楊紫微

【摘要】文化創(chuàng)意產(chǎn)品是以文化為主題，進行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，進而產(chǎn)出高附加值的產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展是十分必要的，這不僅僅是在對環(huán)境和社會資源的循環(huán)利用方面起到巨大作用，對設計產(chǎn)品本身及其背后的企業(yè)同樣也起到了非常大的促進作用。而功能美不僅僅體現(xiàn)在實用功能的物質(zhì)層面上，還體現(xiàn)在滿足人們的精神享受的文化層面上，人們能通過欣賞和使用文創(chuàng)產(chǎn)品中獲取歸屬感、滿足感。可持續(xù)設計與功能美之間相輔相成互為整體，為文創(chuàng)設計提供指導和思路。

【關(guān)鍵詞】文創(chuàng)產(chǎn)品;可持續(xù)設計;功能美

【中圖分類號】TB472? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）21-0077-03

近年來，文創(chuàng)產(chǎn)品持續(xù)引人關(guān)注，越來越多的人投入到文創(chuàng)產(chǎn)品之中。文創(chuàng)產(chǎn)品可以說是以一個傳統(tǒng)文化“復興”的一個運動。隨著我國國力的不斷增強，人們越發(fā)重視中國對中國傳統(tǒng)文化的復興與現(xiàn)代技術(shù)的融合，力圖增強我國文化軟實力，加強我國文化輸出。例如，新媒體方面：《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》等文化類電視節(jié)目;工業(yè)技術(shù)方面：將傳統(tǒng)的中國器物制造技術(shù)中的失蠟法融入到現(xiàn)代直升機制造之中道德;而在產(chǎn)品設計中也興起了一股“文創(chuàng)熱”的復古熱潮。

然而，文創(chuàng)產(chǎn)品過熱，引發(fā)的一系列問題。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了投入和產(chǎn)出不成正比，文創(chuàng)展覽人氣爆棚，可獲獎作品還停留在紙上;設計出的產(chǎn)品浮于表面，僅滿足視覺美，而忽視了實用功能;市場上文創(chuàng)產(chǎn)品多是低價好賣的手機殼、鑰匙扣，生產(chǎn)成本過高、銷售渠道缺乏橫亙在設計師和市場之間等現(xiàn)象。而美學作為理論基礎，可以為文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)設計提供一個發(fā)展方向。本文主要探討文創(chuàng)產(chǎn)品設計的功能美。以美學中的功能美為切入點，具體探討文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)設計的功能美的發(fā)展。

一、概念

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品，即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是指文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的所有產(chǎn)品與產(chǎn)品輸出的總和。文化創(chuàng)意產(chǎn)品以文化為主題，進行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，進而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品。其獨特性和核心價值就體現(xiàn)在“文化”上，這也是與普通產(chǎn)品相區(qū)分的關(guān)鍵因素。但文化創(chuàng)意產(chǎn)品內(nèi)容不能獨立存在，需要寄托于一些產(chǎn)品上，通過賦予其價值使之產(chǎn)品化，讓大眾感到文化的存在，從而衍生出更多的產(chǎn)品達到文化的傳播。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的表現(xiàn)形式受到精神文化和物質(zhì)載體的兩個因素的影響。

隨著時代潮流的發(fā)展、人們對美好生活的渴求，在國內(nèi)興起一場“文創(chuàng)熱”，出現(xiàn)了一系列的“文創(chuàng)網(wǎng)紅”如，故宮日歷、故宮口紅、玉璽交通卡等等。這類文創(chuàng)產(chǎn)品既能讓傳統(tǒng)文化走進生活、融入生活，發(fā)揮產(chǎn)品背后文化價值的同時，又可因創(chuàng)意的增加而更富有趣味性，提升消費者在消費過程中的精神享受。但在“文創(chuàng)熱”的背后也出現(xiàn)了一系列的設計問題，需要美學理論來做理論指導，從而使整個文化產(chǎn)品創(chuàng)意產(chǎn)品更可持續(xù)的發(fā)展。

