謝干蘭　郭璐汕

【摘要】廣西作為全國第三大傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)，海外移民謀生的歷史很早就開始了，身處海外的桂籍華商除了需要克服語言、氣候、飲食習慣等諸多方面的障礙，更要在異國他鄉(xiāng)“文化沖擊”的下堅守住中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。本文通過以祖籍地域作為區(qū)分而建立起來的“會館”這一特殊社團，對在泰的桂籍華商如何堅守中華傳統(tǒng)文化進行探尋。

【關(guān)鍵詞】華商;文化沖擊;堅守;會館

【中圖分類號】K107? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）18-0119-02

基金項目：本文為南寧學院2018年桂商研究項目“從泰國廣西會館探尋海外桂籍商人的民族文化傳承與創(chuàng)新”2018GSZX02階段性成果。

習近平總書記曾指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！痹谖迩甑臍v史發(fā)展中，中華民族形成了自己的文化認同，正是源于這種文化認同，中華兒女不論身處何地，都會有一種與國家民族休戚與共的情懷。廣西是全國第三大傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)，據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計有歸僑僑眷300多萬人，桂籍海外華僑華人700多萬人，分布在100多個國家和地區(qū)，組織健全的海外廣西籍華僑華人社團也有300多個，多年的海外謀生史讓海外桂籍商人在外有了一席之地。更讓人引以為豪的是，海外桂籍商人不僅經(jīng)商成績突出，而且秉承著發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在異國他鄉(xiāng)發(fā)揚光大的精神，將中華文化很好地注入到了當?shù)厣钪小娏业泥l(xiāng)土和宗族觀念，是同一地區(qū)的人互相溝通的重要紐帶之一。海外華人華僑將這種紐帶變成了一個個“同鄉(xiāng)會”“會館”，會館在海外華人華僑的生活中扮演了非常重要的角色。

一、親：同根同源

勿洞，位于泰國最南部與馬來西亞交界處的亞拉府勿洞縣，是泰國華裔最集中的地區(qū)之 一。豐富的森林資源吸引著約80%的廣西籍華僑在這里棲息勞作，是泰國著名的“廣西村”，也是在泰國廣西人的“第二故鄉(xiāng)”。秉承著為桂籍同鄉(xiāng)謀福利，溝通與僑鄉(xiāng)的聯(lián)系，維護和發(fā)揚中華文化等目的，廣西籍商人于1969年3月在勿洞成立了八桂堂，這也是廣西人在泰國成立的最早的合法社團。

“八桂”二字最早見于先秦古籍《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》“番禺之西，八桂成林”;隨后眾多文人騷客喜以八桂指代廣西：南北朝詩人沈約的《齊司空柳世隆行狀》中有詩句“臨姑蘇而想八桂，登衡山而望九疑。”韓愈在《送桂州嚴大夫同用南字》稱贊“蒼蒼森八桂，茲地在湘南。江作青羅帶，山如碧玉簪?！惫识拼院?，八桂就成為世人對廣西的專稱。后明代官方的《大明一統(tǒng)志》 還記載：“八桂，廣西桂林府郡名?！边M而，廣西被稱“八桂”正式在官書中固定下來了。勿洞八桂堂中取“八桂”二字既代表了海外桂籍華人的故鄉(xiāng)寄托，更代表了廣西悠久的歷史文化。

為更好地聯(lián)絡(luò)及團結(jié)同鄉(xiāng)，為同鄉(xiāng)謀福利。繼八桂堂之后，1979年另一個廣西同鄉(xiāng)會組織勿洞廣西會館也成立了。勿洞廣西會館的會徽中圖形以桂林山水為原型，山水圖案兩側(cè)寫著中文“廣西”二字。該會徽寓意著在泰的桂籍華人華僑要飲水思源，不忘萬里之外的故土。

海外創(chuàng)業(yè)生存是漂泊，是辛勤耕耘，是在陌生的國度重新扎根。前期只能依靠出賣苦力的桂籍華人通過發(fā)展橡膠種植業(yè)和其他事業(yè)也慢慢積累了一定財富。為了更好地團結(jié)桂籍鄉(xiāng)人，增加桂籍商業(yè)同外界競爭的能力。經(jīng)過重重困難，1981年桂籍商人在曼谷成立了泰國廣西會館。

這三大由廣西籍商人籌劃成立的會館使得在泰廣西人對“同根同源、同文同種” 有了更強烈認同感和歸屬感。

二、智：興辦教育

孟子隨母擇鄰而學;顏回以學為樂……華夏兒女自古就有崇尚教育、勤勉苦讀的優(yōu)良傳統(tǒng)。即使身處海外，在艱苦創(chuàng)業(yè)之際，桂籍商人不忘繼續(xù)發(fā)揚興學重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極發(fā)展華人教育，培育人才，弘揚中華文化。

而今在泰國謀生的廣西人已經(jīng)從最原始的開墾荒地、種植橡膠等較為苦力的工作轉(zhuǎn)到了商貿(mào)活動。這一代轉(zhuǎn)型的廣西人也成為了后來泰國杰出的桂籍商人：祖籍廣西容縣的封家正已是泰國建筑業(yè)杰出人物之一;為了創(chuàng)業(yè)，十六歲只身闖蕩泰國曼谷，為泰國旅游業(yè)奮斗了大半輩子的泰國商貿(mào)旅游業(yè)嬌子馬振榮先生等等。無一例外，這些桂籍華商的佼佼者絕大部分都有著在家接受父母傳統(tǒng)文化熏陶同時在華文學校又接受了中國傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)歷。

