何昕樞

摘 ?要：英雄精神是支撐我黨和我國在艱難中成長和發(fā)展的重要支柱。在革命奮斗的歲月，英雄精神支撐著我國逐步擺脫被壓迫、被剝削的命運(yùn)，在新的社會發(fā)展階段，英雄精神也被賦予了新的文化內(nèi)涵。習(xí)近平總書記立足于國家新的發(fā)展階段對英雄精神做出了以下幾方面詮釋：即堅(jiān)持愛國精神、信仰精神以及奮斗精神。在新的國家歷史進(jìn)程和社會發(fā)展階段中，要想順利實(shí)踐新時(shí)代的英雄精神，需要明晰其新時(shí)代的文化底蘊(yùn)，認(rèn)清積極實(shí)踐的重要意義，明確理論維度的重要價(jià)值，為具體的實(shí)踐工作提供支持。

關(guān)鍵詞：英雄精神;文化底蘊(yùn);理論分析;價(jià)值體現(xiàn);實(shí)踐

中圖分類號：D64 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）09-0005-03

在社會的建設(shè)和發(fā)展過程中，精神支持和文化傳承是非常重要的兩種力量，新時(shí)代的英雄精神是習(xí)近平總書記在國家勛章和國家榮譽(yù)稱號的頒授儀式上提出的重要觀念和理論?，F(xiàn)代社會環(huán)境下，英雄精神不應(yīng)當(dāng)被拋棄，而且應(yīng)當(dāng)賦予其新的內(nèi)涵，因此，作為成長在新時(shí)代的中華兒女，應(yīng)當(dāng)牢記英雄精神，并為促進(jìn)英雄精神在現(xiàn)代社會建設(shè)與發(fā)展中迸發(fā)出新的活力不斷探索。

一、英雄精神的文化底蘊(yùn)

（一）基于傳統(tǒng)文化的英雄觀

我國的傳統(tǒng)文化擁有悠久的發(fā)展歷史和傳承歷史，在新時(shí)代也體現(xiàn)出了新的特色和內(nèi)涵。其核心文化即中國特色社會主義文化。所謂的中國特色，不僅蘊(yùn)含著我國歷史發(fā)展的特征，更是指我國發(fā)展建設(shè)的基本路徑特征。這種文化的產(chǎn)生既繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，又在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新和發(fā)展。從歷史維度來看，自古以來，在我國的傳統(tǒng)文化中，人們對英雄概念的認(rèn)知和傳承有著非常典型的歷史實(shí)證特點(diǎn)，對英雄人物滿懷崇敬。在中華民族傳統(tǒng)文化的背景下，人們對英雄的認(rèn)知包括了以下幾個(gè)層次：一是英雄應(yīng)當(dāng)具備德才兼?zhèn)涞木语L(fēng)范，即英雄應(yīng)當(dāng)首先具有良好的思想道德覺悟和水平;二是英雄應(yīng)當(dāng)具備大丈夫氣概，即心中應(yīng)當(dāng)有一股浩然正氣 [1];三是英雄應(yīng)當(dāng)具有憂國憂民的宏觀思想和情懷，即英雄應(yīng)當(dāng)具備愛國主義精神。這三方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代社會中對英雄人物的道德素質(zhì)、使命感與責(zé)任感以及愛國主義精神要求相契合。