（二）功能美。在設計產(chǎn)品中，功能是指物品的功效和性能，而由功能所引起的愉悅感稱為功能美。保爾·蘇利約（Paul Sully）在《理性的美》中指出：美和實用性應當吻合，實用的物品能自然地顯示出一種“理性的美”，實用物品的外觀形式應是其功能的明顯再現(xiàn)。包豪斯的設計哲學中強調(diào)：“一切細節(jié)都從屬于產(chǎn)品功能”，“一件有一定功能的產(chǎn)品自然會顯示出一定的外形”。芝加哥學派建筑師路易斯·沙利文明確提出了“形式服從于功能”的觀點。這些理論都在強調(diào)設計中功能美的作用，在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的功能美同樣起到了舉足輕重的地位。

而功能美不僅僅體現(xiàn)在實用功能的物質(zhì)層面上，還體現(xiàn)在滿足人們的精神享受的文化層面上，人們能通過欣賞和使用文創(chuàng)產(chǎn)品中獲取歸屬感、滿足感。因此，功能美包含著功能與精神兩方面，具有多層次性。而文創(chuàng)產(chǎn)品的功能美是一種整體美，是各方面要素共同作用而產(chǎn)生出來的一種多層次性美感。

（三）可持續(xù)發(fā)展?！霸O計系統(tǒng)涉及人、產(chǎn)品、環(huán)境三個要素”隨著人類環(huán)保意識的不斷提升，近年來，人們越發(fā)強調(diào)設計的可持續(xù)性?？沙掷m(xù)設計是一種策略設計活動，它構(gòu)想并開發(fā)可持續(xù)的解決方案，因此，它所注重的方向是未來。設計出的產(chǎn)品不僅需要滿足當下人的需求，還要是產(chǎn)品在未來在能消耗到環(huán)境中或能循環(huán)利用。因此，可持續(xù)設計所要考慮的方面更加全面，對設計師提供了的更高的要求同時，也為設計領(lǐng)域提供了一個新鮮而廣闊的環(huán)境。當前“文創(chuàng)熱”也引發(fā)出文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)量過量，文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)粗制濫造、同質(zhì)化、泛化等態(tài)勢，而可持續(xù)的發(fā)展觀點可以為文創(chuàng)產(chǎn)品設計更好更優(yōu)的發(fā)展提供強有力的競爭力。

二、當前國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

文創(chuàng)產(chǎn)品該怎樣與可持續(xù)發(fā)展和功能美相結(jié)合，首先要了解其自身的發(fā)展狀況。隨著人們的精神文化需求不斷生長，當前文創(chuàng)產(chǎn)品十分受追捧，興起了一股“文創(chuàng)熱”。但是，在大熱之下，文創(chuàng)產(chǎn)品設計也出現(xiàn)一些問題。文創(chuàng)產(chǎn)品既要有文化內(nèi)涵又要得到市場認可的產(chǎn)品，并非易事，此外，當前市面上的部分創(chuàng)產(chǎn)品還處于表面的“復制粘貼”階段，呈現(xiàn)出泛化態(tài)勢，產(chǎn)品創(chuàng)新度低;或產(chǎn)品設計精巧，出現(xiàn)人們“舍得買”，卻“不舍得用”等現(xiàn)象。出現(xiàn)上述一些問題，主要有以下兩方面進行闡述：

從文創(chuàng)產(chǎn)品實用功能方面來講，文創(chuàng)產(chǎn)品多數(shù)不好賣，其根本可能在于文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)定位就出現(xiàn)了偏差，設計者對產(chǎn)品所面對的消費人群、使用痛點等等，都沒有進行過深入研究，只是把一個圖案拿過來簡單復制，這種粗放的設計模式生產(chǎn)出來的很難得到市場的認可，最后造成產(chǎn)品積壓。此外，多數(shù)的文創(chuàng)設計師很少考慮文創(chuàng)品的實用性，能給消費者帶來視覺上的驚喜，但是卻沒辦法吸引消費者購買。

