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        跨文化視角下河北省紅色文化對外傳播路徑研究

        2021-09-10 07:22:44崔禹張效梅
        今古文創(chuàng) 2021年18期
        關(guān)鍵詞:對外傳播傳播策略紅色文化

        崔禹 張效梅

        【摘要】隨著各國之間交流密切,國家之間的文化不斷滲透,相互影響。我國文化在這種環(huán)境下,也受到外來文化的沖擊,促使人們的觀念也在逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變。除此之外,由于受到國外文化的滲透,使得紅色文化面臨一定的傳播問題。所以,加大對河北紅色文化對外傳播研究的力度是當(dāng)前重點(diǎn)。就當(dāng)前階段而言,這一研究處于初步階段,希望可以借助本文對紅色文化的傳播發(fā)展,帶來一定的借鑒意義。

        【關(guān)鍵詞】紅色文化;對外傳播;傳播策略

        【中圖分類號】G206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2021)18-0103-02

        基金項(xiàng)目:河北省社會科學(xué)基金項(xiàng)目“跨文化視角下河北省紅色文化對外傳播路徑研究(課題編號:HB20MK012)”。

        一、河北省紅色文化資源概述

        河北是抗戰(zhàn)時期的革命根據(jù)地,具有十分豐富的紅色文化資源,在抗日過程中占據(jù)重要的位置。整個河北省擁有紅色旅游資源數(shù)量巨多,而且具有其獨(dú)特之處,在全國范圍內(nèi)名列前茅。整個省內(nèi)擁有八百多處紅色旅游資源,大概有160個左右紅色旅游景點(diǎn),其中具有省級資質(zhì)以上的愛國主義教育基地大約96處,示范性基地有18處。河北省內(nèi)有多處紅色旅游景區(qū)也是河北省的重要名片,其中西柏坡、白洋淀和野三坡是國家5A級旅游景區(qū)。這些紅色旅游景區(qū)每年都會有四面八方的游客到此游玩,感受紅色文化的熏陶,接受愛國主義教育。除此之外,河北省還要積極進(jìn)行紅色旅游產(chǎn)業(yè)鏈的拓展,從而打造具有復(fù)合性特點(diǎn)的旅游產(chǎn)品,進(jìn)而不斷增強(qiáng)其吸引越來越多的游客到此感受紅色文化,促進(jìn)紅色文化傳播發(fā)展。

        二、河北省紅色文化對外傳播的路徑

        (一)豐富紅色文化傳播內(nèi)容,打造紅色文化精品項(xiàng)目

        1.文旅融合,打造紅色旅游品牌

        河北紅色文化之所以得到了強(qiáng)有力的傳播發(fā)展,因?yàn)樵摰貐^(qū)擁有雄厚的紅色旅游資源,這是紅色文化傳播過程中十分重要的傳播途徑。河北省進(jìn)行文化傳播大多數(shù)是通過傳統(tǒng)的觀光旅游模式,所以應(yīng)該對其進(jìn)行創(chuàng)新改革,不斷促進(jìn)模式具有新穎性,防止內(nèi)容枯燥無味,進(jìn)而更好地滿足不同受眾的個性需求,優(yōu)化紅色文化傳播效果。作為政府部門,應(yīng)該加大力度對紅色旅游資源進(jìn)行創(chuàng)新性開發(fā)和運(yùn)用,提供多個方面的支持,不斷促進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)調(diào)整多樣化的方向發(fā)展。除此之外,還要運(yùn)用國際的眼光來看待紅色旅游項(xiàng)目,促進(jìn)其走出國門,增強(qiáng)影響力。比如可以進(jìn)行紅色休閑度假模式開發(fā),或者充分運(yùn)用紅色文化資源進(jìn)行演出活動,都可以增加其影響力。還要不斷加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)互動營銷,充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),不斷建立健全境外旅游宣傳體系,吸引更多的國外游客來感受紅色文化。同時,還要將國外的主流網(wǎng)絡(luò)媒體運(yùn)用到紅色文化傳播過程中,可以在國外的臉書、谷歌等媒體進(jìn)行多種渠道的傳播,充分運(yùn)用各大技術(shù),發(fā)揮其重要作用,為紅色文化傳播起到積極作用。

        要不斷加強(qiáng)各區(qū)域之間的交流溝通,積極建立紅色旅游區(qū)域聯(lián)盟,促進(jìn)紅色文化更好地傳播發(fā)展。在進(jìn)行紅色文化傳播時,可以加旅游資源與重大的歷史事件進(jìn)行融合,從而更系統(tǒng)的展示歷史革命印記,給受眾者帶來更深刻的印象,從而優(yōu)化傳播效果。此外,還應(yīng)該精心設(shè)計體驗(yàn)式的項(xiàng)目活動。游客選擇出游主要的目的就是為了滿足自身的需要,而每個游客的需求又存在很大的差異,所以在進(jìn)行項(xiàng)目活動設(shè)計時如果千城一面,就會使得游客對旅游失去興趣,降低其積極性。根據(jù)河北紅色文化的景點(diǎn)背后故事,進(jìn)行一些旅游項(xiàng)目的設(shè)計,可以使得其具有趣味性,從而吸引更多的游客來此體驗(yàn)紅色文化,領(lǐng)略紅色文化的革命故事,傳播發(fā)揚(yáng)紅色革命精神。

