【摘要】 縱觀世界文明發(fā)展歷程，各個(gè)國家和民族都有其獨(dú)特的文化特征。因此各族人民對(duì)于同一種事物，可能賦予不同的文化內(nèi)涵，而這些差異都會(huì)體現(xiàn)在各自的語言中。動(dòng)物詞匯作為生活中常見的一部分，必然會(huì)受到不同文化的影響。本文從動(dòng)物詞匯角度，即從十二生肖里面的動(dòng)物著手分析動(dòng)物詞匯在中西方語言中的文化內(nèi)涵，以此來比較中西方文化之間的異同點(diǎn)。通過比較社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰、自然環(huán)境等因素，來探討有關(guān)動(dòng)物詞匯的幾種翻譯方法。

【關(guān)鍵詞】 中西文化;十二生肖;翻譯策略;差異

【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）02-0112-02

一、引言

在人類社會(huì)文明發(fā)展的過程中，人們?yōu)榱藵M足不同的社會(huì)需要，常常賦予各種動(dòng)物不同的文化內(nèi)涵，以此來傳遞自身的語言信息和情感思想。由于受到不同社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰等因素影響，中西方對(duì)于相同動(dòng)物賦予的文化內(nèi)涵，有時(shí)候是截然不同的。本文將對(duì)比分析諸多中西方動(dòng)物詞匯，讓讀者能夠?qū)κぶ械南嚓P(guān)動(dòng)物詞匯有所了解，避免在翻譯過程中因雙方文化的差異而出現(xiàn)誤解。

二、動(dòng)物詞匯在中西文化內(nèi)涵的異同

（一）同一動(dòng)物詞語在中西文化中具有相同的文化內(nèi)涵

在西方的傳統(tǒng)文化中，豬是貪婪、骯臟、粗野的象征，西方人常常把帶有貶義感情色彩的詞匯與豬聯(lián)系在一起，如愚笨（teach a pig to sing）、臟亂（pig's ear）、貪婪（pig out）。而在中國文化中，豬也常常被視為不潔的動(dòng)物。例如，“豬朋狗友”用來形容好吃懶做、不務(wù)正業(yè)的壞朋友;“寄豭之豬”比喻私闖別人家淫亂的男子。

同時(shí)，在國人的眼中，凡與鼠有關(guān)的詞匯諸多帶有貶義色彩：“鼠目寸光”比喻目光短淺，沒有遠(yuǎn)見的人;“賊眉鼠眼”形容人的神情鬼鬼祟祟。在西方文化中，人們

對(duì)于老鼠的厭惡心理是相同的。在英美國家，“rat”一詞含有“內(nèi)奸”“告密者”“叛徒”之意，“rat”構(gòu)成的短語常常含有貶義的色彩，如“rat on”（背棄、出賣某人），“rat race”（為社會(huì)地位所做的寡廉鮮恥、卑鄙的競爭），“rat out”（臨陣脫逃）。

（二）同一動(dòng)物詞語在中西文化中具有不同的文化內(nèi)涵

由于受不同生活環(huán)境的影響，所以不同的民族為同一種動(dòng)物賦予的內(nèi)涵必然有所不同。在中國，有關(guān)“狗”的習(xí)語十分常見，在封建王朝，國人常把那些阿諛諂媚，攀附權(quán)貴的小人與狗的形象結(jié)合一起。因此其具有明顯的民族文化色彩。比如：“狗嘴里吐不出象牙”， “雞鳴狗盜”等等，這些習(xí)語中大多含有貶義色彩。而西方人對(duì)狗的感情十分深厚，在其祖先游獵過程中，他們發(fā)現(xiàn)狗有靈敏的嗅覺和敏捷的身軀，且對(duì)主人十分忠誠。因此他們常常將狗與人緊密結(jié)合一起，如“big dog”（大人物），“l(fā)ucky dog”（幸運(yùn)兒）等。

在漢語文化中，龍的形象是一種符號(hào)、一種意象、一種血脈相連的情感。但是在西方人的文化中，龍是一種邪惡的生物。在《圣經(jīng)》中，它是惡魔的化身。因而，把 “龍”直譯為“dragon”，不能體現(xiàn)出華夏子孫對(duì)于龍的感情，也會(huì)讓國外讀者對(duì)龍的形象產(chǎn)生巨大的誤解。