從精神層面來講，不管是文創(chuàng)品還是普通商品，終歸要圍繞人來進行設計，讓人賞心悅目，讓人愿意買，而且還要于生活息息相關(guān)，如果做不到產(chǎn)品與人之間的情感溝通，本來就不是剛需的文創(chuàng)品，只能等到有人無比欣賞才能獲得其最終的價值。產(chǎn)品成功主要體現(xiàn)在意味著人們購買產(chǎn)品，使用它，分享它，然后在生活中傳播應用。人們不肯購買的產(chǎn)品就是失敗的設計，無論設計師付出了多少的努力。文創(chuàng)產(chǎn)品設計需要強調(diào)其實用性和藝術(shù)性，人們不單單是簡單地買一個文化產(chǎn)品，而是要體現(xiàn)人們的精神追求。對文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊含的文化價值和產(chǎn)品功能之間的關(guān)系的設計，需要設計師不斷地進行反復推敲、磨合、嘗試，這其中充滿著探索和考究。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展的必要性

“文創(chuàng)熱”的出現(xiàn)，不可避免地會出現(xiàn)一些泛化同質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，如千篇一律的明信片、書簽以及冰箱等，隨著科技的發(fā)展，我們會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代人們已經(jīng)很少再寄明信片和使用書簽，其傳統(tǒng)的功用價值已逐漸消散了，那么該類的文創(chuàng)產(chǎn)品大批量的產(chǎn)出是否是合理的呢？答案顯而易見。而在中國自古便十分強調(diào)對器物功能的可持續(xù)設計，例如西漢的長信宮燈的設計中，其最為突出的便是它蘊含的環(huán)保理念。當燈盤內(nèi)的燈燭點燃后，油脂燃燒產(chǎn)生的煙塵不會直接散發(fā)到空氣中，而是進入宮女的袖管，再沿袖管進入中空的體內(nèi)。從中可見，中國古代器物設計已經(jīng)給我們做了很好的示范。在文創(chuàng)產(chǎn)品功能設計中則需要設計師再更多的思考一步，那就是產(chǎn)品是否能可持續(xù)，人們購買后是否能很好地使用產(chǎn)品，而不是最后作為擺設，閑置在家中角落。

因此，文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展是十分必要的，這不僅僅是在對環(huán)境和社會資源的循環(huán)利用方面起到巨大作用，對設計產(chǎn)品本身及其背后的企業(yè)同樣也起到了非常大的促進作用。對設計產(chǎn)品本身而言，設計師需要以更大的視角來看待文創(chuàng)產(chǎn)品設計，需要站在整個產(chǎn)品的生命周期上去考慮，不僅僅只是將文創(chuàng)產(chǎn)品物質(zhì)載體與傳統(tǒng)的文化因素相“嫁接”，還需要考慮產(chǎn)品的材料、使用功能、產(chǎn)品壽命以及產(chǎn)品產(chǎn)出后人們的接受度等。設計師要站在更高的角度來審視產(chǎn)品設計的可行性，去思考用怎樣的方法來減少環(huán)境的污染，從而能進一步驅(qū)動文創(chuàng)產(chǎn)品的設計，為創(chuàng)新設計增加機會，使設計的產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈更加清晰，更系統(tǒng)。此外，對于其背后的企業(yè)而言，可持續(xù)設計可以為文創(chuàng)產(chǎn)品品牌長遠發(fā)展打下牢固的基礎，塑造更多的可持續(xù)生產(chǎn)和可持續(xù)消費模式，提供更強的競爭力，吸引消費者，降低環(huán)境影響使產(chǎn)品更符合利益，進而為社會可持續(xù)發(fā)展做貢獻。

綜上所述，可持續(xù)設計觀念對文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展百利而無一害，可以使整個設計過程更完整，拉長產(chǎn)品的生命周期。

四、功能美在文創(chuàng)產(chǎn)品設計的作用

正確的設計理念和科學的設計方法是獲得文創(chuàng)產(chǎn)品設計成果的重要保證。功能美理論的介入則能更好地促進文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展。功能美包含著功能與精神兩方面，具有多層次性，下面進行具體分析。

