程銳

【摘要】 紅色經(jīng)典文學(xué)中革命知識(shí)分子借助于樹(shù)立榜樣、打擊敵人、奉獻(xiàn)犧牲三種不同的轉(zhuǎn)型敘事，其身份轉(zhuǎn)型得以完成。最終，階級(jí)上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化、性別特征上的異化，以及獲得文化上的確定性身份構(gòu)成了革命知識(shí)分子轉(zhuǎn)型后的身份特征。

【關(guān)鍵詞】 紅色經(jīng)典;革命知識(shí)分子;身份轉(zhuǎn)型;敘事

【中圖分類(lèi)號(hào)】I206? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）02-0026-03

學(xué)者殷海光在《中國(guó)文化的展望》提道：“知識(shí)分子是時(shí)代的眼睛?！?①知識(shí)分子在創(chuàng)造、繼承和傳播文化的過(guò)程中發(fā)揮了主體性的作用。知識(shí)分子的形象不僅僅是知識(shí)分子的自我認(rèn)識(shí)、自我反省和自我想象，更是知識(shí)分子對(duì)整個(gè)時(shí)代的投影，是知識(shí)分子成長(zhǎng)的一部藝術(shù)史。

知識(shí)分子是一個(gè)有著其特殊性的社會(huì)群體，他們受過(guò)良好的教育，能夠擺脫束縛、跳出自身局限來(lái)思考問(wèn)題。革命知識(shí)分子作為知識(shí)分子群體中的特殊類(lèi)型，一度是知識(shí)分子敘事的主要人物。1949年新民主主義革命取得勝利，中華人民共和國(guó)成立，這一時(shí)期中國(guó)的知識(shí)分子相比之前任何一個(gè)時(shí)期都更想投入進(jìn)入“革命”陣營(yíng)，因此革命知識(shí)分子在十七年知識(shí)分子敘事的主體中占據(jù)了主導(dǎo)地位。

目前，關(guān)于紅色經(jīng)典文學(xué)中革命知識(shí)分子形象的研究文獻(xiàn)比較豐富，但是專(zhuān)門(mén)研究其身份轉(zhuǎn)型問(wèn)題的文獻(xiàn)并不多。研究革命知識(shí)分子身份轉(zhuǎn)型問(wèn)題能夠更加清晰全面地理解文學(xué)形象，把握在特定歷史背景下知識(shí)分子的成長(zhǎng)軌跡和精神歷程。對(duì)革命知識(shí)分子的身份轉(zhuǎn)型進(jìn)行研究，有利于人們更好地理解和認(rèn)識(shí)在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化初級(jí)階段里，知識(shí)分子的自我定位、精神特質(zhì)、在現(xiàn)代化過(guò)程中應(yīng)有的地位、應(yīng)發(fā)揮的作用等等。

本文將主要以《青春之歌》中林道靜為研究對(duì)象，同時(shí)參考《紅旗譜》《在大革命的洪流中》等作品中的人物形象，研究革命知識(shí)分子身份轉(zhuǎn)型問(wèn)題，分析其身份轉(zhuǎn)型敘事。

革命知識(shí)分子都有著不同的身份原型，從階級(jí)、性別、種族上來(lái)看都不盡相同。那么如何實(shí)現(xiàn)革命知識(shí)分子的身份轉(zhuǎn)型，使他們一步步踏上革命道路呢？這與人物的塑造手段密不可分。不可否認(rèn)，意識(shí)形態(tài)在革命知識(shí)分子的塑造中起到了無(wú)法忽視的作用。革命知識(shí)分子要想完成轉(zhuǎn)型，就必須與之前的身份進(jìn)行剝離。比如林道靜，就進(jìn)行了三次決裂。首先與原生封建地主家庭決裂，求個(gè)人解放;然后與個(gè)人小家庭決裂，求民族解放;最后與“舊我”決裂，求無(wú)產(chǎn)階級(jí)大解放?！都t旗譜》中張嘉慶的決裂也不是一帆風(fēng)順的，“決裂”意味著付出代價(jià)，代表著革命者的不斷成熟，這體現(xiàn)出了革命文學(xué)中“決裂”場(chǎng)景的悲壯性。革命知識(shí)分子的身份轉(zhuǎn)型道路更像是一種宗教儀式，隨著轉(zhuǎn)型的完成，革命意識(shí)形態(tài)得到了強(qiáng)化，新的社會(huì)秩序得以鞏固。

一、樹(shù)立榜樣

在革命知識(shí)分子的成長(zhǎng)過(guò)程中，需要榜樣需要目標(biāo)需要引路人。引路人所散發(fā)出的強(qiáng)大的人格魅力，對(duì)革命知識(shí)分子構(gòu)成了強(qiáng)有力的吸引，推動(dòng)了革命知識(shí)分子的不斷成熟。

