和易熹 辛昌巖 叢春祥

摘要：環(huán)境設(shè)計(jì)又被稱作“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”，屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中新興的交叉性學(xué)科。它所涉及的門類齊全，主要由建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)和公共藝術(shù)設(shè)計(jì)等組成。本文從設(shè)計(jì)心理學(xué)角度，強(qiáng)調(diào)情感化設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的影響及運(yùn)用，從設(shè)計(jì)史方面，對(duì)前人設(shè)計(jì)家的設(shè)計(jì)教育理念和一些經(jīng)典優(yōu)秀的案例進(jìn)行總結(jié)，并進(jìn)行了一些比較簡(jiǎn)要的分析。明確從設(shè)計(jì)心理學(xué)角度，闡述情感化設(shè)計(jì)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的重要指導(dǎo)作用，并展望未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，使設(shè)計(jì)更好地服務(wù)人民。

關(guān)鍵詞：情感化設(shè)計(jì);環(huán)境設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)心理學(xué);空間

1.研究背景

隨著科學(xué)進(jìn)步和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展，使得新的建筑材料、新的裝飾技術(shù)越來(lái)越多種多樣。這使設(shè)計(jì)師在相對(duì)于以往的形式和風(fēng)格的設(shè)計(jì)具有更多的可能性，促進(jìn)了當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多樣性、復(fù)雜性和人性化的特點(diǎn)，使得越來(lái)越多的優(yōu)秀的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)在公眾面前。另一重要方面，隨著社會(huì)大眾審美的不斷提髙以及體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)信息時(shí)代的來(lái)臨，使得大眾更加注重對(duì)品質(zhì)生活的追求，人們?cè)跐M足物質(zhì)生活需求的同時(shí)，更加希望在生活居所中得到一個(gè)更好的享受，對(duì)居住空間環(huán)境的要求也越來(lái)越高。這也使得多種設(shè)計(jì)風(fēng)格百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。環(huán)境設(shè)計(jì)主要是指對(duì)人所處周圍空間場(chǎng)所進(jìn)行的設(shè)計(jì)，它可以通過(guò)形態(tài)、材質(zhì)、色彩和空間表達(dá)反映到用戶的心理層面上來(lái)，設(shè)計(jì)心理學(xué)通過(guò)對(duì)用戶這樣的內(nèi)心情感變化研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而指導(dǎo)環(huán)境設(shè)計(jì)。筆者接下來(lái)將從世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史中有關(guān)風(fēng)格運(yùn)動(dòng)、人物和設(shè)計(jì)思想等方面進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理和分析，然后從情感化設(shè)計(jì)角度進(jìn)行論述，分析設(shè)計(jì)心理學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，從材料、空間、色彩、燈光等各方面進(jìn)行歸納分析，并得出相關(guān)的結(jié)論。

