摘要：在西方國家近代的歷史發(fā)展過程當中，形成了非常完善的經(jīng)濟學理論，我國當代的經(jīng)濟結構體系也受到了西方經(jīng)濟思想的很大影響。但是我國當前的經(jīng)濟體制是以社會主義市場經(jīng)濟體制為主的，與西方資本主義經(jīng)濟的體制大不相同，因此我國對西方的經(jīng)濟思想只能秉承“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度，而不能選擇全盤接受，筆者旨在從當前的國情出發(fā)，從多個角度分析西方經(jīng)濟思想對我國經(jīng)濟發(fā)展所帶來的影響。

關鍵詞：西方經(jīng)濟思想;經(jīng)濟發(fā)展;影響

在改革開放以來，中國經(jīng)濟發(fā)展狀況可謂是舉世矚目，受到了其他國家的廣泛關注，在此過程中也受到了許多因素的影響，首當其沖就是西方的經(jīng)濟思想。但是經(jīng)濟思想在服務于國家和社會大眾的時候，是需要具體執(zhí)行的，經(jīng)濟和政治是不能脫鉤的，同樣的一個政策，拿到不同的國家，會得出完全不同的效果，一個良好的經(jīng)濟建議，極有可能是在一個國家不可執(zhí)行的。因此對于西方經(jīng)濟思想我們只能作為借鑒以更好地提升我國的經(jīng)濟發(fā)展進程。

1.經(jīng)濟思想的發(fā)展

西方經(jīng)濟思想從萌芽開始，到其具體成型的過程中，經(jīng)歷了大量的時間，而在這漫長的歲月里，西方經(jīng)濟學也萌生出了數(shù)種不同的經(jīng)濟理論學派，主要如下：

1.1經(jīng)濟學派

這一學派以新興的資產(chǎn)階級為中心，學派內(nèi)部的經(jīng)濟理論全部圍繞資產(chǎn)階級構建而成，并通過對剩余價值的重新定義而保護資產(chǎn)階級的利益。

1.2典主義

這一學派的根本理論萌芽于資本主義急劇發(fā)展的一段時期，并通過對生產(chǎn)條件的具體研究與重新分配，以實現(xiàn)提升生產(chǎn)效率的核心目標，它所遵從的理論十分繁雜，有一般平衡理論、供需平衡理論與拍累托理論等多種新經(jīng)濟學理論，以多種理論為核心，對之前西方國家采取的古典經(jīng)濟學派進行了優(yōu)化與升級，極大的提升了西方經(jīng)濟的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

1.3斯主義

凱恩斯作為西方經(jīng)濟思想發(fā)展過程當中的奠基人，為西方經(jīng)濟理論的完善做出了極大的貢獻，在他看來，經(jīng)濟倒退的根本因素還在于人們對于商品需求程度的減弱，因此為了促進經(jīng)濟的發(fā)展與社會的完善，他從多個角度對供給與需求的平衡進行了探索與研究。他所推行的“有形的雙手”與“無形的雙手”密切結合的方式，不僅促進了西方經(jīng)濟的進步，對我國的市場經(jīng)濟體制的建立也起到了極大的促進作用。

2.方經(jīng)濟思想的引入過程

在十九世紀七八十年代的時候，我國就有一些屹立在時代最前沿的杰出思想家開始系統(tǒng)的學習西方的經(jīng)濟思想，并希望能夠將其帶回中國，同時融入到我國的經(jīng)濟發(fā)展體系中，對我國的經(jīng)濟發(fā)展結構進行優(yōu)化與升級。但出于某些排外思潮的限制與學術研究水平的落后，他們的努力卻并未取得太多的收獲。而在八十年代中期以后，我國的經(jīng)濟體系結構進行了全方位的調(diào)整與改變，與過去的經(jīng)濟思想進行比較，西方經(jīng)濟思想更加適應我國當時候的國情發(fā)展狀況，因此，西方經(jīng)濟思想在我國蓬勃發(fā)展，也極大的促進了我國經(jīng)濟的發(fā)展，因此得到了廣泛的認可，甚至有部分人選擇了全盤接受的態(tài)度。到了九十年代初期到現(xiàn)在的二十一世紀，這一情況又得到了改變，對西方的經(jīng)濟思想來看，人們更愿意選擇借鑒其中適應我國國情的有用部分，而不愿像過去一樣選擇全盤接受?？v觀我國經(jīng)濟發(fā)展的過程，西方經(jīng)濟思想對我國當前的社會經(jīng)濟體制的改革造成了巨大的影響，它與我國過去的經(jīng)濟思想所融合，形成了更加適應我國國情的經(jīng)濟體系，值得我們深入進行研究。

