【摘要】自馬克思主義傳入中國，與中華傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞，兩者經過一個世紀的磨合，最終實現(xiàn)從容不迫地并肩而行。本文從兩者發(fā)展的相互關系出發(fā)，審視中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化融合共生的必要性;從兩者文化的相似性與契合性來說明兩者何以能融合的可能性;從兩者當前的發(fā)展狀況說明兩者融合共生的實現(xiàn)。兩者的融合共生以致相互轉化，為中國革命和社會主義建設提供不竭動力。

【關鍵詞】馬克思主義中國化;傳統(tǒng)文化;融合

【中圖分類號】B27? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）06-0105-02

一、兩者的融合與共生

馬克思主義中國化是馬克思主義理論在中國發(fā)展的內在需要，也是歷史發(fā)展所給予的必然要求。作為國家政治的重要參考概念，新時代的要求促使馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化產生互動。雙向互動既實現(xiàn)了馬克思主義哲學的中國化和傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，也形成了一種新的混合文化形態(tài)——融合了中國特色社會主義文化元素的馬克思主義文化。這種混合形態(tài)從理論付諸實踐，既展示在國民教育體系中，也明顯被運用于國家治理中。在新時代背景下，理論和實踐的同步推進，為馬克思主義中國化與傳統(tǒng)文化的融合與共生提供了強大的內在動力，既為二者融合共生布置任務，也為二者長遠發(fā)展樹立目標。

馬克思主義中國化是馬克思主義形式上的轉化也是馬克思內容上的轉化。馬克思主義形式上的轉化可以簡單地理解為，用人民喜聞樂見的方式來解釋馬克思主義理論，用更現(xiàn)代化的媒體和更淺顯易懂的表達去宣傳馬克思主義理論，使其在接受方式上更平易近人，使其在物質力量的進度上更容易被轉化。內容上的轉化則是指馬克思主義在中國運用和傳播的過程中，適應中國的特殊情況、吸收中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化后對其哲學內容進行擴展。從而使馬克思主義這種外來文化，能夠成功適應中國國情，實現(xiàn)民族性、時代性與實踐性的統(tǒng)一。內容上的轉化，使馬克思主義受眾更廣，更有利于利用人民主體的力量靈活運用于實踐。

馬克思主義在中國尋求發(fā)展的同時，中國傳統(tǒng)文化也在尋找現(xiàn)代化發(fā)展的突破口。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊是鑄就文化強國的必然要素。近代以來，外來文化的傳入尤為明顯，中國傳統(tǒng)文化不斷受到外來文化的沖擊和時代的考驗，而馬克思主義的傳入，給中國傳統(tǒng)文化的轉化提供了發(fā)展契機。中國傳統(tǒng)文化向來海納百川，文化現(xiàn)代化的過程更是一個集大成的過程。傳統(tǒng)文化與馬克思主義的相遇，包含了相互碰撞，相互吸收，并促使兩者反思與創(chuàng)新的所有環(huán)節(jié)，由于馬克思主義文化所特有的實踐性的和中國傳統(tǒng)文化的包容性。中國傳統(tǒng)文化給予了馬克思主義在中國發(fā)展的根基，促使馬克思主義在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎上枝繁葉茂，馬克思主義是中國傳統(tǒng)文化實現(xiàn)時代轉化和發(fā)展的養(yǎng)料，中國傳統(tǒng)文化得到新時代的考驗，煥發(fā)生機與活力。

二、實現(xiàn)融合與共生的必要性

（一）中國社會發(fā)展的現(xiàn)實需要

馬克思主義傳入中國，面對的是近代中國的積貧積弱和晚清以降的經濟凋敝、軍政混亂、文化沒落。中國共產黨人以新文化運動為起點，以馬克思主義為武器，逐步實現(xiàn)著對舊民主主義文化及其之前封建專制文化的革命性變革。

特定的歷史因素迫使馬克思主義與本土文化發(fā)生碰撞，逐漸轉變，實現(xiàn)這種帶有中國印記的馬克思主義文化在中國廣泛傳播。面對新時代新形勢，中國的發(fā)展給馬克思主義文化提出了更高的要求，面對文化入侵的猛烈沖擊，實現(xiàn)中華民族的偉大復興需要以馬克思主義思想為指導，結合中華民族精神，立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)文化自信。

（二）推動馬克思主義中國化的需要

馬克思主義理論中的“普遍性”和“特殊性”規(guī)律原理，要求在普遍性原理的指導下，具體分析事物特殊性，實現(xiàn)普遍性與特殊性、共性與個性共存。要將抽象馬克思主義與中國的具體實際情況結合，在兩者“共性”的基礎上，保持中國傳統(tǒng)文化特有的本土“個性”，在保持馬克思主義基本原理整體框架的前提下，實現(xiàn)其本土化大眾化。謀求兩者的攜手共進，形成具體的、帶有中國特征的馬克思主義文化，應用到中國的具體環(huán)境與具體斗爭中，立足中國具體矛盾解決中國具體問題。

