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        當(dāng)代大學(xué)生生命價(jià)值認(rèn)同研究

        2021-09-10 07:22:44張慧
        今古文創(chuàng) 2021年21期

        【摘要】生命教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容,大學(xué)生生命價(jià)值觀教育是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑,當(dāng)前大學(xué)生極端事件頻發(fā),使大學(xué)生認(rèn)識到生命的唯一、不可逆性,實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值認(rèn)同刻不容緩,大學(xué)生生命教育的基石是幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值認(rèn)同,關(guān)鍵是幫助其實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值認(rèn)同。

        【關(guān)鍵詞】生命教育;自我價(jià)值;社會價(jià)值;認(rèn)同

        【中圖分類號】G52? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號】2096-8264(2021)21-0127-02

        基金項(xiàng)目:2020年南京航空航天大學(xué)課題“新冠疫情環(huán)境下大學(xué)生生命教育研究”(項(xiàng)目編號:Kfjj20201701)。

        近年來,大學(xué)生極端事件頻繁出現(xiàn),這種漠視生命的行為引起社會廣泛的關(guān)注,社會對高校思想政治教育提出了更高的要求。當(dāng)下部分大學(xué)生生命觀呈現(xiàn)出消極的態(tài)勢,習(xí)總書記在給北京大學(xué)90后援鄂醫(yī)療隊(duì)的信中寫道:“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng),國家就有前途,民族就有希望?!贝髮W(xué)生的生命觀直接關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興,引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的生命價(jià)值觀尤其重要,尤其是對生命價(jià)值的認(rèn)同。馬克思認(rèn)為生命價(jià)值是自我價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一,即本身所具有的一種潛在的勞動能力和為自身和社會創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富的統(tǒng)一。在強(qiáng)調(diào)個(gè)人對社會滿足的同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)和責(zé)任,從而達(dá)到生命價(jià)值認(rèn)同。

        一、大學(xué)生生命教育的基石——自我生命價(jià)值認(rèn)同

        “全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”。馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)論說明人的自然生命是生命價(jià)值的基礎(chǔ),是社會生命的前提,是最基本的價(jià)值關(guān)系。生命是一切價(jià)值關(guān)系存在的基礎(chǔ),“維持人的生命存在是每個(gè)人做自然的、不可剝奪的權(quán)利,理應(yīng)最先受到社會及他人的承認(rèn)、尊重和維護(hù)。對他人的尊重和對他人價(jià)值的承認(rèn)。首先是對他人生命存在及其價(jià)值的尊重和承認(rèn)”。這表明在一切事物中,人的生命是最寶貴的,人的生命存在是社會的基本價(jià)值目標(biāo),也是社會存在和發(fā)展最基礎(chǔ)的條件。大學(xué)生要學(xué)會正確認(rèn)識生命的存在性和特殊性,愛護(hù)生命,用正確的態(tài)度對待生命,只有擁有生命的存在,才有可能談及追求價(jià)值,追求人生意義,自我生命價(jià)值是一個(gè)人生命價(jià)值的基礎(chǔ),使大學(xué)生認(rèn)同自我生命價(jià)值是對大學(xué)生進(jìn)行生命教育的基石。

        (一)自我生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是基礎(chǔ)

        生命的自我價(jià)值就是個(gè)體的生活活動對自己的生存和發(fā)展所具有的意義,自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是人共有的追求,也是個(gè)體進(jìn)步的動力和表現(xiàn)。一個(gè)人的生命價(jià)值表現(xiàn)在生命的深度和高度,要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值的統(tǒng)一,生命有尊嚴(yán)的存在,才能真正實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。人類的存在和發(fā)展都離不開自我生命觀的影響,馬克思所提出的人的自由而全面的發(fā)展也是對生命不斷追求的根本目標(biāo),而大學(xué)生生命價(jià)值的終極目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)自身各方面的和諧發(fā)展,也就是自由全面的發(fā)展。中國古代儒家生命觀也有關(guān)于自我生命價(jià)值的觀點(diǎn),儒家認(rèn)為生命的意義就是每個(gè)人去完成自己的人生使命,通過實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

        人的生命只有一次,怎樣在有限的時(shí)間里造就無限的生命價(jià)值是人一生所追求的。大學(xué)生在遵循自然規(guī)律的同時(shí),也需要認(rèn)識到生命具有超越性和創(chuàng)造性,通過提高自己的能力,培養(yǎng)創(chuàng)新意識,不斷提高自己的知識水平,超越自我,追求生命的更高價(jià)值,使生命走向無限。