3.方經(jīng)濟思想對我國經(jīng)濟發(fā)展造成的影響

隨著新中國的建立與社會主義理論的引入，中國的經(jīng)濟體系逐年完善，經(jīng)濟發(fā)展的過程也越來越快，國民生產(chǎn)總值逐年提升，但在此過程中也出現(xiàn)了一些讓人頭疼的難題，諸如發(fā)展方式粗放落后、貧富差距過大以及產(chǎn)能過剩等。通過對西方先進經(jīng)濟思想的引入，不僅可以解決這些難題，還能夠從根本上提升中國經(jīng)濟的發(fā)展?jié)摿?，提升我國的綜合國力，增加國民幸福感，建設出更加強大的中華人民共和國。

3.1市場自由競爭理論對我國市場經(jīng)濟發(fā)展的影響

西方古典經(jīng)濟學派的所主張的市場經(jīng)濟自我調(diào)節(jié)理論不僅對西方國家的市場經(jīng)濟造成了影響，還間接促進了我國市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，它是由西方經(jīng)濟學之父的亞當·思密所提出并完善而成的，對我國經(jīng)濟的發(fā)展有著巨大的促進作用，毫不夸張地說，正是通過對西方先進經(jīng)濟思想的借鑒，我國的市場經(jīng)濟體制才得以建立起來，并在一次次的實踐過程中得到了成長與完善。因此在我看來，西方的市場自由競爭理論對我國市場經(jīng)濟的發(fā)展與完善有著很大的幫助。但是這一理論也存在著一定的弊端，我國市場部分行業(yè)雖然可以由市場調(diào)節(jié)，但是其他的行業(yè)卻無法交給市場來調(diào)節(jié)，而且這一理論還存在一定的滯后性，導致了我國部分行業(yè)的發(fā)展無法跟上國家經(jīng)濟發(fā)展的過程，遭到了淘汰，這也反向影響了我國經(jīng)濟的增長速度。

3.2福利經(jīng)濟學理論對我國經(jīng)濟發(fā)展的影響

西方福利經(jīng)濟學理論認為國家如果想要實現(xiàn)真正的經(jīng)濟福利，就必須提高國家的經(jīng)濟效率，同時實現(xiàn)人均分配的公平理念，這一理論的根本來源于“帕累托最優(yōu)狀態(tài)”，通常情況下，這一狀態(tài)是指當前政策發(fā)生改變時，沒有人的處境會變壞，但是也沒有人的處境會變得更好，這一狀態(tài)就是帕累托最優(yōu)狀態(tài)。它被用來形容當前的社會達到了完全公平的狀態(tài)，我國在剛開始得到發(fā)展的時候，為了提升國家經(jīng)濟的發(fā)展，引入了不少西方的經(jīng)濟政策，國家的經(jīng)濟雖然得到了一定程度的發(fā)展，但是也隨之出現(xiàn)了貧富不均的問題，為了讓這一現(xiàn)象得到改善，我國借鑒了這一理念，出臺了不少政策，雖然取得了一定程度的效果，但是也影響了我國經(jīng)濟的增長速度，可以說是有利有弊了。

4.結論

綜上所述，在我國經(jīng)濟的發(fā)展過程當中，西方先進的經(jīng)濟思想對我國經(jīng)濟的發(fā)展進程與全新經(jīng)濟體系的構建有著極大的幫助，但與此同時對我國的經(jīng)濟的增長速度卻造成了一定程度的影響，因此我們必須立足于我們當前的社會情況，對西方國家的經(jīng)濟思想與理論不能全盤接受，而是要歸納總結出其中適應我們國情的先進理念，并融入到我們國家的社會主義制度當中去，這樣才能在促進我們國家經(jīng)濟發(fā)展的同時，避免西方經(jīng)濟思想對我們國家經(jīng)濟增長速度的遏制，加快我國經(jīng)濟發(fā)展的步伐。

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作者簡介：譚軻（1983.9-），男，漢，湖南益陽，本科，研究方向：研究經(jīng)濟全球化和地區(qū)經(jīng)濟一體化的運行規(guī)律。