【摘要】 習(xí)近平總書記自從十八大以來不僅一次在公開場合提到“中國傳統(tǒng)文化自信”，并表達了自己對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和尊崇，希望我國各界能夠一致學(xué)習(xí)發(fā)揚傳統(tǒng)文化。一個民族文化的自信也是其自身意志力的崛起，尤其經(jīng)過最近幾十年的改革開放，國人接受外界的信息量也越來越大，外國和外民族的文化對于我國本土文化沖擊非常厲害，所以實現(xiàn)民族文化自信也是當(dāng)代一個非常必要的文化政策。民族音樂的創(chuàng)作是一個民族文化的特定表現(xiàn)形式，本文主要針對在當(dāng)代文化自信的大背景之下，音樂創(chuàng)作與實踐做出簡單的探討。

【關(guān)鍵詞】 文化自信;音樂創(chuàng)作;傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】J832? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）16-0085-02

文化自信是一個國家、一個民族對自己文化認(rèn)可的一個表現(xiàn)。鴉片戰(zhàn)爭之后外國文化開始進入中國，最典型的一個表現(xiàn)就是一些西方國家在租借地內(nèi)進行文化殖民。由于當(dāng)時列強在我國擁有特權(quán)，所以社會上層人士不得不主動學(xué)習(xí)外國文化。清朝滅亡之后，有極端知識分子甚至曾一度想要廢掉漢字改用羅馬文字，其實這也是一種典型的文化不自信。民國期間隨著我國與國外聯(lián)系越發(fā)密切，學(xué)習(xí)外語甚至成了社會上層的一種標(biāo)配，對于中國流傳了5000年的傳統(tǒng)文化則表現(xiàn)出了相對冷淡的態(tài)度。

改革開放后，隨著一些外國的音樂流入，嘻哈風(fēng)、皮克風(fēng)和重金屬風(fēng)的音樂開始流行于一些沿海城市，這種新元素的出現(xiàn)對中國的傳統(tǒng)音樂造成了很大沖擊。此后，沒有創(chuàng)造出大量能夠風(fēng)靡全國的傳統(tǒng)音樂，正是因為當(dāng)時音樂界對于傳統(tǒng)文化的不自信。

一、國內(nèi)音樂創(chuàng)作的現(xiàn)狀

20世紀(jì)80-90年代，搖滾成為中國最流行的一種音樂時尚，直到現(xiàn)在中國樂壇上所流行的音樂也是充滿了西洋樂的因素。真正依托中國文化所創(chuàng)作的音樂少之又少。而且中國傳統(tǒng)音樂欣賞范圍基本上保留在了白發(fā)一族，年輕人中根本無法形成流行風(fēng)潮。如此現(xiàn)象并非是因為中國傳統(tǒng)文化沒有魅力，而是當(dāng)時人們受到了這些外來音樂因素的影響沖擊過大，傳統(tǒng)音樂極易被忽略。

后來也形成了一些以傳統(tǒng)文化為背景創(chuàng)造出來的流行經(jīng)典，比如說周杰倫的《菊花臺 》《蘭亭序》等曲子。雖然背景音樂的演奏用到了西洋樂器，但曲子是依托中國傳統(tǒng)文化所打造出來的，歌詞體現(xiàn)著一種古文之美，充滿中國特色。

不過在上世紀(jì)八九十年代由于缺乏正確的引導(dǎo)和相應(yīng)的文化自信，導(dǎo)致當(dāng)時中國人基于中國文化所創(chuàng)作出來的經(jīng)典曲子缺乏原創(chuàng)性，比如，一些比較流行的中國古典音樂作品，雖然聽起來大氣磅礴，充滿中國傳統(tǒng)文化的韻味，但是其作曲卻非國人原創(chuàng)。