        2.發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),增加紅色文化產(chǎn)品附加值

        從整個西方文化的傳播歷史來看,西方文化在我國最初的傳播憑借物是器物。大約在明朝時期,就有意大利的傳教士,借助自鳴鐘等多種奇特的物品,在北京獲得了傳教的機(jī)會,這些小物件使得西方文化傳播到歐洲。一旦這些奇特的物品被人們所接納,那么其所攜帶的文化意義等也被吸收。借助器物進(jìn)行文化傳播是重要的途徑之一,所以在我國進(jìn)行紅色文化傳播過程中,積極運(yùn)用器物可以使得紅色文化傳播獲得更好的效果。故宮博物院充分地將故宮特色和市場營銷進(jìn)行融合,創(chuàng)作出了一些具有文化特點(diǎn)的產(chǎn)品,深深吸引廣大游客的關(guān)注,有效促進(jìn)了文化的傳播。充分地將故宮特色與彩妝進(jìn)行結(jié)合,這一故宮彩妝系列的產(chǎn)品深受人們的青睞,營銷效果十分驚人。由此可見,河北省進(jìn)行博物館,文化創(chuàng)產(chǎn)品宣傳力度相對欠缺,應(yīng)該充分將紅色文化與文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合,從而增強(qiáng)宣傳力度。所以,要積極對河北紅色文化符號進(jìn)行深入探究,發(fā)現(xiàn)其具有特色和商業(yè)價值的符號,充分與產(chǎn)品創(chuàng)作進(jìn)行融合,將紅色文化元素融入人們生活的方方面面,從而拓展受眾感受紅色文化的視野,增強(qiáng)感染力。要想創(chuàng)造出符合大眾審美觀念的產(chǎn)品,作為文化機(jī)構(gòu)應(yīng)該積極與各大企業(yè)和高校進(jìn)行合作,探究適宜的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。還應(yīng)該積極運(yùn)用新媒體技術(shù),將河北紅色文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行推廣,從而大力宣傳紅色文化,打造出知名度。比如,可以充分將電子商務(wù)與紅色文化進(jìn)行融合,創(chuàng)立官方旗艦店,進(jìn)行一些紀(jì)念性產(chǎn)品的創(chuàng)作,這些小物件能夠有效地進(jìn)行紅色文化傳播。

        3.深度挖掘紅色文藝作品,創(chuàng)新文化內(nèi)容

        在進(jìn)行紅色文化傳播過程中,也應(yīng)該注意其傳播手段的多樣性,進(jìn)行文化產(chǎn)品的宣傳,更具有說服力。我們應(yīng)該積極向一些發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí),借鑒其成功的經(jīng)驗(yàn)。比如十分受歡迎的《飛屋環(huán)游記》等動畫片還有《泰坦尼克號》《阿甘正傳》等電影,深受國內(nèi)外觀眾的喜歡,不僅票房在全球范圍內(nèi)打造出奇跡,而且還有效地將美國文化進(jìn)行傳播。所以,積極進(jìn)行紅色文化藝術(shù)精品的創(chuàng)造具有非凡的意義,能夠有效傳播紅色文化。通過對江蘇省紅色文化傳播的現(xiàn)狀進(jìn)行探究,可以看出其文化藝術(shù)產(chǎn)品的開發(fā)和傳播數(shù)量不足??梢苑e極將中國風(fēng)歌曲引進(jìn)到紅色文化傳播中來,這不但是一種新的嘗試,而且還使得中國風(fēng)有效的繼承了紅色文化特點(diǎn),不僅簡單易學(xué),而且具有韻味,深受國外友人的歡迎。

