鹿譯佼

【摘要】 隨著科技的發(fā)展，傳媒手段日新月異，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在現(xiàn)代人生活中占據(jù)日益重要的地位。當(dāng)今文學(xué)的快餐化、碎片化，促使大眾思考“何為文學(xué)經(jīng)典”這一命題。本文將以中國部分現(xiàn)當(dāng)代小說為例，對比網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，分析何為文學(xué)經(jīng)典。

【關(guān)鍵詞】 文學(xué)經(jīng)典;中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);小說

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）13-0033-02

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迅猛發(fā)展的今天，對于作者而言，發(fā)表作品、成為暢銷作家似乎不再像往日那般困難：動動手指，便可敲出十余萬字的長文，收獲一批讀者。然而在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中作品是不斷涌現(xiàn)的，幾乎每一部曾“享有盛名”的小說都只是曇花一現(xiàn)，很快便被其他作品取代，消失在人們的視野中，或依靠商業(yè)炒作再度闖入人們的視線，或依靠影視改編再現(xiàn)曾經(jīng)的熱度。近年來提及娛樂圈必提及的“流量”一詞，用于在各大網(wǎng)絡(luò)小說網(wǎng)站中占據(jù)榜首的小說，稱之為“流量作品”，似乎也不為過。那么，這些“流量作品”可否稱之為新世紀(jì)或是網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)經(jīng)典嗎？筆者看來，網(wǎng)絡(luò)只是載體，是否為文學(xué)經(jīng)典，還是與其自身有關(guān)。

一、文學(xué)經(jīng)典的歷史性與時代性

何為文學(xué)經(jīng)典？陶東風(fēng)先生曾指出：“經(jīng)典以及經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)實際上總是具有特定的歷史性、階級性、特殊性、地方性?！盵1]文學(xué)經(jīng)典作為社會意識形態(tài)的一種表現(xiàn)形式，必然會呈現(xiàn)一定的時代特性。也就是說，文學(xué)經(jīng)典不僅是文學(xué)作品，不僅是作者不自覺的無意識抒寫;無論是作者有意為之，還是依靠讀者對作品進行解讀，它背后的意義會更加深刻，會反映更多的時代特點，會帶有作者自發(fā)地對時代的思考。

如以余華小說為代表的先鋒文學(xué)作品，雖然其中的內(nèi)容大多為作者的設(shè)想虛構(gòu)，但其荒誕暴力的表面背后實際上也是人們內(nèi)心對時代、對道德等準(zhǔn)則迷茫、質(zhì)疑進而開始反思的反映。又像路遙的《平凡的世界》，字里行間體現(xiàn)的就是改革開放之初農(nóng)村與城市的變化，反映那個時代人們對于改變自身、走出封閉的渴望。

所以，從文學(xué)經(jīng)典的寫作意義與本質(zhì)特性來看，文學(xué)經(jīng)典具有歷史性與時代性。

二、文學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)新性

從文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)來看，文學(xué)經(jīng)典具有創(chuàng)新性。文學(xué)經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，必然不會對前人進行一味地模仿，不會用千篇一律的套路，其或具有新穎的切入點，或有令人眼前一亮的獨特結(jié)構(gòu)。有的作家擅長以故事和語言本身打動讀者，如余華的《活著》，雖為單線敘述的簡單結(jié)構(gòu)，依然成為經(jīng)典;有的作家善用時間交錯的兩條線索同時敘事，像琢磨建造精細(xì)的亭臺樓閣，如霍達(dá)《穆斯林的葬禮》，最后線索、時間交匯，真相大白，給讀者更加震撼的感受與回味的空間。

究其根本，小說實際上就是對故事的描摹與加工。而講什么樣的故事，如何去講故事，則體現(xiàn)的是作家的思考、作家本人對文字的掌控能力，這也就是出色的作品能夠成就經(jīng)典的原因。

三、文學(xué)經(jīng)典的情感普適性

同時，文學(xué)經(jīng)典在具備創(chuàng)新性這一特殊性的同時，它也具備反映讀者乃至人類共通情感的普遍性。童慶炳先生認(rèn)為：文學(xué)經(jīng)典是承載人類普遍的審美價值和道德價值的典籍，它們具有超時空性和永恒性;經(jīng)典的普遍性在于“寫出了人類共通的‘人性心理結(jié)構(gòu)’和‘共同美’的問題”。文學(xué)經(jīng)典或通過對美的事物的毀滅來激發(fā)人們對美的珍視與思考，追問人生的意義;或通過創(chuàng)作美好的結(jié)局給人們對生活和未來的希望。

