【摘要】《后浪》是2020年5月3日（五四青年節(jié)前夕）首播，由B站推出的演講視頻?！逗罄恕吩诒举|(zhì)上是一部商業(yè)宣傳片，卻引起了社會的廣泛關(guān)注，也引起了極大的爭議，這就是《后浪》的意義編碼與傳受關(guān)系發(fā)生了裂變。本文通過對《后浪》話語傳播的意義構(gòu)建、傳播分析，從而對此提出一些思考和建議，營造一個良性的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，積極引導(dǎo)青年樹立正確的價值取向。

【關(guān)鍵詞】《后浪》;傳播;青年

【中圖分類號】G222? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）15-0084-02

一、《后浪》話語傳播的意義構(gòu)建

毛澤東在《七律·洪都》當(dāng)中寫道：“年年后浪推前浪，江草江花處處鮮?！边@里用“后浪”比喻新生力量。發(fā)生在1919年5月4日的五四運動，是一場以青年學(xué)生為主體的愛國運動。2020年5月4日，正值五四愛國運動101周年，社會在不停變化，時代在發(fā)展，青年人的思想也應(yīng)該得到更好的教育和引領(lǐng)，為紀(jì)念五四愛國運動，相關(guān)單位策劃了一系列活動，尤以B站推出《后浪》為例，B站作為中國年輕族群高度聚集的文化社區(qū)和生態(tài)系統(tǒng)，推出《后浪》的初衷是樹立青年人真善美的價值觀，構(gòu)建正確的思想價值觀，樹立正確的輿論導(dǎo)向，鼓舞青年人對未來充滿期待和向往，構(gòu)建一種屬于青年人的身份認(rèn)同。

二、《后浪》的傳播分析

《后浪》是嗶哩嗶哩網(wǎng)站（B站）聯(lián)合各大主流媒體共同推出的面向所有青年群體的演講視頻，意在使視頻中所傳達(dá)的積極內(nèi)容鼓舞年輕一代擁抱生活、熱愛世界。但是一部如此青春勵志的片子，為什么會在網(wǎng)絡(luò)上掀起如此強烈的輿論熱潮，為什么會有這么多人批判它、謾罵它？甚至揚言自己是資本控制下的“韭菜”而不是視頻中所展現(xiàn)的“后浪”。

（一）用戶“解碼”有偏差

斯圖亞特·霍爾的“編碼—譯碼”理論指出，任何信息在進入大眾傳播領(lǐng)域之前都必須先進行“編碼” [1]。《后浪》的主要策劃人及其團隊，他們除了想做商業(yè)宣傳之外，他們更想做的是贊許和鼓勵青年人，不管是身處順境還是逆境，都能擁有一種積極、樂觀、正面的心態(tài)，擁有一種奮力拼搏的勁頭，發(fā)現(xiàn)自己的潛能和價值，承擔(dān)起“后浪”的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，講好中國青年的故事，傳播好中國青年的聲音，這是《后浪》主要策劃人及其團隊的“編碼”。一方面因為大眾沒有明白編碼者的意圖以及復(fù)雜的感知、認(rèn)知、情感等問題，所以在譯碼過程中出現(xiàn)了一些問題，出現(xiàn)了二元對立的矛盾：批判和贊揚、現(xiàn)實與理想。另一方面，即使譯碼者明白了編碼者的意圖，但也還是會受自我認(rèn)知以及環(huán)境狀況的影響，不在心理上完全認(rèn)同。

但是，B站本就是一個商業(yè)網(wǎng)站，《后浪》不過是B站的一種商業(yè)行為，盈利是它的最終目的，這無可厚非。處于編碼的角度來看待這則視頻，B站并沒有做錯什么，它在吸引粉絲的同時還在積極樹立青年人正確的輿論導(dǎo)向，承擔(dān)作為一個網(wǎng)站的社會責(zé)任;而只是作為用戶的大眾，其中部分用戶對《后浪》的解碼產(chǎn)生了偏差和誤解，其出現(xiàn)的結(jié)果是大眾對此的批判和謾罵。

《后浪》遭遇的是典型的批判性解碼。或者根據(jù)霍爾的說法，“電視觀眾有可能完全理解話語賦予字面和內(nèi)涵意義的曲折變化，但以一種全然相反的方式去解碼信息”。從各個平臺獲取關(guān)于后浪的評價中，差評的不是在于《后浪》中的生活方式不美好，而是這種生活方式只屬于少數(shù)精英群體，沒有考慮絕大普通用戶的生活狀態(tài)。

