程諾 董越 溫心怡 劉園園

摘要：新區(qū)域主義不是一個(gè)新概念。它起源于18世紀(jì)下半葉的英國(guó)園林園藝運(yùn)動(dòng)。它反映了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的趨勢(shì)以及本土建筑概念的繼承和發(fā)展?；诋?dāng)今新視野的愿景，分析當(dāng)今中國(guó)城市街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)與改造過(guò)程中面臨的困難和問(wèn)題。通過(guò)對(duì)區(qū)域背景和當(dāng)?shù)匚幕纳钊敕治觯治霎?dāng)今城市街區(qū)改造和設(shè)計(jì)需求的新內(nèi)涵，并比較不同國(guó)內(nèi)思維下的街區(qū)改造案例，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和成熟模型，從而提出策略和建議。

關(guān)鍵詞：新區(qū)域主義;城市環(huán)境;鄉(xiāng)村文化;城市街區(qū)轉(zhuǎn)型策略

街區(qū)是城市結(jié)構(gòu)的基本單位，也是城市獨(dú)特地理特征的集中展示。城市環(huán)境的傳承，風(fēng)俗文化的展示，公民記憶和認(rèn)知的重要載體，與城市的傳統(tǒng)價(jià)值觀和文化氛圍有著共生關(guān)系。全球化的背景導(dǎo)致生活同質(zhì)性的加劇。國(guó)內(nèi)乃至國(guó)外城市的發(fā)展不可避免地影響著城市的建設(shè)與發(fā)展。

一、新區(qū)域主義的興起

新區(qū)域主義的思想源于“區(qū)域主義”的思想，可以說(shuō)18世紀(jì)的英國(guó)園林園藝運(yùn)動(dòng)是區(qū)域主義的起源。區(qū)域主義最初是指吸收種族，傳統(tǒng)或民俗以及土著設(shè)計(jì)的建筑設(shè)計(jì)。風(fēng)格是現(xiàn)代設(shè)計(jì)展現(xiàn)出獨(dú)特的地方風(fēng)格，以加強(qiáng)城市化的特征，從而恢復(fù)鄉(xiāng)村主義或地方主義。這是對(duì)現(xiàn)代主義思潮的批評(píng)和反對(duì)。新的區(qū)域主義屬于傳統(tǒng)的復(fù)興，是面向未來(lái)的傳統(tǒng)的重新創(chuàng)造。與區(qū)域主義相比，新的區(qū)域主義的“新”主要是從傳統(tǒng)區(qū)域主義的優(yōu)缺點(diǎn)總結(jié)而來(lái)，然后成為對(duì)傳統(tǒng)的“批判”的新的指導(dǎo)思想。許多建筑設(shè)計(jì)過(guò)程都根據(jù)區(qū)域特征創(chuàng)建了更多具有局部特征的新型建筑。這樣，新的地區(qū)主義已成為“古典”和“現(xiàn)代”之間的折衷，但這里的折衷不僅僅是尋找中心或平衡點(diǎn)，是探索現(xiàn)代城市最重要的傳統(tǒng)，尋求現(xiàn)代的新發(fā)展。傳統(tǒng)背景下，著重解決人們的生活方式和當(dāng)?shù)乇尘?，并著重于基本文化?，F(xiàn)代技術(shù)的追求是將思想，技術(shù)，材料，環(huán)境和人類住區(qū)的所有設(shè)計(jì)元素結(jié)合起來(lái)，并有機(jī)地融合在一起以表達(dá)在現(xiàn)代社會(huì)中人與環(huán)境之間的局部關(guān)系，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)特色區(qū)域文化特色。