為了鼓勵桂籍后代接受中華文化教育，八桂堂、勿洞廣西會館都設(shè)立了教育基金，用以激勵后代奮發(fā)學習，會館每年的中秋晚會最重要的一項活動便是頒發(fā)優(yōu)秀學子獎學金。會館甚至會通過各類表演活動為華文學?；I建資金用以完善校園條件，目前泰國最大的華文小學就在勿洞廣西村。正是在這種代代相傳的奮斗不息的精神激勵下，中文教育蓬勃發(fā)展，勿洞的桂籍華人受教育的程度是最高的，而當?shù)刈钣袑嵙Φ慕?jīng)濟產(chǎn)業(yè)，也掌握在桂籍商人手中。

三、仁：互幫互助

仁愛是中華傳統(tǒng)文化的核心理念，是中華民族在長期的實踐與奮斗中由經(jīng)驗?zāi)Y(jié)而成的文明精華，是中華民族的精神寫照，也是中華民族優(yōu)秀文化的體現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化中的仁愛，既是一種人生態(tài)度，也是一種高超的生存智慧。艱苦奮斗、白手起家是許多桂籍華商的共同經(jīng)歷，創(chuàng)業(yè)之初也并非一帆風順，多經(jīng)過不懈努力才取得一番成就。這些奮斗的經(jīng)歷除了教育了他們的后代，也使得他們更加懂得珍惜勞動成果，更富仁愛之心和回饋社會的胸懷。

宗親組織，是指基于血緣、地緣以及方言紐帶的地域性宗親團體，以血緣關(guān)系為紐帶的華僑宗親組織，是海外華人社團的重要組成部分。早期的華人社團多為宗親構(gòu)成，構(gòu)成與最權(quán)威的尊重都來自于國內(nèi)的宗族傳統(tǒng)，華人社團承擔著宗親文化世代傳承，留住華人的根，并讓年輕人發(fā)揚傳承精神。宣揚自己優(yōu)秀的文化和特點，也能讓年輕一輩更了解會館的由來。

例如八桂堂下設(shè)有八桂互助社、八桂報恩祠，一個以推行同鄉(xiāng)福利和慈善工作為己任;一個供奉著先僑神位，為海外鰥寡孤獨同胞提供住所;廣西會館小到婚喪嫁娶、尋根問祖，大到政治交涉、商業(yè)交流都有一套完整的運作機制。正是這種互幫互助的仁愛精神，將桂籍華人們都擰成一股合力，凝聚在一起，齊心協(xié)力，共同發(fā)揮影響力。如遇當?shù)赜行鑾椭畷r，勿洞各會館也會慷慨解囊，為災(zāi)區(qū)發(fā)放物資和善款。各大會館的慈善之舉得到了泰國本土文化的肯定，增進了與當?shù)貒母星?，也真是這種精神使得“廣西人”在泰國越來越受到歡迎。

四、融合：海納百川

身處異國他鄉(xiāng)，桂籍華商群體除了繼承了前輩們的開拓和協(xié)作精神，尤為積極融入當?shù)厣鐣?，注重實現(xiàn)本土化發(fā)展。入鄉(xiāng)隨俗，積極參與當?shù)厣鐣奈幕顒印Ｌ﹪且粋€崇尚佛教的國家，佛教在泰國廣為流傳，歷史也較為悠久，影響甚遠。在泰國很多節(jié)日都與佛教有關(guān)，其中以萬佛節(jié)和宋干節(jié)（泰歷新年）最為隆重。桂籍華人也與當?shù)厝嗣褚坏?，帶著布施物品到附件寺廟進行布施、拜佛祈福;抑或是在宋干節(jié)上與當?shù)厝嗣褚黄鸹ハ酀娝畱c祝泰國的最為隆重的節(jié)日。對當?shù)匚幕顒拥膮⑴c，拉近了中泰人民之間的感情。

在泰廣西鄉(xiāng)親，雖然身在海外，但他們依然心系著祖國，在不同的場合下紛紛表示愿意在“一帶一路”倡議下共創(chuàng)新機遇凝聚鄉(xiāng)情，愿意為中泰人民、為桂泰企業(yè)家們搭建友誼與合作橋梁，促進中泰之間的“民心相通”。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著多樣、珍貴的精神財富，如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，是中國人民思想觀念、風俗習慣、生活方式、情感樣式的集中表達。

在海外，華人是實踐與傳承中華文化的載體，華人會館則扮演著這一段段歷史的見證者。廣西會館里都刻錄著八桂先賢披荊斬棘、開荒拓墾的艱辛奮斗史，更見證了八桂族群豪情萬丈、落地生根的崢嶸歲月，以吃苦耐勞、堅忍不拔的品質(zhì)，堅守著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。八桂堂、廣西會館等這類同性質(zhì)的會館積極地為泰國與桂籍華人搭建溝通的橋梁，除了在促進了華人華僑適應(yīng)泰國本土文化的同時，也讓泰國本土文化包含了部分華人文化。使得兩國文化很好地融合了在一起，形成你中有我，我中有你。很值得驕傲的是放棄自己的身份認同，有意模糊自己的來路，全面否定自己的歷史，貶損自己的思想文化等現(xiàn)象在我們桂籍商人身上沒有體現(xiàn)，在異國他鄉(xiāng)創(chuàng)造性的傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外真正實現(xiàn)了活起來。會館，讓遠在海外的廣西人有了家的歸屬，也為中華文化的存續(xù)劃定了規(guī)矩。

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作者簡介：

謝干蘭，女，瑤族，廣西賀州人，南寧學院會計與審計學院教務(wù)科科長，碩士研究生、講師，研究方向：文化傳播、桂商文化、對外漢語教學。

郭璐汕，女，壯族，廣西梧州人，南寧學院通識教育學院專職教師，碩士研究生、講師，研究方向：泰語教學、文化傳播。