2.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程

自工業(yè)技術(shù)革命以后，多種設(shè)計(jì)流派和風(fēng)格開(kāi)始在世界各國(guó)流行。自工業(yè)革命后，從工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)到新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，由裝飾藝術(shù)再到現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)、國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)潮以及多元化的格局設(shè)計(jì)，包括在1960年以來(lái)日益多樣化的設(shè)計(jì)，尤其是在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域尤為突出。設(shè)計(jì)使我們?cè)跐M足大眾基本生活需要的同時(shí)，還要滿足大眾精神上的需求。設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作某種使用功能時(shí)，將它賦予人類精神情感與心理需求，滿足人類的心理就變得更加重要了。設(shè)計(jì)同樣是藝術(shù)，要注重情感化設(shè)計(jì)，符合人機(jī)工程學(xué)，要以人為本、綠色設(shè)計(jì)，樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀。通過(guò)設(shè)計(jì)固有的語(yǔ)言，如材料、顏色、本身屬性，以傳達(dá)其功能性和深厚的文化內(nèi)涵。人類的情感將科學(xué)技術(shù)和設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系在一起，適應(yīng)目標(biāo)群體大眾的情感需求最為關(guān)鍵。就二戰(zhàn)之后流行世界的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)講，有利也有弊端，它強(qiáng)調(diào)使用功能適合目的，但不關(guān)心人們的精神需求;提倡幾何形狀，排除有機(jī)形狀，更是未能協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系;消除設(shè)計(jì)裝飾，實(shí)際上是失去了人的情感表達(dá)的重要形式，它并非為了大眾的精神情感，是對(duì)大規(guī)模機(jī)器生產(chǎn)的肯定;否定了傳統(tǒng)，并忽略人類文化的連續(xù)性;純粹考慮風(fēng)格的單一化，未能追求要考慮到各區(qū)域的民族和文化差異，忽視了人的個(gè)性和多樣性。長(zhǎng)期以來(lái)，由于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的流行，人們住在了由自己創(chuàng)建的產(chǎn)品設(shè)計(jì)里，單調(diào)而又枯燥。住在幾乎相同的建筑物里，坐在幾乎相同的車?yán)?，走進(jìn)幾乎相同的辦公室，然后下班后回到幾乎相同的房間等。單調(diào)程式化的物體圍繞著我們，讓我們不適，變得像它們一樣，漸漸失去感覺(jué)。如今，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)過(guò)去，逐步被人們拋棄，“機(jī)械、標(biāo)準(zhǔn)化、簡(jiǎn)單化”的理論，越來(lái)越讓人感到厭惡，大眾認(rèn)識(shí)到過(guò)分注重產(chǎn)品的功能性、實(shí)用性和費(fèi)用的開(kāi)支，無(wú)形的災(zāi)難造成人類生活的單調(diào)。作為人類，我們不能把那些物品全都用于我們的生活中，我們還要將它們視為情感的反映和心靈的依靠，取悅并表達(dá)我們自己，讓它們吸引和抒發(fā)我們的感受，支持和幫助我們的行為。今天，每一個(gè)人都生活在一種空虛的情緒中，在我們不知道下一分鐘、第二分鐘甚至更少的時(shí)間是什么樣子的世界里，“以人為本的設(shè)計(jì)”的目標(biāo)更大，而且尤為重要。設(shè)計(jì)需要利用現(xiàn)代科技手段，但其目的始終以創(chuàng)造目標(biāo)群體的生活來(lái)引導(dǎo)人們建立一個(gè)基于現(xiàn)代科學(xué)和生產(chǎn)力的生活的新方式。設(shè)計(jì)需要解決和協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系問(wèn)題、人與周圍環(huán)境之間的關(guān)系以及人與事物之間的關(guān)系?，F(xiàn)在，人們對(duì)設(shè)計(jì)看法有了極大的改變，這也使得設(shè)計(jì)有了更大的靈活性，設(shè)計(jì)把合理的設(shè)計(jì)意圖和人們精神情感需要結(jié)合在一起，邁進(jìn)了更廣泛的能與人溝通的領(lǐng)域，充滿了更多的可能性，從而產(chǎn)生了更加情感化的設(shè)計(jì)趨向。這樣的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)對(duì)人的情感尊重，在注重經(jīng)濟(jì)和功能因素的考慮之外，還關(guān)注人性和人文含義，兼容并蓄，以此來(lái)?yè)Q取人們?cè)谠O(shè)計(jì)中的親密感和信任感。

3.設(shè)計(jì)心理學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

3.1材質(zhì)的感知美它是指環(huán)境中不同的材質(zhì)會(huì)給人不同的心理感受。對(duì)于人們感知的材料特性包括紋理、質(zhì)地、顏色、透明度、光澤度和它們的表達(dá)能力。不同的紋理給我們帶來(lái)不同的感知，這種環(huán)境感知有時(shí)甚至激起了大眾一定的聯(lián)想，并且人們?cè)谂c材料的聯(lián)想層次上具有某種情感。例如，織物通常質(zhì)地柔軟，手感舒適，容易給人保暖產(chǎn)生熱量的感覺(jué)，還使人能更加靠近;天然纖維棉、麻、絲等面料均來(lái)自純天然，容易創(chuàng)造出人情味的自然空間;金屬家具明亮、華麗、光滑，給人豪華優(yōu)雅與舒適的感覺(jué);天然的木材和石材給人們一種休閑、舒適、簡(jiǎn)約、寧?kù)o的感覺(jué);玻璃材料給人們以干凈、流動(dòng)透明的虛無(wú)感。大眾應(yīng)該認(rèn)真并且巧妙地運(yùn)用材料的感知美，使環(huán)境設(shè)計(jì)更加符合人們所需要的情感表達(dá)。

3.2空間的情感美換句話說(shuō)，內(nèi)部空間被劃分為形態(tài)各異的形狀，并且這些形態(tài)各異的形狀會(huì)給人不同的設(shè)計(jì)感受。幾何形狀空間如方形、圓形和其他比較對(duì)稱的空間形狀，常常給人以端莊、嚴(yán)肅的心理感受;無(wú)規(guī)則形狀的空間給人以自由和放松、流暢和無(wú)拘無(wú)束的感覺(jué)。我們可以在空間內(nèi)陳設(shè)一些小擺件，合理地布局空間，以使小房間給人感覺(jué)變得更“大”，并使“平淡而又冷漠的”空間環(huán)境看起來(lái)更加充實(shí)和完美。在一般情況下，室內(nèi)空間由家具圍合布局來(lái)劃分，然后用其他軟裝設(shè)計(jì)布局，形成一個(gè)完美的室內(nèi)空間。在室內(nèi)空間，家具一般也被用來(lái)劃分主空間和創(chuàng)造次要空間，這樣做既能使空間的功能更加完善，也能滿足用戶的情感需要，使空間更好地為人服務(wù)。也可以用不同質(zhì)地和顏色的地毯來(lái)營(yíng)造一個(gè)虛擬空間進(jìn)行虛擬分隔，從人的觀感和心理上劃分空間。