（二）基于馬克思主義的英雄觀

對于英雄的概念，馬克思主義從社會物質(zhì)生活和經(jīng)濟(jì)生活的根源出發(fā)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用，將其定義為歷史的創(chuàng)造者，打破了唯心主義英雄史觀的觀念，強(qiáng)調(diào)了歷史發(fā)展的客觀性，將人民群眾與英雄的關(guān)系探討作為重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行探討。馬克思認(rèn)為人民是創(chuàng)造歷史的基本單位，且這種創(chuàng)造不是隨心所欲的，而是在繼承過去的條件和基礎(chǔ)的前提下進(jìn)行的一種創(chuàng)造。馬克思強(qiáng)調(diào)，在不同的社會時(shí)代背景下都會有引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的先進(jìn)人物出現(xiàn) [2]。這充分肯定了英雄人物或英雄典范的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然和社會發(fā)展的產(chǎn)物?？偟膩碚f，馬克思主義的英雄觀既強(qiáng)調(diào)了人民群眾在歷史發(fā)展中的重要地位，又肯定了獨(dú)立的英雄人物的出現(xiàn)對歷史和社會發(fā)展的推動作用。從兩者的關(guān)系上來講，人民群眾是歷史發(fā)展的締造者，而英雄人物也是源于人民群眾的，而且會成為人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)者，可以代表人民的利益，依靠人民的力量，共同推動社會發(fā)展和歷史前進(jìn)。

（三）中國共產(chǎn)黨的英雄觀

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出的“不忘初心，牢記使命”的宏觀理論是對新時(shí)期我黨英雄觀的一個(gè)精準(zhǔn)概括。具體來說，我黨的英雄觀更加充分地強(qiáng)調(diào)了人民才是真正的英雄的理論，即依靠人民、相信人民，才能獲得黨發(fā)展前進(jìn)的重要?jiǎng)恿?。任何困難與問題、任何敵人和打擊，都需要依靠人民群眾的力量來抵御和抗擊。這也是我黨始終相信人民、依靠人民并且為了人民的英雄文化的重要體現(xiàn)。在我黨的不同發(fā)展階段，英雄觀的體現(xiàn)方式也有所不同。在革命戰(zhàn)爭階段，為了理想和信念奮斗到底是典型的英雄觀 [3];到了新中國成立后的發(fā)展階段，英雄觀的文化內(nèi)涵在繼承為理想與信念奮斗的內(nèi)容的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)忠誠、執(zhí)著、樸實(shí)的精神和風(fēng)范。回歸到當(dāng)前的社會發(fā)展階段，我黨的英雄觀不僅是對馬克思主義英雄觀的繼承和發(fā)揚(yáng)，更具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)以及中國特色社會主義文化內(nèi)涵，是典型的具有中國風(fēng)格和氣派的英雄觀。

二、英雄精神的實(shí)踐基礎(chǔ)分析

（一）近代階段的實(shí)踐基礎(chǔ)

在我國近代的發(fā)展歷史階段，英雄精神的實(shí)踐主要體現(xiàn)在反帝國主義、反封建的斗爭過程中。自1840年后，我國廣大人民群眾就投入了與腐朽的晚清政府統(tǒng)治階級以及帝國主義列強(qiáng)的斗爭中。面臨著國破家亡的社會局面，在廣大人民群眾中涌現(xiàn)出一批具有民族責(zé)任感和自豪感的民主革命人士，他們在愛國救亡的道路上不斷奮勇前進(jìn)，不惜用生命的代價(jià)換取國家的安寧，這些有識之士都用自己真實(shí)的行動表達(dá)了反對帝國主義侵略的堅(jiān)定決心，也正是在這一批革命人士的引導(dǎo)和激發(fā)下，民眾的愛國情懷也被充分地激發(fā)起來。當(dāng)更多的人民群眾在英雄的帶領(lǐng)下投入抗擊侵略的戰(zhàn)斗中時(shí)，中華兒女對英雄的崇敬之情以及個(gè)人在精神和思想上受到英雄的感召都達(dá)到了一個(gè)高潮。這一階段所形成的英雄精神是新時(shí)代英雄精神的重要?dú)v史實(shí)踐基礎(chǔ) [4]。

（二）新民主主義革命的實(shí)踐基礎(chǔ)