二、城市發(fā)展與區(qū)域文化

這座城市反復(fù)出現(xiàn)的生命周期給他留下了時(shí)代的烙印。對(duì)于現(xiàn)代城市景觀，每個(gè)人都對(duì)城市的理想化是可以將埋在城市歷史中的文化特征投射到城市中并作為一個(gè)整體進(jìn)行展示。城市文化是一種不同于其他城市的特殊表達(dá)。它是長(zhǎng)期發(fā)展積累的城市和人民內(nèi)涵的綜合體現(xiàn)，也是核心發(fā)展要素。我國(guó)的地域文化不僅是城市文化傳統(tǒng)的展示，而且是中華民族廣闊文明的集中。這種獨(dú)特的文化在不同地區(qū)之間發(fā)展和傳播，在城市發(fā)展過(guò)程中起著重要作用，城市人的地域習(xí)俗也通過(guò)地域文化得以體現(xiàn)。城市環(huán)境與區(qū)域文化相互融合，諸如城市烙印和城市文化之類的許多其他表達(dá)形式更為具體。區(qū)域文化不是靜態(tài)的影響因素，而是具有連續(xù)行為特征的城市發(fā)展的動(dòng)態(tài)發(fā)展。區(qū)域文化影響是多方面的，不僅是城市外觀，例如建筑物，景觀和街道的空間規(guī)劃和布局，還包括民俗和民俗等意識(shí)形態(tài)的發(fā)展方向。它的核心本質(zhì)是反映城市的獨(dú)特精神內(nèi)涵。城市發(fā)展應(yīng)根據(jù)時(shí)代的創(chuàng)新精神和文化底蘊(yùn)，充分發(fā)揮，利用和保護(hù)現(xiàn)有的城市特色。以特色為發(fā)展目標(biāo)，尊重歷史，在保持文化特色的同時(shí)，改善城市環(huán)境質(zhì)量，滿足城市居民的物質(zhì)和精神需求。由此可見(jiàn)，區(qū)域文化在塑造城市特色，提升城市形象和氣質(zhì)方面具有重要作用。城市地域文化的體現(xiàn)主要圍繞建筑格局，公共景觀，街道環(huán)境等，共同形成城市風(fēng)格。這種獨(dú)特的城市風(fēng)格在城市發(fā)展和文化傳承中發(fā)揮了重要作用。

三、新區(qū)域主義視角下的城市街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)與轉(zhuǎn)型策略

更新是城市發(fā)展的必要過(guò)程。在更新過(guò)程中，有必要滿足現(xiàn)代功能的需求，并考慮保留和調(diào)整舊的城市紋理。保存不僅是外觀，而且是文化和歷史氛圍的保存。它也是未來(lái)城市的根源，對(duì)城市發(fā)展具有積極而重要的意義。拆除舊建筑物和建造新建筑物將不可避免地產(chǎn)生新舊之間和解的問(wèn)題，以及新建筑物是否在城市歷史氛圍的表達(dá)上具有連續(xù)性。經(jīng)過(guò)大量案例研究，我們可以得出結(jié)論，為了保留原始外觀，我們應(yīng)該盡最大努力呼應(yīng)比例，材質(zhì)和顏色，并通過(guò)結(jié)合新舊來(lái)延續(xù)城市的質(zhì)感。城市街區(qū)環(huán)境的設(shè)計(jì)與改造應(yīng)充分挖掘和挖掘具有地方文化特色的設(shè)計(jì)元素，以體現(xiàn)城市文化歷史內(nèi)涵，并延續(xù)城市風(fēng)俗。首先，我們必須基于當(dāng)前的思想，尊重全球化時(shí)代的背景，認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和地位?，F(xiàn)代工程學(xué)注重新技術(shù)的應(yīng)用，在老城區(qū)改造中我們?cè)谔幚硇虏牧虾托录夹g(shù)時(shí)必須謹(jǐn)慎。

四、總結(jié)

城市街區(qū)既是人們賴以生存的環(huán)境，又是對(duì)歷史和文化精神的繼承和發(fā)展的支持。從區(qū)域主義的角度，探討了新區(qū)域主義概念下的城市街區(qū)改造設(shè)計(jì)研究和策略，分析現(xiàn)代街區(qū)存在的問(wèn)題，提出適合新區(qū)域主義概念的改造設(shè)計(jì)策略研究，并總結(jié)了繼承和設(shè)計(jì)策略。對(duì)再生設(shè)計(jì)，城市紋理保護(hù)以及現(xiàn)代材料和技術(shù)這三個(gè)設(shè)計(jì)維度的分析為中國(guó)未來(lái)的街區(qū)轉(zhuǎn)型提供了一些建議。

參考文獻(xiàn)

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