《青春之歌》中，江華人物形象的創(chuàng)作就有樹(shù)立榜樣意味。作者楊沫曾經(jīng)指出：“江華在《青春之歌》中是個(gè)很重要的人物，盧嘉川犧牲后，他幾乎完全負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)、教育林道靜的責(zé)任?！?②在林道靜的心中，江華確實(shí)是又像工人，又像知識(shí)分子。前期林道靜的成長(zhǎng)更多是在盧嘉川的幫助下，大年三十晚上的那一場(chǎng)聚會(huì)，讓林道靜的心里掀起了波瀾。林道靜癡迷于盧嘉川充滿(mǎn)激情的革命演說(shuō)，對(duì)于國(guó)家民族的未來(lái)發(fā)表的富有見(jiàn)地的闡釋。在盧嘉川的幫助下，林道靜開(kāi)始意識(shí)到個(gè)人的理想、命運(yùn)其實(shí)是和國(guó)家民族的未來(lái)緊密聯(lián)系在一起的，這是她成長(zhǎng)道路上一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在盧嘉川犧牲后，江華這個(gè)人物的出現(xiàn)讓林道靜的成長(zhǎng)加速向前。

江華和林道靜有多次深入的交流，江華幫助林道靜糾正了思想上的誤區(qū)。江華告訴林道靜：中國(guó)革命必須要有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅僅是參加革命，更重要的是要領(lǐng)導(dǎo)革命，而且是絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，這樣才能保障革命的勝利。林道靜對(duì)江華也有著革命戰(zhàn)友的仰慕志強(qiáng)，在交流過(guò)程中，崇敬的感情在道靜心中油然而生。

江華和林道靜的交流，讓林道靜受到了革命的啟蒙與洗禮。江華讓林道靜意識(shí)到以前一些關(guān)于革命的幻想是不切實(shí)際的。要想取得革命最終的勝利，必須要對(duì)現(xiàn)實(shí)情況有著清醒的認(rèn)識(shí)，要將革命理論付諸革命實(shí)踐。就和宗教布道一樣，要想讓受眾接受你的思想，傳播者的人格魅力是必不可少的一項(xiàng)條件。雖然江華外形上沒(méi)有盧嘉川英俊瀟灑，但是同樣有用飽滿(mǎn)的革命熱情，而且比盧嘉川更加穩(wěn)重成熟和老練。除了江華，盧嘉川的出現(xiàn)同樣帶有頌圣的意味。盧嘉川有著挺拔的身材，一雙聰明的大眼睛加上英俊的臉龐?？梢哉f(shuō)相比江華，盧嘉川更年輕更有激情，身體上對(duì)林道靜的吸引更加強(qiáng)烈。

《紅旗譜》中的賈湘農(nóng)同樣是如此的存在，無(wú)論是外在形象還是內(nèi)在氣質(zhì)上，都和江華具有很大的相似性，都閃爍著共產(chǎn)主義的光輝。在革命引導(dǎo)者人物的身上，都散發(fā)著無(wú)窮的魅力，具有很強(qiáng)的相似性。革命者偉大的人格在頌圣的手法下顯得更加崇高，不論是在倫理上還是在身體上都對(duì)革命知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大的影響力，對(duì)他們?cè)斐蓸O大的觸動(dòng)，從而影響其價(jià)值觀念，成為革命知識(shí)分子身份轉(zhuǎn)型的推動(dòng)力。

二、打擊敵人

這里指的就是革命知識(shí)分子參與對(duì)立斗爭(zhēng)，打擊邪惡敵人的過(guò)程。此處敵人往往帶有革命知識(shí)分子身份原型的影子，從而能夠促使其更加清楚地認(rèn)識(shí)到自己的身份，和之前的舊我決裂，推動(dòng)其身份轉(zhuǎn)型。

成長(zhǎng)中的革命知識(shí)分子會(huì)面對(duì)各種各樣的誘惑，面對(duì)各種世俗化的生活要學(xué)會(huì)拒絕。身邊的人也有會(huì)不斷脫離革命隊(duì)伍的。比如《青春之歌》里中共北平地區(qū)組織的區(qū)委書(shū)記戴愉，就因?yàn)樽约荷砩系男≠Y殘留沒(méi)有完全清除，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)形態(tài)還沒(méi)有樹(shù)立牢固，自我意識(shí)還很頑強(qiáng)，所以一遇到風(fēng)吹草動(dòng)就很容易變節(jié)。知識(shí)分子要想革命，就要經(jīng)受住各方面的考研，不斷增強(qiáng)自己無(wú)產(chǎn)階級(jí)信念。

