張明娜

摘? 要：老年生命教育已成為滿足老年人精神文化需求、提升生命品質(zhì)的重要內(nèi)容，但目前其發(fā)展在我國尚處于起步階段。儒家生命哲學(xué)有著豐富的生命教育思想，為老年生命教育帶來重要的啟示。弘揚(yáng)儒家生命哲學(xué)精華，與當(dāng)前老年生命教育相結(jié)合，可使老年生命教育煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

關(guān)鍵詞：儒家生命哲學(xué);老年生命教育;啟示

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2021）08-0-02

隨著我國老齡化的到來以及未來人口老齡化形式的嚴(yán)峻，發(fā)展老年生命教育，幫助老年人更好地認(rèn)識生命、充實生命的內(nèi)涵、培養(yǎng)生命的智慧，達(dá)到面死而生的境界，已成為提升老年人生命品質(zhì)的重要途徑以及老年教育的重要內(nèi)容。關(guān)于生命教育思想，在我國傳統(tǒng)文化中有著豐富的內(nèi)容，其中占據(jù)主流的則是儒家生命哲學(xué)，而且時至今日仍對人們的生命觀念有著深遠(yuǎn)的影響。弘揚(yáng)儒家生命哲學(xué)之精華，與當(dāng)前老年生命教育相結(jié)合，可使老年生命教育得以蓬勃發(fā)展。

一、儒家生命哲學(xué)的三大要義

（一）生——天地之性人為貴

孔子說：“天地之性人為貴”（《孝經(jīng)·圣治章》），儒家《孝經(jīng)·開宗明義章》曰，“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀也”，充分說明在中國傳統(tǒng)文化中，人生命的重要性和珍貴性。每個人的生命不僅屬于自己，也源自父母，要珍惜生命不可毀傷，否則是對父母最大的不孝。這是儒家生命哲學(xué)關(guān)于“生”的基本倫理觀點(diǎn)。人不僅包括肉體生命，還包括經(jīng)過后天修養(yǎng)而成的精神生命。精神生命是由儒家的“內(nèi)圣”功夫所決定的。儒家生命哲學(xué)認(rèn)為，萬物從“天”而生，“天”繁衍不已、生生不息，宇宙萬物是一個“生生”不斷地演進(jìn)過程，人與天地萬物一體同處于一個生命體系中，由此產(chǎn)生了對生命的敬畏?！叭寮摇枷胩N(yùn)含了創(chuàng)生與續(xù)生、共生與養(yǎng)生、貴生與護(hù)生等深刻而豐富的內(nèi)容[1]。”

（二）死——舍生取義、死生有命

死亡的存在時刻提示著人類生命的有限性，而對生命有限性的超越以及有限生命意義的追尋，必然離不開對死亡的反思，因此死亡問題便成為生命終極意義問題。儒家對死亡問題采取的是回避的態(tài)度，由此會讓人想到孔子在《論語·先進(jìn)》里的那句話“未知生，焉知死”。儒家生命哲學(xué)認(rèn)為人“生死有命”，不追求自然生命的永恒，當(dāng)然也不輕忽生命的價值，而所追求的是道德生命的永恒，認(rèn)為生命的真正價值在于踐仁行義，儒家之“道”是比生命更重的價值所在?？鬃釉唬骸俺劦?，夕死可矣”（《論語·里仁》），孟子曰：“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。[2]”

（三）做人——內(nèi)圣而外王

儒家的智慧更多體現(xiàn)在為人處世的學(xué)問上。儒家為人處世之道教給我們“修己安人”，要以修養(yǎng)自身為立足點(diǎn)，從而輻射影響周圍的人;并告誡人們“做事先做人”，學(xué)會做人是根本，是學(xué)會做事的前提。儒家的“做事”是“外王”，“外王”必先“內(nèi)圣”?！案裎镏轮\意正心修身”是“內(nèi)圣”的功夫，“齊家治國平天下”則是“外王”的功夫，只有先做到“內(nèi)圣”才能“外王”。而儒家做人“內(nèi)圣”之道，就是“五?！保础叭柿x禮智信”，這在儒家“四書”中得以系統(tǒng)的詮釋。其中，“仁”被儒家學(xué)派尊奉為“全德”，是核心也是做人的根本;“義”體現(xiàn)為做人的原則;“禮”體現(xiàn)為做人應(yīng)遵守的行為規(guī)范;“智”體現(xiàn)為做人的才能;“信”體現(xiàn)為做人的基礎(chǔ)?！叭柿x禮智信”共同構(gòu)成了中國價值體系的核心，也成為中國人民千百年來代代相傳的做人之道。