并非是中國的作曲者寫不出這樣氣勢磅礴的曲子，一方面因為西洋音樂元素的流行，導(dǎo)致中國的作曲家對于傳統(tǒng)文化的忽略。另外一方面因為中國的音樂消費者更加偏向于西方的現(xiàn)代音樂。在利益的引導(dǎo)之下，很多作家已經(jīng)忽略了對于傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作。

黨的十八大以來，我國各方面各領(lǐng)域都已經(jīng)加大了文化自信建設(shè)工作，所以近些年來包含中國本土文化元素的音樂也開始不斷地被創(chuàng)造出來，比較有代表性的就是一些民謠的創(chuàng)作。這些民謠雖然沒有包含中國古風(fēng)的韻味之美，但大多都是以當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗為創(chuàng)作背景寫出來的曲子和歌詞。尤其是我國少數(shù)民族地區(qū)的一些民謠，就算不聽歌詞簡單地聽一下背景音樂，就可以聽出無限的韻味，比如曾火爆一時的《南山南》。

二、文化自信背景下音樂發(fā)展遇到的問題

（一）市場消費熱度不高

年輕人是現(xiàn)在我國音樂市場上的消費主力軍，這批人的音樂審美已經(jīng)受到了固有流行音樂影響，對于一些新的音樂的接受度并不是很高。

近些年，網(wǎng)絡(luò)上也流傳了一些非常唯美的古風(fēng)歌曲，但這些古風(fēng)歌曲也都是將中外音樂元素進行結(jié)合之后所創(chuàng)作出來的，綜合水平普遍都不高。這些作品雖然文字寫得充滿凄美之感，但并不能勾勒出意境，有的純粹為了押韻。還有一些歌曲雖然看起來是基于傳統(tǒng)文化創(chuàng)作，實際上都是一些流行音樂元素加上極具傳統(tǒng)民族特點的唱腔罷了。

另外一種就是利用中國傳統(tǒng)的民謠或者說戲腔唱腔去創(chuàng)作一些作品。最典型的就是李玉剛。李玉剛的作品確實有點“中西結(jié)合，中方為主”的音樂作風(fēng)，其創(chuàng)作出來的作品不少，但真正被廣泛流傳并且達到一定播放量的并不是很多，一些網(wǎng)絡(luò)歌手所創(chuàng)作的曲子面臨的也是同一個情況。所以現(xiàn)在并不是沒有符合民族文化特征的音樂，而是這些音樂根本沒有辦法被普遍消費。

（二）中國民族文化沉淀已久，不好駕馭

我國的歷史比較悠久，文化沉淀也比較豐厚，基于民族文化創(chuàng)作音樂的時候非常難以駕馭。與之相對比，在20世紀(jì)改革開放之后外國簡單粗暴的流行音樂傳入中國之后之所以會流行，就是因為這些曲子在創(chuàng)作的時候并不需要像傳統(tǒng)民族曲子一樣太過于精推細(xì)敲，流行音樂更多的是追求各種樂器混合而成的一種勁爆感。畢竟現(xiàn)在大家的生活壓力越來越大，只有這種勁爆的音樂才更容易被大家接受。

中國傳統(tǒng)民族音樂的創(chuàng)作一般都是以絲竹管弦為基礎(chǔ)，這些樂器與西洋樂器相比表現(xiàn)得更加溫和。雖然無法創(chuàng)造出流行音樂的躁動之感，但若是將曲譜譜寫到位的話，彈出來的樂曲還是非常有感覺的。比如現(xiàn)存的一些民族名曲《十面埋伏 》 《云宮迅音》 《高山流水》《茉莉花》等。

雖然有些傳統(tǒng)樂器無法像西洋樂器一樣發(fā)出令人振奮的音符，但這些樂器所能表現(xiàn)出來的意境卻是流行音樂達不到的。想要譜寫出一首讓人聽著很悅耳的曲子不難，但是要想讓人感覺到一種特定的意境是非常困難的。比如阿炳老師的《二泉映月》，只是通過一把簡單的二胡就讓人感受到了天橋街頭那種落魄之感。