四、文學(xué)經(jīng)典的審美性與藝術(shù)性

文學(xué)經(jīng)典作為文學(xué)作品的優(yōu)秀代表，具有審美性與藝術(shù)性。這也是其成為文學(xué)經(jīng)典的根本原因。而這兩點特征，反映了作家的語言掌控能力與文學(xué)素養(yǎng)，或者反映了作家的審美直覺與感知能力。它們可以體現(xiàn)在文學(xué)經(jīng)典的故事敘述與結(jié)構(gòu)中，即體現(xiàn)上文所述的創(chuàng)新性;也可以體現(xiàn)在文學(xué)作品的構(gòu)成要素中，也就是人物、情節(jié)和語言風(fēng)格之中。

文學(xué)經(jīng)典中的人物通常會給人較強的代入感。他們或品格高尚，令人心生敬佩景仰之意，不自覺中受其精神力量的感染;或衣冠禽獸，令人心生憤恨，閱讀中捶胸頓足，恨不得跳進書中將其教訓(xùn)一頓方可解氣;或毫無生氣，令人遺憾，恨不能當(dāng)面解其憂愁使其振奮?？傊膶W(xué)經(jīng)典中的人物都通過作者極有表現(xiàn)力的刻畫而有血有肉，仿佛確實查有此人，扣動讀者的心弦。

一如《平凡的世界》中的孫少平，他渴望走出農(nóng)村、渴望在廣闊的世界中尋找自我存在的價值，他雖然貧窮但是依然自尊自強，雖處困境依然自強不息，這一形象不知刻在了多少青年人的腦中，給尚在學(xué)校中的學(xué)生對外面世界的渴望，給剛剛步入社會的青年人不懈奮斗的精神力量。再如巴金的《家·春·秋》時，很多讀者喜歡激進的覺慧，也有一些讀者喜歡有些懦弱的覺新。甚至在讀完這三部曲之后，依然為覺新左右為難的境遇悲哀，為他身為長子不得不承擔(dān)的責(zé)任而感到心疼……所以，文學(xué)經(jīng)典對人物的成功塑造，為文學(xué)經(jīng)典的藝術(shù)性增添了濃厚的色彩。

文學(xué)經(jīng)典中會有令人印象深刻的情節(jié)，具有較強的感染力。一部小說從頭讀到尾，總會有令人難忘的情節(jié)，否則也不算是成功的小說，文學(xué)經(jīng)典更是如此。

《活著》中福貴與老牛的對話提及了所有的家人，仿佛他們真的依然在田間勞動，而當(dāng)真正讀完整部小說的那一刻，憶及這段對話，卻是觸及心底的物是人非的悲哀。

《平凡的世界》，金波站在青海的街頭，唱著《在那遙遠(yuǎn)的地方》，呼喚他再也找不到的心中的姑娘。還有曉霞落水犧牲后，少平按照他們的約定到了那座山上，讀者能同少平一同感受那種愛人離世的崩潰——這就是文學(xué)經(jīng)典的魅力，也是其藝術(shù)性所在。

文學(xué)經(jīng)典以其獨特的情節(jié)觸及讀者心底的情感，作者在借助作品肆意揮灑自己的想象與情感的同時，閱讀作品的讀者同樣能夠體會到自己內(nèi)心世界的波濤洶涌。文學(xué)經(jīng)典實現(xiàn)了作者與讀者的共同升華。

文學(xué)經(jīng)典的語言風(fēng)格自成一派，帶有作者的文風(fēng)。有的作家語言樸實平華，如路遙，平實中加入了陜北風(fēng)格的方言，同時又不失流暢;有的作家平淡的敘述中會帶有令人眼前一亮的幽默——可能是余華的略帶殘忍的黑色幽默，福貴爹的去世被描寫得悲涼中帶有一絲喜感;也可能是錢鐘書對于證書造假之人冠以“克萊登大學(xué)”畢業(yè)的文縐縐的調(diào)侃。有的作家作品中帶有獨特的地域風(fēng)格，如沈從文鳳凰古城的湘西特色;有的作家作品中帶有細(xì)膩的女性視角，一如王安憶娓娓道來的《天香》。