（一）功能方面。在張艷河博士的《設計美學》書中，提到?jīng)Q定產(chǎn)品功能美的主要因素包括：能否通過形式認識產(chǎn)品的物質(zhì)功能與精神功能;產(chǎn)品使用過程能否與審美主體的需要、期待等有效匹配。在當前文創(chuàng)市場中，出現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品過度的表達產(chǎn)品的精神功能，而忽視了物質(zhì)功能所運用的合理性和高效性。使得審美主體的功能需要沒有得到滿足，審美主體與產(chǎn)品有著心理距離，文創(chuàng)產(chǎn)品不能與審美主體進行有效匹配，進而導致產(chǎn)品銷售不出去。

此外，在產(chǎn)品使用功能方面，設計物品不僅需要具備完善、合理的使用功能，還需要具有便于用戶使用的特點。使用功能包含著核心功能和衍生功能。當前文創(chuàng)產(chǎn)品的主要設計方向是要依附于一些常見的物品的核心功能對其衍生功能進行設計。因此，會出現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品常常滿足不了人們內(nèi)心實際購買欲，往往被產(chǎn)品表面的華麗所吸引，但卻沒能激發(fā)消費者的核心購買欲，會有部分消費者思考“買來我該放在哪里？”因此，文創(chuàng)產(chǎn)品設計首先要在核心功能立住腳，其次，才應該在衍生功能開發(fā)創(chuàng)新。當前文創(chuàng)產(chǎn)品通常是一些常用的功能產(chǎn)品如明信片、書簽、冰箱貼等。這些傳統(tǒng)的物質(zhì)載體隨著社會的發(fā)展的其核心功能依然轉(zhuǎn)變，若想再次開發(fā)這類的產(chǎn)品，需要設計師另辟蹊徑，開發(fā)產(chǎn)品其余的功能，使文創(chuàng)產(chǎn)品在功能上立住腳。

（二）精神方面?！霸O計物品的功能來源于人的需要”，文創(chuàng)產(chǎn)品設計需要符合社會需要，以及消費者心理的前提下進行設計。人對設計物品的認知，除了形式方面，還包括對文化、使用方面等精神方面。這種認知結(jié)果往往是獲取設計物品的精神內(nèi)涵，使人們從中獲取歸屬感、滿足感。蘇格拉底曾提出美與效用的關(guān)系問題?！耙驗槿魏我患|西如果它能很好地實現(xiàn)它在功用方面的目的，它就同時是善的又是美的。”美具有合目的性特征。康德《判斷力批判》美看作對象的合目的的形式。

一般而言，對設計物品的文化認知主要是從形式入手，通過識別文化元素體驗物品的美感。文創(chuàng)產(chǎn)品就能很好地體現(xiàn)這一點，文創(chuàng)產(chǎn)品往往具有地域性的特點，當人們游玩過景區(qū)之后，往往會與文創(chuàng)中所蘊含的文化因素產(chǎn)生共鳴，從而催生出購買欲。人們購買文創(chuàng)產(chǎn)品，一部分是為了記錄來到這個地方的足跡，另一部分是為了表達對當?shù)匚幕恼J同，多種精神方面的因素促使人們進行消費。人們通過購買文創(chuàng)產(chǎn)品來獲得認同感，因此商品本身具有其功利性，設計師需要準確抓住人們的需求點進行創(chuàng)新設計。

綜上，功能美是文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的立足點，是文創(chuàng)產(chǎn)品長期發(fā)展的基石。若設計師能充分認識到功能美的功能方面和精神方面，將之靈活的運用到文創(chuàng)產(chǎn)品設計當中，在此基礎上融入當?shù)氐奈幕?，可以使文?chuàng)產(chǎn)品被更多的人群所接受并長期立足于市場。

