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        “社會(huì)關(guān)系”思想的再認(rèn)識(shí)

        2021-09-10 03:40:56廖曉誘
        文學(xué)天地 2021年5期
        關(guān)鍵詞:科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系唯物史觀

        摘要:《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》(以下簡(jiǎn)稱《從空想到科學(xué)》)是一部宣傳科學(xué)社會(huì)主義的通俗著作,在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的地位。本文從“社會(huì)關(guān)系”視角切入,理清社會(huì)關(guān)系在科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)在邏輯,從而深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

        關(guān)鍵詞:社會(huì)關(guān)系;科學(xué)社會(huì)主義;唯物史觀;剩余價(jià)值學(xué)

        一、“社會(huì)關(guān)系”在科學(xué)社會(huì)主義中的核心作用

        在《從空想到科學(xué)》這本著作中,恩格斯著重論證了科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ),圍繞的中心詞正是“社會(huì)關(guān)系”。馬克思指出:“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。此意即為社會(huì)關(guān)系源于人,人的本質(zhì)是其社會(huì)性是堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)的、具體的、處于各種社會(huì)關(guān)系的客觀條件來(lái)認(rèn)識(shí)人的本質(zhì),這其中包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、法律關(guān)系、政治關(guān)系、道德關(guān)系、宗教關(guān)系等,而馬克思主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)關(guān)系是最基本的社會(huì)關(guān)系,對(duì)其他社會(huì)關(guān)系起決定性作用。但是,社會(huì)關(guān)系不僅僅是人與人之間的一切關(guān)系,它還內(nèi)含著實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的人本向度以及共產(chǎn)主義的價(jià)值向度??v觀創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的過(guò)程,不難發(fā)現(xiàn),馬克思恩格斯通過(guò)對(duì)社會(huì)關(guān)系的深入把握而奠定了科學(xué)社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。由此,“社會(huì)關(guān)系”成為論證科學(xué)社會(huì)主義從空想變成科學(xué)的內(nèi)在邏輯。在探索科學(xué)社會(huì)主義中,社會(huì)關(guān)系是支撐其不斷論證的線索,馬克思恩格斯從對(duì)社會(huì)抽象的理解到進(jìn)行歷史辯證地批判,一步步推動(dòng)社會(huì)主義從空想到科學(xué)。

        二、現(xiàn)實(shí)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系——論證科學(xué)社會(huì)主義的中心詞

        (一)現(xiàn)實(shí)關(guān)系——科學(xué)社會(huì)主義從空想到科學(xué)的邏輯起點(diǎn)

        首先,在《從空想到科學(xué)》的開(kāi)篇就強(qiáng)調(diào),空想社會(huì)主義者繼承了啟蒙學(xué)者的有益的思想中內(nèi)含的理性并對(duì)其作了更徹底的發(fā)展。從理論形式上看,空想社會(huì)主義者把頭腦中的東西當(dāng)作衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn),把社會(huì)主義看成是理想中的東西,對(duì)于其他一切與社會(huì)主義不合理的制度觀念全部摒棄,這在歷史上具有進(jìn)步意義。

        其次,馬克思恩格斯都認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)復(fù)歸到屬于自身的現(xiàn)實(shí)存在中去,從人與人之間,人與自然之間的聯(lián)系中去尋找自我解放的力量。作為改造世界的主體——人,推動(dòng)社會(huì)主義從空想到科學(xué)這一實(shí)踐過(guò)程不是一成不變的,而是隨著客觀世界以及人的主觀世界的不斷變化而變化的。這個(gè)過(guò)程是動(dòng)態(tài)的,人的意識(shí)在這實(shí)踐活動(dòng)中展開(kāi),能動(dòng)性得到了充分的發(fā)揮,使得個(gè)人在與社會(huì)關(guān)系中不斷實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同,整個(gè)社會(huì)則處于和諧有序的狀態(tài)。此外,人與人,人與自然之間的關(guān)系不是頭腦里簡(jiǎn)單的思維抽象,而是現(xiàn)實(shí)的人在社會(huì)歷史實(shí)踐中形成的關(guān)系聯(lián)結(jié),而這些關(guān)系只能從具體的生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生?!盀榱耸股鐣?huì)主義變?yōu)榭茖W(xué),就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”,恩格斯的這句話,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)實(shí)踐的重要性,也只有將其落在地上,社會(huì)主義從空想到科學(xué)才得以實(shí)現(xiàn)。