而同樣出圈的快手宣傳片《看見》，在強調(diào)“年齡差距”的同時，也把“草根群體”納入進來。從霍爾的角度，這就意味著更多的人會采取“同向解讀”的方式，以編碼者預(yù)設(shè)的意義來解讀訊息，解碼所得的意義也與編碼意圖完全一致，青年人應(yīng)該樹立正確的價值觀和承擔(dān)的社會責(zé)任感可以達(dá)到更好的效果。

（二）代表階層單一

從視頻傳播的內(nèi)容來分析，《后浪》傳播的內(nèi)容多元，形式多樣，但其實它代表的階層非常單一。

《后浪》中出現(xiàn)了各種各樣的UP主，他們展示了各種各樣的生活方式，涵蓋了不同的領(lǐng)域：登山、潛水、冰島旅行等等?；剡^頭來認(rèn)真地思考，會發(fā)現(xiàn)一個最大的問題：這些UP主所謂“模版”的生活方式，幾乎無一不是暗合了消費主義鼓吹的“消費符號”。視頻中的年輕人，沖浪、滑雪、周游世界，而現(xiàn)實是職場年輕人不停地加班，妥協(xié)于“996”的工作模式;視頻中的年輕人大都衣著講究，有錢有閑，一眼看去就是城市中產(chǎn)階層的標(biāo)桿，而現(xiàn)實卻是有人在為家庭巨大的支出發(fā)愁，有人在為找不到工作而迷茫，有人在為昂貴的房價、連續(xù)不斷的貸款而煩惱，人與人之間的差異尤為明顯。

《后浪》中描繪的青年形象和其贊禮的青春姿態(tài)，與現(xiàn)實相去甚遠(yuǎn)。當(dāng)回歸現(xiàn)實時，大部分職場工作者，在快節(jié)奏的生活狀態(tài)下，為完成一個項目徹夜未眠;為升學(xué)深夜苦讀的學(xué)生，毫無閑暇時間享受輕松的娛樂生活;為撐起家庭責(zé)任，青年農(nóng)民、工人等勞動者起早貪黑地工作，這些群體都幾乎被忽略了。他們才是中國這個后浪群體中的絕大多數(shù)，不得不為了就業(yè)、落戶、房貸、車貸等現(xiàn)實問題去拼搏。

在新冠肺炎疫情的籠罩下，各行各業(yè)都呈現(xiàn)出一種低迷狀態(tài)，部分“后浪”面臨著公司破產(chǎn)、單位裁員，甚至有的還欠著一堆債務(wù)，消費呈現(xiàn)出低迷的狀態(tài)。所以這也不難理解為什么大部分人會對這則視頻產(chǎn)生如此強烈的反應(yīng)，因為《后浪》所呈現(xiàn)的，是B站生態(tài)里的塔尖，是“對少數(shù)精英的鼓掌”，很多年輕人其實并沒有“選擇的權(quán)利”。

反觀快手的《看見》卻在階層多元、尊重用戶感受上獲得了良好的聲譽。它強調(diào)了地域和生活的多元，也強調(diào)了階層的多元。通過展示普通人的生活，貼近實際，其實這更代表大多數(shù)“后浪”，更易引發(fā)共鳴，尤其以快手用戶的代言人“奧利給大叔”為代表，更是站在普通人視角，喊出了普通人的心聲，獲得良性的傳播效果。

（三）原本存在的數(shù)字鴻溝被忽視

《后浪》中說：“科技繁榮、文化繁茂、城市繁華現(xiàn)代文明的成果，被層層打開，可以盡情享用。”所謂“盡情享用”現(xiàn)代文明成果的說法，強調(diào)這些資源對所有的“后浪”都是免費且機會均等的，實則從出身那一刻起，資源就已經(jīng)被劃分清楚?！氨M情享用”只能是出生在富裕家庭且經(jīng)濟能力允許才能“盡情享用”，出生在貧困家庭的人，他們只能勉強維持生活上的溫飽，根本無法享受那些現(xiàn)代文明帶來的資源。在貧困地區(qū)更是有大量的留守兒童，他們沒有機會去接觸更廣泛的教學(xué)資源，更優(yōu)質(zhì)的課程。

