具備高尚的品德和寬廣的胸懷以及氣魄，且還要體現(xiàn)在武術(shù)技巧的運(yùn)用上。而課程思政中的思政從表面來(lái)看是思想政治，是一種國(guó)家意識(shí)形態(tài)，是以人民為中心，將服務(wù)于人民、服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的教育使命，其將思想政治思想和意識(shí)理念與“立德樹人”融入到所有專業(yè)課程教育當(dāng)中，即為課程思政，其也是培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀、道德觀與人生觀以及意識(shí)形態(tài)的重要途徑，兩者都極為重視學(xué)生道德思想和行為的端正和培養(yǎng)，由此可見，課程思政與武術(shù)教學(xué)有著相通的理念[1]。

（二）武術(shù)精神為思政實(shí)施奠定基礎(chǔ)

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華人民。經(jīng)過千百年來(lái)的不斷積累和辛勤創(chuàng)造所沉淀下來(lái)的精髓。而高職院校學(xué)生是新時(shí)代的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)接班人，所以，在學(xué)習(xí)過程中也要積極的傳承中華傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中華精神。而武術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其凝聚著歷代中華人民的智慧和力量。高職院校學(xué)生通過武術(shù)學(xué)習(xí)要實(shí)現(xiàn)與中華傳統(tǒng)文化的近距離接觸，領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和文化精神[2]。而且武術(shù)精神與思政理念有著共通之處，在不斷的融合升華下，在武術(shù)教學(xué)當(dāng)中武術(shù)精神的滲透，為思政教育實(shí)施和課程思政的融合奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承和發(fā)揚(yáng)以及弘揚(yáng)中華民族精神、展現(xiàn)中華民族博大精深傳統(tǒng)文化的有效途徑，彰顯了中華民族新時(shí)代青年的風(fēng)貌。所以，高職院校武術(shù)教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行思政理念和思政課程思政教育的融入，能夠通過武術(shù)教學(xué)開展。對(duì)學(xué)生進(jìn)行身體素質(zhì)和能力的訓(xùn)練，同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生愛國(guó)主義精神和品質(zhì)的提升[3]。

（三）武術(shù)教學(xué)實(shí)現(xiàn)課程思政必要性

課程思政理念主要是指除高職院校思想政治課程之外，其它所有的專業(yè)課程也要能夠融入與滲透對(duì)學(xué)生的德育教育，承擔(dān)起學(xué)生德育教育的重任，從而能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生智育和德育的協(xié)同發(fā)展。在高職院校武術(shù)教學(xué)過程當(dāng)中，枯燥的技巧訓(xùn)練和理論學(xué)習(xí)往往無(wú)法真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，也不能有效地傳授給學(xué)生更多的文化知識(shí)，但在課程思政的理念融入下，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)武術(shù)教學(xué)的改革，充分發(fā)揮武術(shù)文化當(dāng)中武術(shù)精神的價(jià)值作用，有效融入思想政治課程知識(shí)與內(nèi)容以及文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)知識(shí)和武術(shù)技巧的同時(shí)，使學(xué)生能夠形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其形成正確的人生觀、道德觀與世界觀，培養(yǎng)學(xué)生端正的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)[4]。

二、課程思政下高職武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀

（一）武術(shù)精神與思政融合度不高

武術(shù)文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中有著明顯的代表性，無(wú)論是流芳百世的老拳法，還是層出不窮的新拳術(shù)，都受到了世界各國(guó)的矚目。但在高職武術(shù)教學(xué)過程當(dāng)中，僅僅只是將武術(shù)動(dòng)作的演練方法傳授給學(xué)生，學(xué)生對(duì)教師所示范的武術(shù)動(dòng)作進(jìn)行模仿，但卻并沒有將武術(shù)每一個(gè)動(dòng)作的技擊原理和應(yīng)用方法傳遞給學(xué)生，而且過于注重武術(shù)動(dòng)作技巧的練習(xí)而忽視了武德的教育，更遑論思政知識(shí)與理念的融合，這也導(dǎo)致很多高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)只具其形，不具其意，且對(duì)武德一無(wú)所知，思政教育更是少之又少[5]。