三、基于文化自信大背景下的音樂創(chuàng)作實踐

（一）從教育入手，加大重視

傳統(tǒng)音樂因為學(xué)習(xí)起來比較復(fù)雜而且很難取得成就，因此傳統(tǒng)音樂整體學(xué)習(xí)興趣并不是很高。因此目前一些學(xué)校的高端音樂教育主要是以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)西方音樂以及中國當(dāng)下比較流行的音樂創(chuàng)作。如果想讓中國現(xiàn)在的音樂市場多出一些民族性的音樂，那么這些高校在進行培訓(xùn)的時候就應(yīng)該重視民族傳統(tǒng)音樂方面的教育。

首先學(xué)校方面要做到文化自信，在給學(xué)生進行教育培訓(xùn)的時候也要讓他們樹立文化自信的觀念，不要一味地去偏向于西方樂曲和當(dāng)下的流行音樂。同樣也應(yīng)該重視中國傳統(tǒng)的民族音樂培訓(xùn)，發(fā)揚中國的傳統(tǒng)民族文化。

除了音樂專業(yè)之外，學(xué)校也可以適當(dāng)?shù)亻_辦一些傳統(tǒng)民樂的興趣小組，招納對于傳統(tǒng)民樂有興趣的同學(xué)。學(xué)校可以適當(dāng)?shù)匕才乓恍I(yè)的老師對這些有興趣的學(xué)生進行引導(dǎo)和培訓(xùn)，并且嘗試帶領(lǐng)他們?nèi)?chuàng)作一些音樂。因為音樂的創(chuàng)作并非是音樂專業(yè)的專利，只要是靈感來了，誰都可能寫出好曲子。

除了高端教育之外，一些中小學(xué)里面也可以適量地設(shè)置一些提升民族文化自信的課程，在這些課程里面也可以適當(dāng)?shù)匕恍┯嘘P(guān)于音樂欣賞的部分，引導(dǎo)年輕一代人去欣賞這些民族文化。

（二）學(xué)會加入新元素創(chuàng)新

音樂市場確實流行著一些具有民族特色的音樂，比如網(wǎng)絡(luò)歌曲《化鶴歸》《扶搖》《我的一個道姑朋友》等。雖然這些曲子并非出自大家之手，但這些歌曲從作詞到背景音樂都是充滿了中國韻味之美。這些歌曲雖然獲得了一定的聽眾認(rèn)可，但由于曲子太過于緩和，不太適合如今社會的快節(jié)奏生活，因此社會的普遍接受度不高。

創(chuàng)立這些包含民族文化特點的曲子時，若適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┝餍械脑?，所取得的效果就會事半功倍，最典型的就有《生僻字》。雖然這首歌的曲子屬于流行音樂的范疇，但是本身主體也表現(xiàn)了一種強大的文化自信，完全可以作為以后基于民族文化自信下進行音樂創(chuàng)作的一個案例參考。

四、總結(jié)

作曲家和歌手在創(chuàng)作的時候在追求自己靈感的同時，也在追求作品所能取得的市場價值。雖然現(xiàn)在社會上的一些流行音樂歌詞單調(diào)，曲子并沒有什么創(chuàng)新之感，但卻能在一段時間內(nèi)火爆網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)作者也可以得到一筆豐厚的市場回報。創(chuàng)作這些民族音樂的特點就是困難大，但獲得市場回報率并不是很高。不過隨著近年來人們對于民族文化的重視，一些經(jīng)典的民族音樂開始不斷地被創(chuàng)造出來。

不過與流行音樂相比，這些富有民族化特征的音樂所占領(lǐng)的市場份額并不多，需要更多的創(chuàng)作者共同努力。

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作者簡介：

賈小東，男，甘肅省敦煌藝術(shù)團三級作曲，藝術(shù)委員會成員，甘肅省青年作曲家，甘肅省音樂家協(xié)會會員，甘肅省民族音樂研究中心特約研究員。