這一階段的實(shí)踐基礎(chǔ)主要是指五四運(yùn)動爆發(fā)后，在新民主主義革命中得到實(shí)踐和體現(xiàn)的英勇精神，這一歷史發(fā)展階段我國的發(fā)展目標(biāo)集中在實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一和民族獨(dú)立。所有的戰(zhàn)斗和犧牲都是為了中華人民共和國的建立 [5]。在這一過程中，我國革命斗爭的目標(biāo)在于推翻軍閥和國民黨的反動統(tǒng)治，追求民族的獨(dú)立和人民的自由與解放。從這一階段的歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài)和規(guī)律來觀察可見，新民主主義革命的戰(zhàn)斗之所以能夠取得偉大的勝利，依賴于我黨領(lǐng)導(dǎo)的人民所具有的敢于戰(zhàn)勝一切敵人而絕不屈服的精神。這本身就屬于一種典型的革命英雄主義精神。在新民主主義革命的整個(gè)過程中，這種精神始終發(fā)揮著重要作用，最終成為支持中國人民打破被剝削、被壓迫的力量，為建立新中國提供了動力。這一時(shí)期英雄人物的代表有“白色恐怖”時(shí)期的趙世炎、陳延年以及抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的趙一曼、張自忠等。新民主主義革命從性質(zhì)上來講是一場捍衛(wèi)信仰的革命，信仰本身又具有顯著的理論性特征。在我國和我黨的發(fā)展歷史上，馬克思主義信仰是人們堅(jiān)持的唯一信仰。這一信仰之所以能夠在我們黨和國家的建設(shè)中保持生命力，主要是由于這一信仰以人民立場和為人民服務(wù)為理論支撐和目標(biāo)，新民主主義革命時(shí)期的英雄，革命和戰(zhàn)斗的目標(biāo)主要集中在精神層面和信仰維護(hù)層面，英雄人物面對敵人的逼迫和恐嚇始終堅(jiān)定自己的信仰，直到付出生命的代價(jià)。典型的英雄人物代表有李大釗、江姐等。在不同的革命根據(jù)地和偉大的長征途中，又產(chǎn)生了井岡山精神、延安精神、長征精神等多種帶有顯著時(shí)代烙印的英雄精神。這些精神實(shí)際上都為新時(shí)代的英雄主義精神起到了歷史積淀和參照的作用，是促進(jìn)新時(shí)代的英雄精神扎根并成長的重要實(shí)踐基礎(chǔ) [6]。

（三）中華人民共和國成立以來的實(shí)踐基礎(chǔ)

自1949年中華人民共和國成立以來，我黨帶領(lǐng)國家和人民逐漸實(shí)現(xiàn)了從站起來到富強(qiáng)起來的偉大目標(biāo)，并始終堅(jiān)持艱苦奮斗的精神。這種精神不僅是對英雄精神的深入注解，更是充分體現(xiàn)出中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)成果的重要依據(jù)。這一實(shí)踐階段不僅是英雄精神在新的社會發(fā)展階段作用的體現(xiàn)，更是引領(lǐng)我國國家建設(shè)和發(fā)展走入新時(shí)代的重要?jiǎng)恿?，正是這種堅(jiān)定的英雄精神，使得我國的社會主義事業(yè)在不斷建設(shè)和發(fā)展的過程中表現(xiàn)出旺盛的生命力。具體來說，新中國成立以來的實(shí)踐基礎(chǔ)表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是為民族謀復(fù)興。在新中國成立后，民族復(fù)興成為了這一階段發(fā)展和建設(shè)的重要任務(wù)。人民群眾中再次涌現(xiàn)出一批具有頑強(qiáng)拼搏、吃苦耐勞、勇于奉獻(xiàn)精神的代表人物。他們身上凝結(jié)著廣大勞動人民的智慧和汗水結(jié)晶。代表人物包括鐵人王進(jìn)喜、好人雷鋒、雜交水稻之父袁隆平等。凝結(jié)在這些英雄人物身上的精神主要包括了“大慶精神”“兩彈一星精神”等 [7]。二是為人民謀幸福。為人民謀幸福從本質(zhì)上符合馬克思主義理論的基本目標(biāo)和要求，是我黨堅(jiān)持與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)的決心，這種共同進(jìn)退的態(tài)度，激勵(lì)著廣大人民群眾在改革開放現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中充分發(fā)揮主觀能動性，最終取得這一事業(yè)建設(shè)的階段性勝利。從共產(chǎn)黨人的實(shí)踐工作開展角度上來說，為人民謀幸福是共產(chǎn)黨人新時(shí)代最基本的實(shí)踐指導(dǎo)。這一時(shí)期典型的英雄人物代表包括有人民公仆焦裕祿、孔繁森等。三是為世界謀大同。從歷史發(fā)展的角度回顧觀察可見，自中華人民共和國成立不久，我國的解放軍戰(zhàn)士就有了“抗美援朝”的壯舉。邱少云、黃繼光都是抗美援朝期間用生命譜寫英雄樂章的人物。在維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的事業(yè)方面，我國的維和英雄也不斷涌現(xiàn)。同時(shí)，“一帶一路”倡議以及“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的主張都充分體現(xiàn)著我國和我黨為世界謀大同的決心和信心。