（二）教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容承載性不強(qiáng)

我國(guó)大部分高職院校的武術(shù)教學(xué)往往只是將學(xué)生身體素質(zhì)和體能鍛煉作為主要教學(xué)目標(biāo)，整體武術(shù)文化傳承和武術(shù)精神的弘揚(yáng)以及武術(shù)道德教育內(nèi)容較少，目標(biāo)性不強(qiáng)，這就導(dǎo)致武術(shù)教學(xué)的目標(biāo)與課程思政理念完全脫離，而且由于不重視武術(shù)道德教育和武術(shù)文化傳承以及武術(shù)精神的滲透，致使整體武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，在課程思政理念的承載性方面有所欠缺，極為不利于課程思政與武術(shù)教學(xué)的有機(jī)融合。

三、課程思政理念下高職武術(shù)教學(xué)創(chuàng)新改革

（一）更新教學(xué)目標(biāo)，增添思政理念

課程思政理念與武術(shù)教學(xué)的有機(jī)融合需要能夠借助武術(shù)文化和武德精神思想，真正將課程思政理念貫徹到武術(shù)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)組成部分，提高武術(shù)教學(xué)課堂的內(nèi)涵，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)高職院校學(xué)生的思政教育，這就需要高職院校武術(shù)教師能夠明確教學(xué)目標(biāo)，增添思政理念和思政知識(shí)內(nèi)容。如在組織學(xué)生開展武術(shù)知識(shí)和技能技巧的學(xué)習(xí)和練習(xí)時(shí)，要能夠做好教學(xué)目標(biāo)的選擇和合理設(shè)計(jì)，突出武術(shù)教學(xué)的德育價(jià)值，從武德過渡到思政。在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)設(shè)定時(shí)，要選擇貼近高職院校學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)和實(shí)際需求以及德育功能的目標(biāo)，將一些與民族文化民族精神相契合的武術(shù)知識(shí)和技能融入到教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方案當(dāng)中，通過教學(xué)活動(dòng)的開展，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)掌握程度的預(yù)計(jì)[7]。所以，教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)活動(dòng)過程當(dāng)中有著極為重要的地位，傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)課程只重視武術(shù)技巧的教學(xué)和身體素質(zhì)與體能訓(xùn)練，忽視了對(duì)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的深度挖掘以及思政理念的融入，很多高職院校學(xué)生在傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)習(xí)之后成為了只重技巧而忽略內(nèi)涵的武術(shù)模仿者，只會(huì)進(jìn)行技巧的學(xué)習(xí)，但卻缺乏思想上的掌握，這就需要將思政理念融入到武術(shù)教學(xué)目標(biāo)當(dāng)中，能夠?qū)⒄_的武術(shù)精神和武術(shù)文化內(nèi)涵，結(jié)合思政理念以及相關(guān)知識(shí)傳授給學(xué)生。

（二）重視教師培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

高職院校的武術(shù)教師是實(shí)現(xiàn)武術(shù)教學(xué)效果與質(zhì)量提升的載體，是武術(shù)教學(xué)的引導(dǎo)者，能夠?yàn)閷W(xué)生掌握武術(shù)技巧、學(xué)習(xí)武術(shù)知識(shí)、深刻領(lǐng)悟武術(shù)道德指明方向。所以，武術(shù)教師的個(gè)人素質(zhì)和教學(xué)理念直接影響著學(xué)生對(duì)武術(shù)文化的深度認(rèn)知和了解，高職院校要不斷進(jìn)行武術(shù)師資團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，加強(qiáng)師資力量的構(gòu)建，通過邀請(qǐng)一些武術(shù)名家或民間武術(shù)文化傳承者定期或不定期進(jìn)行武術(shù)教師專業(yè)素質(zhì)培訓(xùn)，大力引進(jìn)武術(shù)專業(yè)教學(xué)人才，真正打造出一支專業(yè)過硬、素質(zhì)高的教師團(tuán)隊(duì)。而且，高職院校也要組織武術(shù)教師參加職業(yè)培訓(xùn)，并做好培訓(xùn)考核，在提高教師教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，也要增強(qiáng)武術(shù)教師對(duì)思政教學(xué)的認(rèn)知，從整體上促進(jìn)武術(shù)教學(xué)與課程思政理念的融合[8]。