位于鴻溝的更弱勢一方，就意味著更少的機會參與以信息為基礎(chǔ)的新經(jīng)濟。在這種新經(jīng)濟中，更多的工作與計算機相關(guān)。這同時意味著獲得較少參與教育、培訓(xùn)、娛樂、購物和交流等可以在線得到的機會，也無法及時獲取可以改善自身處境的工作信息，無緣電子商務(wù)以及尋求最低價所帶來的改善福利的良機。因此并不是說現(xiàn)代文明的成果誰都可以享用，信息貧乏者與信息富有者之間的“數(shù)字鴻溝”是永遠(yuǎn)也無法跨越的，或者說這樣的“鴻溝”會越來越大。

三、對于《后浪》傳播的冷思考

（一）拒絕單向度思考，秉承辯證思維

《后浪》所激起的兩種爭議實則無分對錯，不過是引發(fā)了理想主義與現(xiàn)實主義的一場碰撞。僅從探討大眾對《后浪》的認(rèn)識出發(fā)，不能做一個單向度思維的人，不能被網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)中那些極端思想的營銷號充斥大腦神經(jīng)，不能因為社會浮躁丟失自己的初心。人是社會關(guān)系的總和，要學(xué)會用唯物辯證法的基本觀點看待問題，用辯證思維看待《后浪》的傳播。

整個社會大體上似乎已經(jīng)失去了辯證性和反思性，僅以自己的視角以己度人，如若“大家都無條件地接受《后浪》展示出年輕一代的生活狀態(tài)與精神面貌，那么整個社會會逐漸失去多元性，變成單向度的產(chǎn)物，由此走向消費主義，甚至‘娛樂至死’”;如若只是一味地進行批判而忽視其中的積極意義，那么網(wǎng)絡(luò)空間中的戾氣也會趨于嚴(yán)重，年輕人之間無法相互理解，局限的視野會讓自身桎梏在信息繭房之中，極端的思維更可能導(dǎo)致社會的割裂。

（二）借用媒介傳播，共享的符號意義

當(dāng)《后浪》在微博等網(wǎng)絡(luò)輿論場中激起千層浪花時，青年這個詞成了共享的符號意義。青年是整個社會力量中最具創(chuàng)新思維、最有活力的力量，國家和民族都需要青年，青年是社會向前發(fā)展的一股中堅力量。以青年所代表的這個群體，也就是現(xiàn)在的《后浪》這個宣傳片中所代表的“后浪”，通過媒介這種病毒式傳播，成為一種共享的符號意義，讓青年群體之間實現(xiàn)身份認(rèn)同，承擔(dān)起青年該承擔(dān)的責(zé)任，樹立青年應(yīng)樹立的榜樣。

（三）站在大眾立場，重視社會意義

正如張慧瑜老師所言：“對于每個時代來說，安頓生命的價值，讓普通人覺得生活有意義，都是關(guān)乎社會良性運轉(zhuǎn)的大事情?！薄逗罄恕愤@部視頻的拍攝初衷是好的，但策劃者只用極少數(shù)青年精英群體作為代表，忽視了現(xiàn)實中大多數(shù)平凡的年輕人，這樣的作品是得不到人民大眾真正認(rèn)可的，而應(yīng)該像快手策劃的《看見》，文化作品接地氣，符合大眾的需求，站在大眾立場，重視社會意義的傳播。

四、結(jié)語

《后浪》這則視頻中展現(xiàn)出的享樂主義和精英主義，的確引起了大多數(shù)青年群體的批判與質(zhì)疑，但也應(yīng)看到其本質(zhì)的內(nèi)涵是鼓舞年輕一代看到時代發(fā)展、未來可期，去熱愛生活、擁抱世界。對于網(wǎng)絡(luò)生態(tài)中出現(xiàn)的戾氣現(xiàn)象，作為社會責(zé)任承擔(dān)者的B站以及其他類似的短視頻平臺，應(yīng)該以社會效應(yīng)第一、經(jīng)濟效應(yīng)次之為初心，傳播更多的正能量，營造一個良性的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，積極引導(dǎo)青年樹立正確的價值取向。

“世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相之后依然熱愛生活?！痹浮昂罄恕蹦芸吹健逗罄恕繁澈蟮某踔?，辯證地看待《后浪》。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒威華.斯圖亞特·霍爾的文化理論研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2014.

作者簡介：

黎來屏，貴州民族大學(xué)新聞與傳播專業(yè)碩士研究生。