五、文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)設計與功能美之間的關(guān)系

文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)設計與功能美之間并不沖突，兩者相輔相成互為整體，為文創(chuàng)設計提供指導和思路。可持續(xù)設計處處體現(xiàn)了功能美，功能美在某些方面也展現(xiàn)了可持續(xù)設計。設計師在思考產(chǎn)品如何更好地滿足人的需要、適應社會的發(fā)展同時，必然考慮到產(chǎn)品的功能性是否能被廣大人民所接受，會涉及功能美學中的功能和精神等多方面因素，在文創(chuàng)產(chǎn)品中表現(xiàn)為造型和內(nèi)蘊的審美功能、思想和情感的共鳴功能、對物和對事的寄情功能等多層次性功能。反而言之，設計團隊在探索產(chǎn)品的功能美的設計中，為了使產(chǎn)品更好地立足在市場中，必然會考慮到產(chǎn)品的生命周期，產(chǎn)品能否可持續(xù)發(fā)展等，使得文創(chuàng)產(chǎn)品的功能方面更加完備。

以月餅盒文創(chuàng)為例，近年來，月餅盒朝著過度包裝發(fā)展，多數(shù)人表示文創(chuàng)月餅盒好看華麗，但是占用空間，但又舍不得扔。面對這類情況，可以從材料本身和功能多樣化兩部分發(fā)展。從材料本身，可以使用可降解的材料做包裝，對于人們不舍得仍、不舍得用的產(chǎn)品，在幾年后，人們對其新鮮度降低后，自主降解，迫使人們想用、敢用。從功能多樣化來看，對于愛好收集收藏的人們，可以拓寬文創(chuàng)產(chǎn)品的功能，讓產(chǎn)品不僅僅只有單一的功能。例如，故宮博物院推出的“朕的心意”月餅禮盒，不管制作精美、材質(zhì)堅固，設計師還設計了盒內(nèi)首飾托搭配銷售，便于消費者在吃月餅后將月餅盒改裝為首飾盒。故宮的月餅盒拓寬了包裝盒的單一功能，使包裝盒不僅僅只能包裝一種食品，還能有收納功能，讓包裝盒不只是擺設。拓寬文創(chuàng)產(chǎn)品的功能性，實現(xiàn)功能美，又可讓產(chǎn)品循環(huán)利用起來。

在探索文創(chuàng)產(chǎn)品與功能美和可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系時，清華大學教授柳冠中先生提出的是“事理學”的設計方法論，同樣值得學習和借鑒。設計事理學強調(diào)設計用該注重“事”而非“物”，“事”是人與產(chǎn)品之間的情感，如設計的目的，設計產(chǎn)品的服務對象，設計產(chǎn)品的使用形式等?！拔铩笔窃O計出的產(chǎn)品。當前文創(chuàng)設計之所以僵化，是因為設計師片面的陷入造物行為，而忽略了“事”的存在。人們在購買文創(chuàng)產(chǎn)品也是一種情感投入，出于某些目的和情感而刺激了購買欲望，若設計師在造“物”的同時抓住了“事”，那么文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展會進入到另一個層面，而不單單只是表面的“復制粘貼”。

文創(chuàng)產(chǎn)品設計不僅僅是要在“實用”的價值取向上與一些流行概念膚淺的結(jié)合，還需要對設計本體“向內(nèi)向深”的挖掘與研究。對文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊含的文化價值和產(chǎn)品功能之間的關(guān)系的設計以及產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展的對策，需要設計師及其團隊既考慮到“物”也考慮“事”，不斷地進行反復推敲、磨合、嘗試，這其中充滿著探索和考究。

六、結(jié)論

基于當下有著巨大發(fā)展?jié)摿Φ闹袊膭?chuàng)市場，作為設計師所要思考的便是如何將文創(chuàng)產(chǎn)品向更好的、可持續(xù)的方向發(fā)展。為此，功能美學的理論能給設計師提供一些思考，提供一些方法論。本文通過發(fā)現(xiàn)一些文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀，來探索文創(chuàng)產(chǎn)品、可持續(xù)設計和功能美三者之間的關(guān)系，給文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展指明一條道路，以功能美學為指導，為文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展提供一些有益的思路和見解，來解決文創(chuàng)發(fā)展的一些困境。

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