（三）創(chuàng)編校本教材，滲透思政內(nèi)容

高職院校武術(shù)教學(xué)在進(jìn)行設(shè)計(jì)和教材選擇時(shí)，要能夠根據(jù)課程思政理念。堅(jiān)持以實(shí)用性趣味性的原則。充分考慮學(xué)生的實(shí)際需求或興趣愛好，適當(dāng)進(jìn)行一些攻防技術(shù)教學(xué)內(nèi)容的增添，并提高武術(shù)教學(xué)的吸引力，使學(xué)生能夠積極主動(dòng)地參與到武術(shù)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中。另外，武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容選擇要能夠與課程思政理念，保持協(xié)調(diào)一致，要能夠充分體現(xiàn)出終身教育理念和要求，以此來(lái)規(guī)劃出科學(xué)合理的教學(xué)和訓(xùn)練方案，提高武術(shù)教學(xué)的效果與質(zhì)量，而教才是實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)開展的重要依據(jù)，同時(shí)也是學(xué)生進(jìn)行武術(shù)技能和武德學(xué)習(xí)的重要輔助材料。所以，在進(jìn)行武術(shù)教材編寫時(shí)，要能夠堅(jiān)持科學(xué)規(guī)范合理的原則，并以此為基礎(chǔ)增添一些創(chuàng)新元素，編制出符合現(xiàn)代教育思想和學(xué)生思想觀念的武術(shù)教材，并確保教材內(nèi)容科學(xué)性先進(jìn)性。同時(shí)也要將課程思政理念滲透到武術(shù)校本教材當(dāng)中，編制出符合本校教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)文化以及教學(xué)精神的教材，真正將具有價(jià)值的內(nèi)容滲透到武術(shù)教學(xué)當(dāng)中，深入武術(shù)境界，豐富學(xué)生的理論知識(shí)。

結(jié)束語(yǔ)：

中華武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的瑰寶，其承載著中華文化的精髓，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也具有著獨(dú)特的文化魅力。武術(shù)精神所具備的思政內(nèi)容，不但能夠在教學(xué)過程中傳遞給學(xué)生，使其能夠振奮民族精神喚醒民族意志維系民族情感，同時(shí)也能夠增強(qiáng)民族凝聚力。作為高職院校武術(shù)教學(xué)教師，要能夠?qū)崿F(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)的更新，增添正理念，不斷提高自身的思政知識(shí)水平，在上課之前，要認(rèn)真進(jìn)行課程準(zhǔn)備，不斷進(jìn)行課堂內(nèi)容的豐富，還要能夠深刻挖掘武術(shù)的隱形價(jià)值，結(jié)合武術(shù)精神理念創(chuàng)編校本教材，并進(jìn)行思政內(nèi)容的滲透，以武術(shù)教學(xué)為載體，實(shí)現(xiàn)武術(shù)精神與思政理念的融合，發(fā)揮出思政理念與武術(shù)精神的價(jià)值作用，將武術(shù)藝術(shù)通過身體表達(dá)出來(lái)，并發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勇毅果敢的武術(shù)精神，堅(jiān)定文化自信，更好地進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承，同時(shí)在傳承過程中形成正確的思想觀念和意識(shí)形態(tài)。

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