        (二)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系——尋找解決社會(huì)沖突的途徑

        社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)揭示了社會(huì)生產(chǎn)力是人類社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)。其中,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。馬克思恩格斯指出,全部社會(huì)的變革都來(lái)自于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化,政治、文化都統(tǒng)一與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之中,資本主義發(fā)展到一定階段不適合社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展,就首先從經(jīng)濟(jì)關(guān)系中發(fā)生裂變,這也從側(cè)面說(shuō)明了社會(huì)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然選擇,也是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。從根本上批判了空想社會(huì)主義者從頭腦中抽象地去分析資本主義制度。階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)是馬克思恩格斯又一重大發(fā)現(xiàn),在階級(jí)社會(huì)中,階級(jí)斗爭(zhēng)是取得革命勝利最直接的方式,也是解決社會(huì)沖突的最有效的途徑。恩格斯強(qiáng)調(diào),社會(huì)主義社會(huì)才是人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)局,也擊碎了空想社會(huì)主義者將希望寄托于資本主義統(tǒng)治者的幻想。資本主義基本矛盾的兩種具體表現(xiàn)。一是體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)關(guān)系上,即表現(xiàn)為個(gè)別工廠中生產(chǎn)的組織性和整個(gè)社會(huì)中生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的對(duì)立。隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展,資本主義生產(chǎn)方式的矛盾日益凸顯和激化,發(fā)展的生產(chǎn)力亟待擺脫資本主義私有制的束縛。二是體現(xiàn)在階級(jí)關(guān)系上,即社會(huì)的生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立。

        首先,揭露不合理的以私有制為核心的資本主義生產(chǎn)關(guān)系。恩格斯和馬克思發(fā)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系中的秘密,揭露了不合理的以私有制為核心的資本主義生產(chǎn)關(guān)系??障肷鐣?huì)主義者沒(méi)有看到,導(dǎo)致現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系不合理的根源是以私有制為核心的資本主義生產(chǎn)關(guān)系。一切社會(huì)變遷、政治變革的深層次的終極的物質(zhì)原因都應(yīng)當(dāng)從“生產(chǎn)方式和交換行為的變更中”即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革、變更中去尋找,而不應(yīng)該從主觀頭腦、觀念中,從抽象的永恒真理、正義中去尋找。此舉批判了以往空想社會(huì)主義者唯心主義的觀點(diǎn),提出了正確的歷史觀和思維方式。此外,人們逐漸意識(shí)到現(xiàn)存制度不再適合社會(huì)發(fā)展的需要也是歸結(jié)于生產(chǎn)方式的變化,生產(chǎn)與交換方式的變化也揭示了消除社會(huì)不合理的因素要從生產(chǎn)方式的變更中實(shí)現(xiàn)。其次,從階級(jí)對(duì)立關(guān)系中指明變革資本主義制度的正確道路。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中,不斷實(shí)現(xiàn)獨(dú)立,擺脫被資本主義奴役的狀態(tài),使其社會(huì)性有充分的自由得以實(shí)現(xiàn)。在恩格斯看來(lái),人們只有駕馭了自己的社會(huì)關(guān)系,才能控制同自然界的關(guān)系,也才能成為自己的主人,成為自由的人,才能建立自由王國(guó)。

        三、結(jié)語(yǔ)

        恩格斯在《從空想到科學(xué)》最后結(jié)語(yǔ)中概括地指出,科學(xué)社會(huì)主義是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)”,它的任務(wù)就是考察“解放世界”這一偉大事業(yè)的歷史條件和性質(zhì),從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)。因?yàn)椤巴瓿蛇@一解放世界的視野,是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。”而“社會(huì)關(guān)系”是考察科學(xué)社會(huì)主義從空想到科學(xué)的核心內(nèi)核,經(jīng)過(guò)一步步論證其兩大理論來(lái)源,即唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的合理性。明確“社會(huì)關(guān)系”在馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義過(guò)程中的作用和地位,不僅有利于我們更透徹地理解科學(xué)社會(huì)主義理論,而且對(duì)于我們進(jìn)一步把握馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義之間的整體性和統(tǒng)一性也具有不可替代的重大價(jià)值。

        參考文獻(xiàn):

        [1]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].中央編譯局譯.北京:人民出版社,2000.

        [2]馬克思.恩格斯.馬克思恩格斯全集.第19卷[M]. 中央編譯局譯.北京:人民出版社,2006.

        [3]王萌蘇.馬克思社會(huì)關(guān)系思想的邏輯演進(jìn)[J].甘肅理論學(xué)刊,2020(01):68-74.

        作者簡(jiǎn)介:廖曉誘(1996- ),女,漢族,籍貫海南儋州,海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院2019級(jí)碩士研究生,研究方向思想政治教育理論與實(shí)踐

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