        (二)自我認(rèn)同和生命價(jià)值認(rèn)同

        弗洛伊德最早提出“認(rèn)同”概念,認(rèn)同是一種心理過程,是知、情、意、行四個(gè)層次內(nèi)化的過程,認(rèn)同是指對某種價(jià)值的內(nèi)在認(rèn)可或者共識,通過這些認(rèn)可和共識從而形成自身的價(jià)值定位。弗洛伊德提出本我是一種無意識的“唯樂原則”,是人出生時(shí)就固有的一種無意識的生命力、欲望、本能等心理能力。埃里克森提出“自我認(rèn)同”概念,他指出自我認(rèn)同共識是對自己熟悉,即“同一性”,是一種期待被他人信任和認(rèn)可的自信,是一種了解個(gè)體未來目標(biāo)的感覺。自我認(rèn)同是一種能夠理智地看待自己、接受自己,從而積極地面對生活,追求正確的人生目標(biāo),自我認(rèn)同是自信心和生命動力的來源,是能夠更好實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的動力。

        在《大學(xué)生生命價(jià)值理論與生命教育實(shí)踐》中,王敬川提到生命價(jià)值是本我欲望的滿足、自我發(fā)展的實(shí)現(xiàn)和超我奉獻(xiàn)最大化的總和,是超越生命體之外的意義,它追求在有限的人生中實(shí)現(xiàn)無限的價(jià)值釋放。大學(xué)生需要尋求提升生命價(jià)值的方式,實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值。馬克思認(rèn)為人以主體的方式對待周圍的事物,生命的過程就是實(shí)踐過程,所以在尋求提升生命價(jià)值的過程中需要遵循一定的規(guī)律,實(shí)事求是地從現(xiàn)實(shí)條件出發(fā),在實(shí)踐中通過不斷學(xué)習(xí)和探索,不斷反思和改進(jìn),形成對自我生命的理性認(rèn)知和肯定。

        在人類歷史的發(fā)展中,只有生命體存在,才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)生命的意義,社會才得以發(fā)展。首先,自我生命價(jià)值的認(rèn)同即對自我生命的肯定,大學(xué)生要先對自我生命的內(nèi)涵、本質(zhì)進(jìn)行分析和評價(jià),不斷反思探索,讓主體形成對自我和對自我生命的認(rèn)知和肯定。其次,要認(rèn)識到自身以及自身生命是一個(gè)具有價(jià)值的存在體,在實(shí)踐中樹立對生命價(jià)值的認(rèn)識。作為個(gè)體要全面了解生命,要正確理解生命存在的意義,要意識到生命是無可替代的、獨(dú)一無二的、不可重復(fù)的。每個(gè)人都首先應(yīng)該對自己的生命負(fù)責(zé)任,意識到這些之后從而實(shí)現(xiàn)對自我生命價(jià)值的認(rèn)同,也就是對自我生命的肯定,堅(jiān)定生命的信念。

        二、大學(xué)生生命教育的關(guān)鍵——社會價(jià)值認(rèn)同

        人作為社會中的個(gè)體,生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會價(jià)值認(rèn)同。

        馬克思認(rèn)為“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會關(guān)系的總和”。生命的本質(zhì)是一種社會性的實(shí)踐,馬克思曾經(jīng)提出人不僅是一種合群的動物,而且還是一種只有在社會中才能獨(dú)立的動物,在他眼中,人是現(xiàn)實(shí)的社會的人,馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出,人是在社會中生存和發(fā)展的,在這個(gè)過程中人與人之間的交往形成了社會關(guān)系,同時(shí)也形成了各種不同的社會地位,由此產(chǎn)生不同的思想和情感,需要處理好各種社會關(guān)系,個(gè)人與社會相互依存,社會是個(gè)人的社會,個(gè)人又是社會的個(gè)人,個(gè)人與社會互為因果。所以社會性才是人的生命的核心,讓大學(xué)生使自己生命的價(jià)值得到社會認(rèn)同是大學(xué)生生命教育的關(guān)鍵。

        (一)生命的自我價(jià)值和社會價(jià)值是辯證統(tǒng)一的

        馬克思主義生命價(jià)值觀關(guān)注生命和諧和人的自由全面發(fā)展,強(qiáng)調(diào)個(gè)體對社會的責(zé)任和義務(wù),揭示了個(gè)人和社會互相成就、密不可分的關(guān)系,所以馬克思主義生命價(jià)值觀的核心是生命的社會價(jià)值,社會價(jià)值是主體實(shí)踐對社會產(chǎn)生的價(jià)值,是個(gè)體對社會和他人需要的實(shí)現(xiàn)和滿足,是個(gè)人通過勞動、創(chuàng)造對社會和他人做出貢獻(xiàn)從而創(chuàng)造價(jià)值。人作為一個(gè)有生命的個(gè)體的存在,它具有自然萬物所具有的屬性也具有自然萬物所不具有的社會性。人的生命價(jià)值和自我價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一,個(gè)人提高自我價(jià)值的過程也就是完善自我以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的過程,這個(gè)過程同時(shí)能夠?yàn)樯鐣?chuàng)造更大的價(jià)值,同時(shí),如果沒有社會價(jià)值,人生的自我價(jià)值就無法存在。社會不能脫離生命存在而發(fā)展,生命存在也脫離不開社會生活,只有在社會環(huán)境中,才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。