三、新時(shí)代英雄精神的理論價(jià)值分析

（一）馬克思主義理論契合與創(chuàng)新價(jià)值

新時(shí)代的英雄精神與馬克思主義的品質(zhì)有著非常密切的關(guān)系，是馬克思主義精神品質(zhì)的一種反映和體現(xiàn)。從英雄精神本身的角度上來說，這種精神的載體就是為人民服務(wù)的具體實(shí)踐。無論在哪一個(gè)歷史發(fā)展階段，所有為中華民族獨(dú)立、發(fā)展、建設(shè)而做出犧牲的人們，都是民族英雄，都為國家的發(fā)展和建設(shè)做出了非常重要的貢獻(xiàn)。在社會不同的發(fā)展階段，為人民服務(wù)的實(shí)踐過程在方式方法和核心內(nèi)容上都有所不同，但從理論角度進(jìn)行分析可知，堅(jiān)持人民在國家發(fā)展建設(shè)中的中心地位是對馬克思主義理論的堅(jiān)持和傳承。從時(shí)代發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，人民群眾與英雄人物之間的關(guān)系也是非常密切的，他們源于人民、代表人民、引導(dǎo)人民。這意味著英雄身上所具備的精神品質(zhì)本質(zhì)上也是一個(gè)國家和民族精神品質(zhì)的體現(xiàn)和反映。馬克思主義理論與我國新時(shí)代英雄精神在基本理論內(nèi)涵方面的契合也是推動馬克思主義思想中國化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?[8]。

（二）新時(shí)代民族發(fā)展和建設(shè)的推動價(jià)值

一個(gè)民族的成長和發(fā)展需要依靠所有人民的力量。時(shí)代英雄和他們身上所具備的英雄精神對人民群眾起著非常關(guān)鍵的激勵(lì)和支撐作用。英雄精神中包含的價(jià)值取向會通過示范作用和思想感召作用逐步內(nèi)化為人民群眾的主流價(jià)值觀念。結(jié)合歷史發(fā)展階段和社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析，在新時(shí)代的英雄精神中蘊(yùn)含著當(dāng)代社會主義核心價(jià)值觀的精神資源。英雄精神的影響和感召對提高現(xiàn)代社會人民的思想道德水準(zhǔn)、培養(yǎng)人民的人文精神和提升人民的價(jià)值觀念認(rèn)知層次有非常積極的促進(jìn)作用。從文化層面來講，英雄精神是社會主義文化建設(shè)的豐富呈現(xiàn)與創(chuàng)作素材，為相關(guān)的文藝創(chuàng)作明確了方向，在新時(shí)代英雄精神的指導(dǎo)下開展文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作，能夠獲取更大且更加充分的能量，將英雄精神的思想內(nèi)涵通過偉大的文學(xué)藝術(shù)作品向廣大人民群眾進(jìn)行宣傳和推廣，促進(jìn)和引導(dǎo)人民群眾形成一個(gè)穩(wěn)定且正確的歷史觀、民族觀、文化觀。而從人民群眾自身的成長和發(fā)展角度上來說，英雄精神對廣大人民群眾具有強(qiáng)烈的激勵(lì)和示范作用。英雄精神在一個(gè)國家和民族的發(fā)展建設(shè)中起著根本性的支撐作用，能夠提升廣大人民群眾投身國家建設(shè)的信心，堅(jiān)定其為實(shí)現(xiàn)國家建設(shè)和民族復(fù)興而奮斗的信念，從而達(dá)到提升人民群眾政治認(rèn)同和文化認(rèn)同的目的。