語言風(fēng)格不一定是文學(xué)經(jīng)典獨有的，但是卻是文學(xué)經(jīng)典具有的。一如不同的人會有不同的說話風(fēng)格，不同的文學(xué)作品、不同的作家都會有不同的語言風(fēng)格。

五、文學(xué)經(jīng)典與讀者的關(guān)系

人們常說，時間會證明經(jīng)典。證明經(jīng)典的并不是不會言語的時間，而是閱讀經(jīng)典的一代代的讀者。王確先生曾說：“讀者是文學(xué)經(jīng)典的立法者，也是文學(xué)經(jīng)典的‘終審’判定者。”[2]我們誠然不能否定文學(xué)經(jīng)典自身的藝術(shù)性，而一味地依靠讀者來判定文學(xué)經(jīng)典;但文學(xué)經(jīng)典與讀者確實是無法割裂的。如果沒有讀者的參與和想象，作品的意義就不會最終實現(xiàn)。

與普通的文學(xué)作品相比，文學(xué)經(jīng)典的受眾群體更廣，影響力更大更持久，影響范圍更廣，讀者更多，讀者能夠品味的時間更持久，可以想象與思考的空間更大。

本文開頭提及的“流量作品”、網(wǎng)絡(luò)小說，或許在短期內(nèi)具有一批讀者，但面向的畢竟只是依靠網(wǎng)絡(luò)進行碎片化消遣閱讀的讀者，很快就會被讀者遺忘，消失在新一批的網(wǎng)絡(luò)小說中。總之，它們在很大程度上只是“快餐文化”的代表，是當(dāng)今快節(jié)奏生活滿足人們?nèi)粘ｉ喿x消遣需要的產(chǎn)物，成為真正文學(xué)經(jīng)典的可能性比較小。

文學(xué)經(jīng)典除了具備文學(xué)作品本身的可閱讀性外，更具備更高的美學(xué)和審美價值。這一點，可以通過一代又一代的讀者來證明。文學(xué)經(jīng)典，其讀者受眾之廣，可以影響幾代人。不同的時代會對文學(xué)經(jīng)典有不同的解讀，不同的年齡也會對文學(xué)經(jīng)典有不同的理解。這正是文學(xué)經(jīng)典源源不斷的生命力所在，這來源于讀者。

六、結(jié)語

無論是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是紙媒時代的傳統(tǒng)文學(xué)，兩者的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)還是文學(xué)的載體和文學(xué)的表現(xiàn)形式。文學(xué)經(jīng)典能在眾多文學(xué)作品中脫穎而出的根本原因，是文學(xué)經(jīng)典本身具有其他作品不具備的獨特美學(xué)意義。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盛行的今日，大眾之所以對文學(xué)經(jīng)典的定義和劃分標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生懷疑和思考，還是因為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快餐化、碎片化特點帶來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品內(nèi)容的質(zhì)量下滑。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“流量作品”一同流量經(jīng)濟，主要屬性在于“流量”，立足于作品迅速產(chǎn)出更迭帶來的經(jīng)濟利益，網(wǎng)文作者關(guān)注更多的是作品的商業(yè)利益而非作品本身的文學(xué)意義。在浮躁的創(chuàng)作心理和短時間的創(chuàng)作要求下，網(wǎng)文作者也很難創(chuàng)作出具有高質(zhì)量的文學(xué)作品，更難談之文學(xué)經(jīng)典。

當(dāng)然，不可否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中也存在高質(zhì)量的文學(xué)作品，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時代也有出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典的可能，但是在商業(yè)利益的裹挾下，網(wǎng)文作者能夠保持一顆追求文學(xué)的初心較之以前或許更加困難。

在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，我們依然需要文學(xué)經(jīng)典。但是新的時代會產(chǎn)生何種文學(xué)經(jīng)典，又是否會有真正的文學(xué)經(jīng)典誕生于網(wǎng)絡(luò)，脫離網(wǎng)絡(luò)小說普遍快餐化的桎梏脫穎而出？仍需大家等待。

參考文獻(xiàn)

[1]陶東風(fēng).文學(xué)經(jīng)典與文化權(quán)力（上）——文化研究視野中的文學(xué)經(jīng)典問題[J].中國比較文學(xué)，2004，（03）.

[2]王確.文學(xué)經(jīng)典的歷史合法性和存在方式[J].文學(xué)評論，2007，（02）.