        馬克思強(qiáng)調(diào)人要樹立遠(yuǎn)大的理想,由于資本主義社會開始發(fā)展時(shí)期出現(xiàn)的人的“異化”現(xiàn)象,他認(rèn)為一個(gè)人只有獲得了起碼的尊嚴(yán)才能有信心地進(jìn)行其他一切活動,馬克思從對勞動者地位的尊重和尊嚴(yán)的維護(hù)來表現(xiàn)他的生命觀。馬克思的生命觀和其社會歷史觀是一致的,人的實(shí)踐可以促進(jìn)人類社會的發(fā)展,促進(jìn)人自身的解放,人作為社會中的一部分,其價(jià)值通過在與他人、與社會的關(guān)系中表現(xiàn)。馬克思指出:“只有在社會中,人的自然的存在對他來說才是她的人的存在?!瘪R克思提出的人的自由而全面的發(fā)展,強(qiáng)調(diào)個(gè)體對社會的尊重和滿足、責(zé)任和義務(wù),個(gè)人與社會密不可分、互相成就。

        生命個(gè)體作為社會中的一部分,實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展需要實(shí)現(xiàn)自身在社會上的價(jià)值認(rèn)同。馬克思在肯定自我生命價(jià)值的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)了生命價(jià)值是自我價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一,他認(rèn)為能為社會貢獻(xiàn)力量的人,首先一定是懂得保護(hù)自我生命,并且同時(shí)是注重自身各項(xiàng)能力的人,馬克思關(guān)于生命價(jià)值是自我價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一的論述是對古典人本主義和現(xiàn)代人本主義的繼承和發(fā)展,古典人本主義偏向于對抽象人性的討論,否定了人的主觀能動性,現(xiàn)代人本主義肯定了人的主觀能動性,強(qiáng)調(diào)了人本身具有超出自然的本性,但是無視了精神的存在對自然社會條件及物質(zhì)的依賴。馬克思關(guān)于生命價(jià)值的論述肯定了超越自我生命價(jià)值的社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

        (二) 生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會認(rèn)同

        認(rèn)同是通過模仿進(jìn)行內(nèi)化形成自己的行為來適應(yīng)另一個(gè)人或者團(tuán)體?!皞€(gè)體為維護(hù)自尊,在團(tuán)體比較的緯度上努力比外部群體表現(xiàn)得更好更優(yōu)秀?!眰€(gè)體會將自己劃分在不同的社會分類中,根據(jù)自身的價(jià)值取向?qū)⒆陨韯潪椴煌后w的歸類,然后在分類中進(jìn)行社會比較,由此在群體中提升自我價(jià)值,從而增加社會認(rèn)同。認(rèn)同是一種“同一性”,也就是一種期待被他人信任、被他人認(rèn)可的內(nèi)心自信。社會認(rèn)同在很大程度上其實(shí)就是個(gè)體對自身身份的認(rèn)同,本質(zhì)上是一種集體觀念,是社會成員共同追求的價(jià)值和行動取向。

        個(gè)體在社會中努力保持和提升自尊和積極的自我,人在追求自我需要滿足的時(shí)候,同時(shí)滿足社會的需要,也就是在實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值的同時(shí)也提高了自我的社會價(jià)值,如社會上的一些精英、奧運(yùn)冠軍等,他們得到社會的肯定,通過社會認(rèn)同進(jìn)一步提升了自己的生命價(jià)值,在這個(gè)意義上說,個(gè)體需要把自我和社會聯(lián)系起來,積極地做出貢獻(xiàn),馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中就指出選擇職業(yè)的主要指針是人類的幸福和自身的完美,社會離不開個(gè)人生命的奉獻(xiàn),生命價(jià)值的社會認(rèn)同能夠促進(jìn)更好的自我生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集第一卷[M].北京:人民出版社,2012.

        [2]崔新建.略論人的生命價(jià)值[J].人文雜志,1996,(3).

        [3]王敬川.大學(xué)生生命價(jià)值理論與生命教育實(shí)踐[M].北京:知識產(chǎn)權(quán)出版社,2017.

        [4]盧旭.學(xué)校德育的三大深層矛盾[J].中小學(xué)德育,2013,(10):10-12.

        作者簡介:

        張慧,女,漢族,江蘇鹽城人,南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院2019級碩士研究生,研究方向:馬克思主義原理、思想政治教育。

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