（三） 不同的動(dòng)物詞語在中西文化中具有相似的文化內(nèi)涵

牛在中國文化中一直是勤勞踏實(shí)的象征。在中國五千多年的農(nóng)耕文明中，牛在社會(huì)發(fā)展的各方面都得到廣泛的應(yīng)用，因此常用牛來比喻生活中的事物。在西方，人們多用馬比喻生活中的日常事物。它在西方人心中的地位就如同牛在中國人心中的地位一樣。在翻譯實(shí)踐的過程中，人們常常把“?！焙汀癶orse”聯(lián)系在一起，如“to work like a horse”，形容一個(gè)人工作認(rèn)真賣力，相當(dāng)于漢語中的“干活像頭老黃?！?“as strong as a horse”用來形容一個(gè)人像牛一樣壯實(shí);“take horse”這一習(xí)語是指吹牛。這就是不同的動(dòng)物詞語在中西方文化具有相似含義的具體體現(xiàn)。

三、動(dòng)物詞匯英漢互譯差異的翻譯策略及因素

不同的文化背景會(huì)使人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生明顯的差異。不同的文化背景下，諸多的動(dòng)物詞匯在長期的使用過程中逐漸被賦予了特定的民族文化內(nèi)涵，因此正確分析出動(dòng)物詞匯所具有的文化內(nèi)涵，在翻譯實(shí)踐過程中顯得尤為重要。尤其對(duì)于翻譯中文化缺省的現(xiàn)象，譯者不能將其徹底地本民族化，這樣會(huì)使目的語讀者失去欣賞和感受源語文化的機(jī)會(huì)，當(dāng)然譯者也不能不考慮目的語讀者的接受能力，而直接進(jìn)行翻譯。這就要求譯者在對(duì)于那些蘊(yùn)含著豐富內(nèi)涵的動(dòng)物詞匯進(jìn)行語言轉(zhuǎn)換時(shí)，結(jié)合雙方的文化因素，進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)姆g策略。

（一） 動(dòng)物詞匯英漢互譯差異的翻譯策略

1.通過直譯的方式加以轉(zhuǎn)化

直譯指在忠于原文內(nèi)容的條件下，力求使譯文與原文在選詞用字、句法結(jié)構(gòu)、形象比喻及風(fēng)格特征等方面盡可能趨同。所以，英漢動(dòng)物詞匯轉(zhuǎn)化的過程中，對(duì)于譯入語和源語中蘊(yùn)含內(nèi)涵相同或相似情況的動(dòng)物詞語，可以直接采取直譯的方法。

在十二生肖的動(dòng)物中，“雞”和西方文化中“cock”有著相同的文化內(nèi)涵。在韋氏詞典中，“Cock-a-hoop”一詞的釋義為“triumphantly pleased or boastful ： happily exulting”。在漢語文化中，公雞有著相似的文化內(nèi)涵，例如：“淮南雞犬”用來形容攀附別人而得勢的人。因此，譯者可以將“Cock-a-hoop”直譯為“驕傲得像只大公雞”。

2.通過意譯的方式加以轉(zhuǎn)化

在英漢互譯的過程中，真正的難題便是對(duì)那些文化內(nèi)涵相差較大的動(dòng)物詞匯進(jìn)行翻譯。因此，在翻譯實(shí)踐的過程中，譯者可以采用意譯的方式加以轉(zhuǎn)換，既能保持原文內(nèi)容，又能使譯文符合目的語讀者的閱讀習(xí)慣。

在上文提及漢語中的“?！迸c英文中的“horse”有著相似的文化內(nèi)涵。譯者在處理“talk horse”一詞中，如果將其譯為 “吹馬”，那么以漢語為源語的讀者將不能理解這一詞的文化內(nèi)涵，同樣地，譯者不能將“吹牛”一詞譯為“talk bull”。因此，譯者需要通過閱讀大量的典籍文獻(xiàn)、對(duì)比英漢兩種語言存在的差異，了解中西方的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣，才可能避免翻譯過程中的失誤，準(zhǔn)確地傳遞原文想要表達(dá)的文化內(nèi)涵。

在英漢互譯的過程中，需要譯者做好大量的準(zhǔn)備工作，充分了解原文的意思和作者想要表達(dá)的思想，然后將其翻譯成符合漢語習(xí)慣的文字。不管采用直譯還是意譯，都要讓讀者明白文中所要表達(dá)的文化內(nèi)涵。

（二） 動(dòng)物詞匯英漢互譯差異的影響因素

帶有社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰、自然環(huán)境等因素的動(dòng)物詞匯，是譯者在翻譯過程中能否準(zhǔn)確傳達(dá)源語內(nèi)容的阻礙。因此就需要譯者在翻譯動(dòng)物詞匯的過程中，既要保持原有的民族文化特色，又能讓讀者在不了解對(duì)方的文化的情況下，能夠讀懂譯文中所傳遞的文化信息。這就需要譯者不斷加深對(duì)中西不同民族文化的了解，以此來確保譯文的準(zhǔn)確性。下面具體談?wù)動(dòng)绊憚?dòng)物詞匯在漢英互譯的過程中的因素。