立足中國具體國情，實現(xiàn)馬克思主義中國化這一命題，必然包含著馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合，兩者的融合是實現(xiàn)馬克思主義中國化的重要手段，也是馬克思主義能在中國生根發(fā)芽的必然要求。

（三）傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化要求

思想文化是國家精神的靈魂支柱，中國傳統(tǒng)文化歷經五千年的發(fā)展，是中華大地文化的集大成者，也是中國立世之本。自中西文明沖突以來，中國人曾一度忽視傳統(tǒng)文化，但時代洪流不斷帶來革新和新的需求，乘勢而上是時代發(fā)展給中國傳統(tǒng)文化帶來的最優(yōu)選擇，這是時代給予的復興機遇，歷經先秦諸子百家、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學與清朝樸學，中國傳統(tǒng)文化成就于時代又超越時代，歷史無法回溯，復興的不是具體哪一階段歷史，在前輩的肩膀上，要做的是面對未來，在傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)。繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化不是復古派所鼓吹的“復古主義”，而是在時代的特點和要求下促成其時代性和創(chuàng)新性的轉化。面對時代提出的需求“實現(xiàn)中華的偉大復興”“增強文化自信”，“實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性發(fā)展”是傳統(tǒng)文化所要面臨的課題。

三、實現(xiàn)融合與共生的可能性

（一）馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化有契合的精神底蘊

中國傳統(tǒng)哲學中的樸素辯證法理論同馬克思主義哲學中的唯物辯證法理論具有內在統(tǒng)一性。西周時期，中國古代樸素唯物主義思想將構成物質世界的基本要素稱為“金木水火土”，并提出“五行相雜以成百物”的哲學論斷。五行是萬物得以形成的物質本源，五行變換便可以形成千差萬別的世間萬物。這一哲學論斷與馬克思主義哲學唯物論中的“物質決定意識”所表述的觀點基本吻合。

戰(zhàn)國時期《管子》一書中提出靜因之道，要拋棄本身的主觀臆斷才能正確地認識物質世界，以物質本身的構成為依據，反映物質的真實狀態(tài)。這一點與馬克思主義哲學中的“意識是物質的反映”具有內在統(tǒng)一性。

（二）馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化有相通的認知手段

中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義哲學在認識論上有相通性，兩者都強調實踐的不可替代性?！靶小笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中的實踐概念，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，中國傳統(tǒng)文化早早地把對實踐的重要性研究提上日程。王充、朱熹、王守仁、王夫之等中國的思想家們認為，人們的知識來源于對現(xiàn)實生活的不斷探索，真正的學問必須要落在實處，必須用將學問的探索付諸行動，現(xiàn)實情況來判斷事情的真?zhèn)巍?/p>

傳統(tǒng)文化界定了對“知行關系”孰前孰后的問題，古代思想家們主張“知行合一”和“知行兼舉”，認為“知”與“行”是相輔相成的關系，兩者不可分割，并且強調“力行”的重要性。這符合馬克思主義哲學實踐是認識的基礎、來源、目的和歸宿這一基本理論，同時與實踐是檢驗真理的唯一標準具有相通性。

（三）馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化有相容的歷史觀

中國傳統(tǒng)文化在商周時期就提出“敬德”“保民”思想，認為天命是會轉移的，且天命的轉移是通過人民意志的改變實現(xiàn)的，因此“保民”是鞏固王權的主要途徑。隨著朝代變遷，中國古代思想家提出“君舟民水”的思想，“水能載舟，亦能覆舟”，體現(xiàn)了強烈的民本意識，反映了對人民的重視程度。這些主張要求君主以德治為主，重視人民的憂樂，滿足人民需求。融合了儒法道的中國傳統(tǒng)文化還提出了“理勢合一”，要求歷史發(fā)展的規(guī)律要與人類歷史發(fā)展的必然趨勢吻合，這一思想的萌芽與馬克思主義哲學中的唯物主義歷史觀具有相容性。傳統(tǒng)文化與馬克思主義哲學，兩者都強調群眾的重要性，認為群眾是歷史的創(chuàng)造者，強調群眾在歷史發(fā)展中的決定作用。

四、結語

堅持馬克思主義的辯證否定觀，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕。堅持馬克思主義哲學對傳統(tǒng)文化的繼承提供哲學的參考，這是舊事物向新事物的飛躍，使傳統(tǒng)文化脫胎換骨。用馬克思主義哲學的基本觀點與基本立場，對傳統(tǒng)文化資源實現(xiàn)深挖掘、新創(chuàng)造，賦予傳統(tǒng)文化以時代特色，是傳統(tǒng)文化重獲張力與生命力的重要手段，是二者的共贏。在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的實踐中，堅持二者良性互動與創(chuàng)新性發(fā)展，不斷實現(xiàn)二者創(chuàng)造性轉化，堅定文化自信，鑄就民族精神。

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作者簡介：

李佳，女，山東聊城人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。