林道靜因?yàn)楦锩┞叮[藏在地主宋貴堂家教書(shū)。林道靜因?yàn)槿狈Ω锩窢?zhēng)經(jīng)驗(yàn)，還不能分辨出叛徒的險(xiǎn)惡用心，因此在革命成長(zhǎng)的道路上經(jīng)歷了不少困難。與老佃戶(hù)鄭德富的接觸，讓林道靜認(rèn)識(shí)到了自己之前對(duì)父母的憎恨完全是出于個(gè)人情愫，而不是站在廣大勞苦大眾這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上。“‘大叔，你該仇恨我！該恨我……林伯唐、宋郁斌、宋貴堂、伍雨田，你們這些喝人血、吃人肉的野獸，早點(diǎn)——盡早地在人間消滅吧！’道靜終于還是喊出來(lái)了。不過(guò)她喊出的聲音并沒(méi)有誰(shuí)聽(tīng)得見(jiàn)?！?③農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)讓林道靜意識(shí)到自己是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)的革命幻想家，意識(shí)到自己被地主階級(jí)和剝削階級(jí)在靈魂里打下的烙印，這也加快了她與舊我告別的進(jìn)程。

悄悄返回北平的林道靜被反動(dòng)派抓進(jìn)了監(jiān)獄，接受改造的他們對(duì)粗茶淡飯甘之如飴，對(duì)嚴(yán)刑拷打也是毫不畏懼，即使面臨著生死的抉擇，依然視死如歸。既然敵人沒(méi)能征服自己，那就說(shuō)明自己征服了敵人。肉體上的受虐是與描寫(xiě)與敵人斗爭(zhēng)中的一種很常見(jiàn)的方式，通過(guò)這樣設(shè)置重重關(guān)卡，將普通人一步一步神化，慢慢成為英雄。在面對(duì)敵人嚴(yán)刑拷打的時(shí)候，林道靜一直緊咬牙關(guān)，拼命挺住。盡管疼得暈過(guò)去，但是仍然守口如瓶。林道靜經(jīng)受住了敵人的考驗(yàn)，而《紅巖》中的劉思揚(yáng)卻為自己沒(méi)有經(jīng)受肉體的折磨感到焦慮。在這里，仿佛敵人的肉體折磨似乎成了一個(gè)關(guān)鍵的儀式，只有親身經(jīng)歷過(guò)革命，才能徹底放棄對(duì)敵人不切實(shí)際的幻想，徹底與自己身上殘留的小資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義、主觀主義、民族主義告別，明白斗爭(zhēng)的殘酷。

革命知識(shí)分子對(duì)信仰的堅(jiān)定執(zhí)著，讓他們?cè)凇笆芘啊钡倪^(guò)程中保持著一種高昂的情緒——痛并快樂(lè)著。身陷囹圄的他們并沒(méi)有氣急敗壞，而且堅(jiān)定地與敵人周旋斗爭(zhēng)，在經(jīng)受酷刑時(shí)候表現(xiàn)出了崇高的革命英雄氣概。和敵人的斗爭(zhēng)讓革命知識(shí)分子更加堅(jiān)定了自己的信念，同時(shí)看清過(guò)去自己身上的缺點(diǎn)，加速與舊我告別的進(jìn)程。這不僅是對(duì)自己信念和意志的肯定，更是對(duì)其他革命者的激勵(lì)與鼓舞。

三、奉獻(xiàn)犧牲

犧牲，本來(lái)是一種很久遠(yuǎn)的獻(xiàn)祭儀式，加上場(chǎng)景的相關(guān)渲染，能夠體現(xiàn)出革命知識(shí)分子堅(jiān)定的革命信念和必勝的革命信心。氣勢(shì)恢宏的壯麗犧牲場(chǎng)景，加上其他人的見(jiàn)證，不僅是對(duì)犧牲者無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的命名和確認(rèn)，更是對(duì)其他見(jiàn)證者產(chǎn)生巨大的影響。不過(guò)犧牲場(chǎng)景更多出現(xiàn)在已經(jīng)確認(rèn)身份的革命知識(shí)分子身上，他們已經(jīng)是合格的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士了，對(duì)成長(zhǎng)中的革命知識(shí)分子起著模范引領(lǐng)作用。不論犧牲方式的如何，成長(zhǎng)中的革命知識(shí)分子都會(huì)直接或間接地受到影響，在某種意義上，肉體上雖然死亡，但是精神上卻永垂不朽，這大概就是向死而生吧。