1. 社會(huì)習(xí)俗

在中國的傳統(tǒng)文化中，猴受到絕大多數(shù)中國人的喜愛。在民間吉祥圖案上，常?？梢钥吹健昂铩钡纳碛?。原因其一是古代中國人的傳統(tǒng)期盼，二是以前交通運(yùn)輸不發(fā)達(dá)，馬幫常常會(huì)帶上猴子，用來預(yù)防疾病，減少財(cái)物損失。但是在西方文化中，“monkey”一詞帶有淘氣、頑皮和搗蛋的含義。例如，“monkey on the back”指的是擺脫不了的負(fù)擔(dān);“get the monkey off”表示戒掉吸毒惡習(xí)。從這些習(xí)語中，可以看出西方人對(duì)于猴的情感態(tài)度。

2.宗教信仰

上文提到過，民間將龍視為中華民族的象征，但是在西方文化中，龍是邪惡和災(zāi)難的象征。兩種文化呈現(xiàn)出巨大差異是源于西方文化受宗教因素的影響?！妒ソ?jīng)》中記載大紅龍是撒旦的化身，它會(huì)將罪惡帶入世界。因此，在西方的文學(xué)作品或是影視動(dòng)畫中，龍一直是以好戰(zhàn)、兇惡的形象出現(xiàn)。所以譯者不能簡單地將“龍”翻為“dragon”，這會(huì)使西方讀者對(duì)中國的文化產(chǎn)生誤解。

同樣地，譯者不可將“羊”簡單譯為“sheep”或者“goat”，必須根據(jù)具體的語境來進(jìn)行翻譯。據(jù)《圣經(jīng)》中的文字記載，“sheep”和“goat”在英文中的形象截然不同，“sheep”一詞大多用來比喻性格溫和、恭順，如“as lovely as a little sheep”。而與“goat”相關(guān)的習(xí)語大多含有貶義的色彩，如：“separate the sheep from the goats”（區(qū)別好壞，分清良莠）。 如果譯者不明白中西方文化的差異，必將會(huì)造成翻譯過程中的錯(cuò)譯。

3. 自然環(huán)境

中國的緯向地帶分異規(guī)律處于亞熱帶和溫?zé)釒еg，土地廣袤，資源豐富，其主要的生產(chǎn)方式是取決于天氣的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)作為中國古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此中國古代與耕田文化有關(guān)的語言比較豐富。在這種生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，輔助人們耕地的牛就被賦予了特殊的文化意義，于是產(chǎn)生了很多與牛相關(guān)的特色習(xí)語。但是諸多西方國家卻大相徑庭，其中英國受其自然環(huán)境的影響，有關(guān)漁獵，航海事業(yè)的詞語比較發(fā)達(dá)，這也是為什么“狗”和“馬”在西方文化中占據(jù)著重要的地位。

四、總結(jié)

動(dòng)物詞語作為語言中不可缺少的部分，在中西文化中占據(jù)著舉足輕重的地位，為了讓讀者更好理解中西方文化，譯者必須了解英漢兩種語言存在的文化差異，在此基礎(chǔ)上，選擇正確的方法進(jìn)行翻譯。但是隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，來自不同文化背景的人們有了越來越多的交流機(jī)會(huì)，加速了英漢兩種語言的混合，一些中國式英語也被西方人接受，所以如何翻譯出地道譯文，還需要譯者不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身文化意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳巧玲.文化語境視角下英漢“猴”的翻譯[J].課程教育研究，2016，（1）：139.

[2]方姝蘭.漢英“馬”習(xí)語的概念隱喻對(duì)比研究[D].重慶：西南大學(xué)外國語學(xué)院，2016：72-82.

[3]李蕾.“Dog”和“狗”的文化內(nèi)涵對(duì)比分析[D].北京：北京語言大學(xué)外國語學(xué)院，2011：1-83.

[4]林小君.從十二生肖中看中西文化對(duì)比與翻譯策略[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（10）：60-62.

[5]楊元?jiǎng)?說牛道馬：英漢動(dòng)物詞的聯(lián)想意義與翻譯[J].山東外語教學(xué)，2003，（4）：13-18.

作者簡介：

周岸曼，女，湖北武漢人，沈陽建筑大學(xué)外國語學(xué)院在讀研究生，研究方向：英語筆譯。