3.3色彩的感受美色彩在空間中給人的感受比較重要，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中起著重要的作用。當(dāng)人們走進(jìn)一個(gè)空間內(nèi)部時(shí)，他們首先看到的不是家具，而是空間內(nèi)部整體的色彩和布局。不同的顏色會(huì)導(dǎo)致不同的設(shè)計(jì)心理感受，良好的色彩環(huán)境是設(shè)計(jì)心理的重要構(gòu)成。如果家具和陳設(shè)的顏色選擇搭配得當(dāng)，它可以使室內(nèi)環(huán)境顯得格調(diào)高雅，給人清新、舒暢的視覺(jué)體驗(yàn)和心理感受;反之，不僅會(huì)破壞它原有布局之美，還會(huì)降低空間內(nèi)部的美感，甚至?xí)o人不適的感覺(jué)。比如房間的純白色設(shè)計(jì)令人耳目一新，但隨著時(shí)間的流逝，它就會(huì)變得過(guò)于單調(diào)。為了使整個(gè)房間更加生動(dòng)和充滿生機(jī)，我們可以添加一些溫暖柔軟的地毯、暖色系的裝飾品，再搭配一些綠植和藝術(shù)品等配件。而在客廳，我們可以將沙發(fā)套改為深顏色的條紋，與窗簾的淡暖色、條紋波浪等圖案抱枕靠墊加以烘托，就會(huì)讓空間溫馨明亮。此外，在環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用灰色，可以使周圍的環(huán)境有一種融合的干爽的感覺(jué)。

3.4燈光的意境美環(huán)境設(shè)計(jì)中的燈光作用至關(guān)重要，甚至有人稱之為內(nèi)部陳設(shè)的靈魂。燈光可以形成空間，燈光會(huì)影響人們對(duì)空間內(nèi)部陳設(shè)的設(shè)計(jì)心理，而且不同種類的光源給人的感覺(jué)也是不同的。色調(diào)的黃色與紅色的光源給人以溫暖和充滿熱情的心理;而冷色調(diào)的藍(lán)色和綠色的光源給人以平靜、幽深的心理體驗(yàn)。嘗試在客廳和廚房使用溫暖柔和的燈光，使人有一種優(yōu)雅而溫暖的家的氛圍;在辦公空間或者學(xué)習(xí)空間當(dāng)中，要使用冷光營(yíng)造安靜、清新的氛圍;在廚房做飯時(shí)，我們會(huì)需要一個(gè)高度較低的光源來(lái)滿足人在準(zhǔn)備食物時(shí)的心理需求。不同的光源可以產(chǎn)生完全不同的心情。我們可以根據(jù)室內(nèi)空間不同的特性安排不同種類的光源，給人不一樣感受，也會(huì)影響到人們的心情和體驗(yàn)。

4.總結(jié)

綜上所述，隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加快，設(shè)計(jì)中越來(lái)越注重設(shè)計(jì)心理學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用，而情感化設(shè)計(jì)在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的運(yùn)用也更加廣泛，而客戶群體的多樣化導(dǎo)致了空間的多樣化需求，設(shè)計(jì)師們既要?jiǎng)?chuàng)造出不同形式的空間，同時(shí)還要滿足客戶多樣化的情感需求。個(gè)人的情感需要社會(huì)關(guān)愛(ài)，不僅體現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步，同時(shí)體現(xiàn)了完善的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體系，也讓國(guó)家朝著更加人性化的方向發(fā)展。在設(shè)計(jì)中，只有給予用戶充分的考慮和關(guān)愛(ài)的設(shè)計(jì)才是優(yōu)秀的作品。情感化設(shè)計(jì)的重要理論基礎(chǔ)是以人為本，從用戶的生理、心理和精神等角度進(jìn)行闡述，從用戶需求出發(fā)，從多方面反映空間對(duì)用戶的尊重。當(dāng)前，情感化設(shè)計(jì)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還不夠，有許多改進(jìn)和上升的空間，并且需要完整的情感化設(shè)計(jì)理論為設(shè)計(jì)提供理論支撐和指導(dǎo)，改善目前的狀況，使設(shè)計(jì)更好地為用戶服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京：中國(guó)青年出版社，2002.

作者簡(jiǎn)介：

和易熹（2000.9-），女，滿族，遼寧省鞍山市，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì);

辛昌巖（1999.5-），男，漢族，內(nèi)蒙古巴彥淖爾市，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì);

叢春祥（1999.9-），男，漢族，遼寧省瓦房店市， 本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。