二、人的“三重生命”

“人的生命有‘三重屬性’，即自然生命、社會生命和精神生命。它是集自然生命之長、社會生命之寬、精神生命之高于一體的立體構(gòu)筑?！盵3]“三重生命”既是生命的三重屬性也是支撐一個人生命的三個緯度。

第一，自然生命，指的是生命的物質(zhì)存在、物理屬性。自然生命的物質(zhì)存在就是人的身體，為了維持肉體生命，人就要從自然界吸收物質(zhì)與能量，再把體內(nèi)的廢棄物質(zhì)排向自然界，與大自然進(jìn)行能量交換。此外，還要與大自然偕行，定時休養(yǎng)生息以保持體力和精力的充沛。這些都是由人類自然生命發(fā)展規(guī)律所決定的。人類的自然生命涉及兩個關(guān)鍵問題，就是健康和壽命。對于老年人來說，健康與壽命是他們尤為關(guān)切的問題，而要使老年人健康、長壽就不僅僅是通過自然生命所能達(dá)到的，還包括社會生命與精神生命。

第二，社會生命，指的是人的自然生命活動所產(chǎn)生的社會影響和效應(yīng)。社會生命顯然不同于有形的自然生命，它是人對外部社會環(huán)境的影響，而這種影響是很難清晰、精確地被衡量。但一般可以從三個方面來分析，即社會角色、社會關(guān)系、社會貢獻(xiàn)。這三個方面往往決定著一個人社會影響力的大小，特別是社會貢獻(xiàn)，直接體現(xiàn)著人的社會價值。依據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理，人的本質(zhì)屬性是人的社會性，因此人的社會生命更能反映出人類生命的本質(zhì)。老年人的社會生命隨著退休生活的到來將發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，構(gòu)建起新的社會生命顯然成為步入老年生活的迫切任務(wù)。

第三，精神生命，指的是人的內(nèi)在修養(yǎng)與精神境界。精神生命是人類生命最高形態(tài)的體現(xiàn)，彰顯著人類生命的獨(dú)特價值。精神生命是無形的，如人的世界觀、人生觀、心態(tài)、氣質(zhì)、品德、情操等，難以把握，但卻是影響個體生命質(zhì)量的關(guān)鍵，不容忽視。個體精神生命的高低雖然受先天性格的影響，但更多是后天因素所決定的，比如教育水平、閱歷與視野、家庭與社會影響等。對于老年人而言，面臨著死亡的恐懼、社會生活的轉(zhuǎn)變、心態(tài)的調(diào)整等重要問題，可以說其生活的質(zhì)量在很大程度上正是由精神生命決定著。因此，加強(qiáng)老年生命教育，提升老年人的精神境界，已然成為社會的一項重要責(zé)任。

三、儒家生命哲學(xué)對老年生命教育的三個啟示

第一，以自然生命教育延長生命的長度。敬畏生命、珍惜生命，延伸生命的長度，這是自然生命教育的方向和目標(biāo)。為此，就要把握兩個關(guān)鍵，一是健康壽命，二是健康養(yǎng)生。過去，老年人更多關(guān)注壽命，追求長壽，只注重生命的時限，很少關(guān)注生命的質(zhì)量和幸福指數(shù);現(xiàn)在，他們充分認(rèn)識到健康壽命才是真正追求的目標(biāo)，不僅要活得長久，還要健康幸福。因此，自然生命教育不僅要幫助老年朋友樹立健康壽命的理念，還要幫助他們掌握健康養(yǎng)生的方法。吸收儒家生命哲學(xué)思想精華，結(jié)合老年人飲食起居生活實際，引領(lǐng)老年朋友重視健康生活和良好的生活習(xí)慣、固好養(yǎng)生的本源、注重養(yǎng)生保健自然之道、學(xué)會與慢性病共處。由于每個人的身體狀況、生活方式、生存環(huán)境都是不同的，自然生命教育就要指導(dǎo)老年朋友在了解自身身體狀況的基礎(chǔ)上，找到適合自己的養(yǎng)生規(guī)律和方法，正確對待疾病，縱有病在身依然把老年生活過得有滋有味。