盧嘉川在敵人的嚴(yán)酷折磨下，喪失了生命。但是他仍然把生命燃燒到革命的最后一刻，為共產(chǎn)主義事業(yè)鞠躬盡瘁。

個(gè)人的生命，個(gè)人的一切算得了什么，可是，黨的事業(yè)，集體的事業(yè)，還在燃燒著的斗爭(zhēng)火焰卻不能叫它停熄下去……直到這時(shí)，他好像一樁心事已了，肩上的千斤擔(dān)子已經(jīng)卸了下來(lái)，他的頭漸漸耷拉下去，身體一動(dòng)也不能再動(dòng)了。④

盧嘉川在犧牲前夕給林道靜的信中提到，為共產(chǎn)主義事業(yè)和人類(lèi)和平幸福地去死，是他生命中最光榮的一天。在信中，盧嘉川鼓勵(lì)林道靜更加努力前進(jìn)，努力鍛煉自己，為共產(chǎn)主義事業(yè)不斷奮斗。這是多么英勇的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士啊，在生命的彌留之際，還想著鼓勵(lì)戰(zhàn)士們繼續(xù)前進(jìn)，不斷奮斗。一位堅(jiān)強(qiáng)英勇的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的高大形象矗立在讀者眼前。

“她的后腦碰到墻壁上，她的腰部被衛(wèi)兵的大皮靴狠狠地踢了一腳。她立足和滿(mǎn)臉淚水昏了過(guò)去。并沒(méi)有槍聲。自從蔣介石派來(lái)了兇惡的警犬——憲兵三團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)蔣孝先來(lái)到北平之后，共產(chǎn)黨員和愛(ài)國(guó)青年，每天每天都有大批的人失蹤、被捕、被槍殺，更有些人遭秘密處死。這一夜，林紅犧牲的這一夜，又有是個(gè)不屈的展示同時(shí)被活埋了?！?⑤

林紅的成長(zhǎng)是一個(gè)歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦的坎坷過(guò)程，她在革命過(guò)程中付出了巨大的代價(jià)。為確認(rèn)革命身份，林紅曾犧牲了親情。在林道靜第二次入獄受刑，經(jīng)受住考研后，才被林紅確認(rèn)了革命身份，并接受了林紅交給她的任務(wù)?？梢哉f(shuō)盧嘉川和林紅這樣無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的犧牲，推動(dòng)了一批又一批像林道靜這樣革命知識(shí)分子的成長(zhǎng)。毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)有一天革命需要時(shí)，林道靜也時(shí)刻準(zhǔn)備著像盧嘉川、林紅這樣獻(xiàn)出生命，為共產(chǎn)主義事業(yè)、為祖國(guó)和人類(lèi)的和平幸福去死。

通過(guò)樹(shù)立榜樣、打擊敵人、奉獻(xiàn)犧牲三種敘事，革命知識(shí)分子完成了身份轉(zhuǎn)型。最終，階級(jí)上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化、性別特征上的異化，以及獲得文化上的確定性身份構(gòu)成了革命知識(shí)分子轉(zhuǎn)型后的身份特征。但是革命知識(shí)分子的身份轉(zhuǎn)型，并不是一蹴而就的，并不是完全地告別身份原型，也會(huì)存在離散身份的現(xiàn)象。階級(jí)上無(wú)產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)人民的共同導(dǎo)向還需要磨合;文化上，馬克思主義和西方近代理性與中華民族傳統(tǒng)文化精神仍然存在內(nèi)在壁壘;性別上，女性知識(shí)分子行為上的女性特征不可能徹底湮滅。這里的性別特征還涉及了公共性和私人性，比如在公共性上展現(xiàn)出“鐵娘子”氣概的女性革命知識(shí)分子，在私人性上仍然不可避免地會(huì)出現(xiàn)母性意識(shí)，這也是無(wú)法徹底改變的。

紅色經(jīng)典文學(xué)中革命知識(shí)分子的身份轉(zhuǎn)型問(wèn)題涉及了宏觀的社會(huì)價(jià)值和微觀的個(gè)人價(jià)值，牽扯到很多領(lǐng)域的研究，還有待進(jìn)一步深入。

注釋?zhuān)?/p>

①殷海光：《中國(guó)文化的展望》，上海三聯(lián)書(shū)店2002年版，第543頁(yè)。

②楊沫：《在中國(guó)劇協(xié)與影聯(lián)召開(kāi)的座談會(huì)上的發(fā)言》，《電影藝術(shù)》1960年第4期。

③④⑤楊沫：《青春之歌》，人民文學(xué)出版社1958年版，第321頁(yè)，第175-179頁(yè)，第364頁(yè)。

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