（三）新時(shí)代的英雄精神實(shí)現(xiàn)了歷史、實(shí)踐與時(shí)代的統(tǒng)一

首先，從歷史的角度上來說，隨著歷史發(fā)展階段的不斷推進(jìn)和更替，英雄精神也在延綿不斷的歷史傳承中永恒存在。在不同的革命階段，英雄精神的具體內(nèi)涵呈現(xiàn)出不斷深化發(fā)展的狀態(tài)。每當(dāng)進(jìn)入一個(gè)新的歷史發(fā)展階段，英雄精神的內(nèi)容都會得到進(jìn)一步的充實(shí)和豐富，且在英雄精神本身的內(nèi)涵中，也都帶有上一個(gè)歷史發(fā)展節(jié)點(diǎn)的印記。英雄精神的歷史性正是從這個(gè)角度得到充分體現(xiàn)的。其次，關(guān)于英雄精神的實(shí)踐性特征，主要是指馬克思主義的理論內(nèi)涵和基本特征時(shí)刻為英雄精神的實(shí)踐提供著理論支持。而英雄精神的具體體現(xiàn)則是以實(shí)踐為載體的，且英雄精神的力量和支撐作用也在實(shí)踐中經(jīng)受著考驗(yàn)。從我國現(xiàn)代的社會主義發(fā)展與建設(shè)角度上來講，英雄精神是否能夠在社會主義事業(yè)的發(fā)展和建設(shè)中充分體現(xiàn)出其作用和意義，還需要經(jīng)過長期的實(shí)踐檢驗(yàn)。再次，關(guān)于時(shí)代性特征方面，從以往的發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)角度上分析，時(shí)代性是馬克思主義的基本特征。所謂的時(shí)代性，并不是一個(gè)獨(dú)立的抽象概念，而是各個(gè)時(shí)代的傳承人在不斷總結(jié)和發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的一段創(chuàng)新與發(fā)展的歷史。理論方面的發(fā)展和創(chuàng)新是以時(shí)代演進(jìn)的基本邏輯為基礎(chǔ)的，基于實(shí)踐維度的時(shí)代性創(chuàng)新則是通過對實(shí)踐中遇到的實(shí)際問題的分析和研究得到相應(yīng)的結(jié)論。到了新的社會發(fā)展階段，以馬克思主義理論為依托、不斷發(fā)展和更新的英雄精神自然也具備鮮明的時(shí)代性特征。

四、結(jié)語

英雄精神在我國的各個(gè)發(fā)展階段都有不同的表現(xiàn)形式和載體，可見這種精神具有強(qiáng)大的生命力和精神力量。在當(dāng)今的社會發(fā)展階段，英雄精神仍然不滅，蘊(yùn)藏在社會主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)涵中，具有豐富的文化底蘊(yùn)、牢固的實(shí)踐基礎(chǔ)，在新時(shí)代具有支撐和引導(dǎo)作用的理論價(jià)值，應(yīng)將其充分發(fā)揚(yáng)，使其在新的社會發(fā)展階段閃耀出新的光輝。

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（薦稿人：楊曉鴻，贛州市人民醫(yī)院教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）