第二，以社會生命教育拓展生命的寬度。幸福的生活離不開健康的身體，但并非身體健康生活就一定幸福。人畢竟是社會的人，在社會生命的維度下，老年人生命質(zhì)量的提高主要在于適應(yīng)退休生活的轉(zhuǎn)變，構(gòu)建起新的社會關(guān)系，而這只有不斷拓展生命的寬度才能更好地實現(xiàn)。所謂拓展生命的寬度，就是“在生命長度既定的情況下，不斷地拓展自己的社會關(guān)系、交際網(wǎng)絡(luò)和社會生活領(lǐng)域，這樣當(dāng)一個領(lǐng)域中發(fā)生不順利的情況時，我們可以轉(zhuǎn)向或偏重其他領(lǐng)域，尋求生活的慰藉，從而降低自己受打擊的程度，維持幸福生活?！盵3]對此，社會生命教育把老年人退休生活作為契機(jī)，把調(diào)整心態(tài)作為根本，把終身學(xué)習(xí)作為橋梁，把“修己安人”作為著力點(diǎn)，結(jié)合儒家生命哲學(xué)思想，從四個方面拓展老年人的生命寬度：規(guī)劃好退休后的老年生活、構(gòu)建起新的社會關(guān)系、營造出幸福的家庭生活、創(chuàng)造出內(nèi)外完美的自我。社會生命教育引導(dǎo)老年朋友做一名終身學(xué)習(xí)者，在學(xué)習(xí)過程中一方面可以加強(qiáng)老年人之間的溝通與交流，排遣內(nèi)心的孤獨(dú)，構(gòu)建新的社會關(guān)系;另一方面還可以增加知識、增長智慧，甚至掌握一技之長。以學(xué)習(xí)養(yǎng)心、以學(xué)習(xí)修身、以學(xué)習(xí)增智，社會生命教育促進(jìn)老年朋友把讀書、學(xué)習(xí)作為一種必不可少的生活方式。

第三，以精神生命教育提升生命的高度。提升生命的高度，才能使“人生”成為真正的“人生”。因為，在自然界，恐怕只有人類才有精神高度及生命境界的追求。由此，才誕生了哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等人類精神文明。在精神生命的維度下，老年人生命品質(zhì)的提升，主要在于要樹立科學(xué)的生死觀，正確看待并應(yīng)對生死問題，通過提升個人精神境界，超越生死、擺脫死亡的恐懼，掙脫死亡的羈勒，縱意而往，放情而歸，從而在有意義的生命中不僅擁有生命的尊嚴(yán)，而且獲得精神的自由、安寧與幸福。為此，精神生命教育要充分弘揚(yáng)儒家生命哲學(xué)思想，包括生死觀思想、先賢的生命哲學(xué)思想等，聚焦老年人生死觀、晚年生活追求、生命詩意哲學(xué)等內(nèi)容，通過老年生死教育而展開。

由于中國傳統(tǒng)文化對死亡的禁忌和逃避，生死教育在我國嚴(yán)重缺乏且落后，尤其對老年人帶來很多不良的影響：畏懼死亡，憂慮抑郁，影響正常生活;害怕疾病，逃避或拒絕治療，延誤治療時機(jī);家人不能正視與接受死亡，未能做好臨終關(guān)懷等。通過生死教育，能幫助老年人不斷提升生命的境界與高度，正確認(rèn)識并應(yīng)對死亡，超脫對死亡的恐懼，妥善處理與死亡的關(guān)系，了解臨終關(guān)懷的理念與方法等，為老年人驅(qū)走生命最后的“涼意”，帶來溫暖與力量，使“人生的夕陽”美麗而祥和。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶新宏.“生生”：儒家對生命的詮釋[J].廣西社會科學(xué)，2017（5）：53.

[2]方勇譯注.孟子[M].北京：中華書局，2010.

[3]王伯軍，等.老年生命教育[M].上海：學(xué)林出版社，2019.

（責(zé)任編輯：董維）