        (二)創(chuàng)新傳播形式,提升紅色文化的影響力

        在進(jìn)行紅色文化對外傳播過程中,可以借助多種媒體進(jìn)行。相對而言,報紙和電視媒體范圍相對較小,產(chǎn)生的影響也相對較小,所以傳播效果相對較差。在國外深受人們喜歡的臉書等眾多媒體平臺可以進(jìn)行有效傳播,也可以與受眾者進(jìn)行有效互動,從而更好地了解受眾者的需要,及時對傳播產(chǎn)品進(jìn)行整改。所以,不斷對傳播方法進(jìn)行創(chuàng)新改革具有重要意義,應(yīng)該將具有多樣化特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)社交平臺引入到紅色傳播途徑中,從而建構(gòu)出龐大的網(wǎng)絡(luò)傳播體系,大大增強(qiáng)紅色文化傳播效果。同時,還應(yīng)該緊跟時代的步伐,有效促進(jìn)紅色文化走出國門,得到更廣范圍的傳播發(fā)展。在“互聯(lián)網(wǎng)+” 背景下,要積極對紅色文化途徑進(jìn)行創(chuàng)新,加大海外傳播效率,增強(qiáng)傳播效果。此外,還應(yīng)該將自媒體融入紅色傳播中來,發(fā)揮其所具有的重要價值。自媒體在進(jìn)行傳播時,主要借助圖片、文字、視頻等能夠被人們所容易接受的方式進(jìn)行傳播,從而使得其更具有趣味性吸引廣大受眾的眼球。隨著社會的不斷進(jìn)步,自媒體的創(chuàng)作技術(shù)和水平也在呈現(xiàn)增長的趨勢,越來越多的自媒體深受廣大群眾的喜歡,所以官方媒體與自媒體進(jìn)行融合發(fā)展,是當(dāng)前重要的傳播途徑,應(yīng)該在紅色文化傳播過程中得到充分的運(yùn)用。在進(jìn)行紅色文化相關(guān)活動創(chuàng)辦時,應(yīng)該不斷拓展思維,充分運(yùn)用自媒體發(fā)現(xiàn)相適應(yīng)的素材。首先,作為節(jié)目團(tuán)隊(duì)可以聘請一些自媒體用戶參與的創(chuàng)作中來。其次,應(yīng)該積極進(jìn)行紅色文化主題活動的開展,激發(fā)廣大群眾的熱情,從而使得傳播效果得到有效提高。只有在紅色文化傳播過程中,引入強(qiáng)有力的網(wǎng)絡(luò)技術(shù),才能夠促進(jìn)傳播方式的創(chuàng)新發(fā)展,才能夠?qū)鹘y(tǒng)傳播方式和新興的媒體技術(shù)進(jìn)行結(jié)合,進(jìn)而有效抵御外來文化的入侵,促進(jìn)紅色文化傳播。

        (三)因人制宜,科學(xué)細(xì)分受眾群體

        每個國家都具有其獨(dú)特的歷史文化背景,所以不同國家的民眾在對知識需求方面也具有很大的差異。我國紅色文化對外傳播將涉及眾多的國家,這些國家的民眾對文化的理解不同,所以在進(jìn)行文化傳播時,要注意因人而異,采用適宜的方式進(jìn)行傳播。比如在思維方式上,我們中國人大多數(shù)都會使用演繹性思維,而外國人大多數(shù)都會采用歸納性思維。在進(jìn)行對外紅色文化傳播時,應(yīng)該注重其思維方式,從而使得國外民眾更好地對我國紅色文化歷史進(jìn)行深入了解。如果在對外文化傳播過程中,沒有注意對受眾群體進(jìn)行區(qū)別,傳播效果會不理想,使得一些民眾認(rèn)為傳播內(nèi)容枯燥乏味,更嚴(yán)重的會使一些民眾對其產(chǎn)生抵觸心理。比如就一些亞非拉國家而言,這些國家在歷史上曾經(jīng)有著相似的被壓迫經(jīng)歷,所以可以積極宣傳河北在抗戰(zhàn)時期的經(jīng)歷和抗戰(zhàn)精神。而對于一些歐美國家而言,他們對自身的要求比較嚴(yán)謹(jǐn),信奉白手起家,所以在進(jìn)行紅色文化宣傳時,應(yīng)該注重艱苦奮斗精神的傳播。所以在進(jìn)行紅色文化傳播時,要對不同國家的文化背景進(jìn)行探究,從而使得傳播更具有針對性。

        (四)優(yōu)化紅色文化對外傳播人才的培養(yǎng)模式

        不斷促進(jìn)我國紅色文化走出國門,實(shí)現(xiàn)對外傳播,就需要一些具有專業(yè)性的人才,這些傳播者擔(dān)負(fù)著重要的任務(wù)。作為對外文化傳播的人才,不僅要對多國的語言文化十分精通,還要了解不同國家的文化背景和受眾需要,從而采取適宜的方式進(jìn)行傳播。就目前這一類型的人才來看,處于比較稀缺的狀態(tài),所以要注重對人才的培養(yǎng)。作為政府部門,應(yīng)該積極支持,培養(yǎng)專業(yè)化的人才。首先,應(yīng)該注重培養(yǎng)傳播者的語言技能,豐富其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),進(jìn)而更好地進(jìn)行文化信息傳遞。其次,要不斷加強(qiáng)人才對目標(biāo)國家的價值觀和歷史背景的認(rèn)識,從而更有針對性地進(jìn)行文化傳播。最后,可以聘請一些專業(yè)性的人才來指導(dǎo)紅色文化傳播,形成一個專業(yè)人才庫。這樣一來,不但能夠有效減少紅色文化對外傳播的阻礙,而且還可以使得傳播者更廣泛的了解各國受眾的需求,從而有效促進(jìn)紅色文化傳播。

        參考文獻(xiàn):

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        [2]柳儷葳.新時代河北省紅色文化傳播現(xiàn)狀[J].神州印象,2020(01):14-15.

        [3]董輝,吳俊軒,張秦怡.河北省紅色文化發(fā)展現(xiàn)狀研究[J].山西青年,2020(01):45.

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