摘? 要：誠(chéng)信對(duì)人的發(fā)展有著十分重要的意義，而且還會(huì)伴隨人的一生。在終身教育視域下，高校應(yīng)注重大學(xué)生的誠(chéng)信教育，注重觀察其各種行為舉止，了解他們誠(chéng)信中存在的問(wèn)題。然后基于此采用合適的方法進(jìn)行處理，以便為社會(huì)培養(yǎng)出優(yōu)質(zhì)的、講誠(chéng)信的人才，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的發(fā)展?；诖?，本文主要針對(duì)終身教育視域下大學(xué)生的誠(chéng)信教育問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)分析。

關(guān)鍵詞：終身教育視域下;大學(xué)生;誠(chéng)信教育;問(wèn)題研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2021）09-0-02

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，人們對(duì)于誠(chéng)信越來(lái)越看重。作為人才培養(yǎng)的重要基地，高校也應(yīng)該清楚認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際情況合理落實(shí)誠(chéng)信教育，使大學(xué)生在掌握知識(shí)與技能的同時(shí)，形成良好的誠(chéng)信品質(zhì)。不過(guò)就現(xiàn)階段情況來(lái)看，很多高校對(duì)此比較忽視，更為看重學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)培養(yǎng)，旨在提升就業(yè)率，促進(jìn)自身社會(huì)效益的提高。而對(duì)于誠(chéng)信教育往往就是簡(jiǎn)單走個(gè)形式，缺乏實(shí)際性、有效性的手段推動(dòng)，導(dǎo)致效果不是很理想，這樣對(duì)大學(xué)生今后的發(fā)展極為不利。就這一方面來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)探究終身教育視域下大學(xué)生誠(chéng)信教育問(wèn)題的意義重大。

一、終身教育視域下誠(chéng)信教育分析

（一）誠(chéng)信教育是培養(yǎng)終身“誠(chéng)信人”的教育

人的一生可以說(shuō)是“做人”的一生，終身教育顯得十分重要。就整體角度上來(lái)說(shuō)，終身教育內(nèi)涵深厚，遠(yuǎn)超學(xué)校教育內(nèi)容。特別是專(zhuān)業(yè)內(nèi)容，涉及生活很多方面，如道德、個(gè)性以及意志等?？偟膩?lái)說(shuō)，終身教育需要我們不斷完善自我，提升自身素養(yǎng)。人們生活在社會(huì)中，自然難以逃離社會(huì)的影響，個(gè)體的文化素養(yǎng)、家庭情況等外在條件，尤其是誠(chéng)信品質(zhì)，對(duì)于人在社會(huì)中的發(fā)展有著十分重要的影響。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，終身教育的主要目的就是推動(dòng)個(gè)人不斷發(fā)展與提升，而成為“誠(chéng)信人”便是其中重要的部分。

（二）終身教育是誠(chéng)信的終身教育

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，對(duì)于終身教育越來(lái)越看重，極大豐富了其內(nèi)涵。具體而言，終身教育是指人的一生所受教育的總和，培養(yǎng)“誠(chéng)信人”是終身教育十分重要的目標(biāo)之一，使得個(gè)體獲得更好的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。對(duì)于人的一生來(lái)說(shuō)，終身學(xué)習(xí)是十分有必要的，不僅要學(xué)會(huì)生存與合作，還要學(xué)會(huì)做人做事。學(xué)會(huì)生存通過(guò)術(shù)業(yè)專(zhuān)攻可以實(shí)現(xiàn)，而其他的便與誠(chéng)信問(wèn)題有著很大關(guān)聯(lián)^[1]。誠(chéng)信是一種良好品質(zhì)，伴隨著人們的一生。要想真正學(xué)會(huì)做人，重要前提便是具備良好的誠(chéng)信品質(zhì)。因此，終身教育與誠(chéng)信有著很大關(guān)聯(lián)性，對(duì)于個(gè)體發(fā)展意義重大。

（三）誠(chéng)信教育是終身教育中一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容

人要生存，要想獲得正向的社會(huì)性，那就必須具備誠(chéng)信品質(zhì)，因此，每個(gè)人都是誠(chéng)信教育的對(duì)象。從古至今有很多關(guān)于誠(chéng)信的例子，如季子掛劍、曾子殺豬等。這些例子無(wú)不體現(xiàn)出誠(chéng)信的重要性。可以說(shuō)，講誠(chéng)信是實(shí)現(xiàn)理想生活目標(biāo)的必由之路，還是終身教育中十分有意義的一項(xiàng)內(nèi)容。

二、大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀與誠(chéng)信教育中主要存在的問(wèn)題

（一）大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀

第一，學(xué)習(xí)失信。就具體情況來(lái)說(shuō)，學(xué)生作弊現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，甚至連還有一些平時(shí)比較優(yōu)秀的學(xué)生也有過(guò)作弊行為，這一現(xiàn)象使得其他學(xué)生的學(xué)習(xí)更加缺乏自主性，并且將作弊當(dāng)作應(yīng)付考試的一種手段。除此之外，面對(duì)日常作業(yè)、畢業(yè)論文等，很多學(xué)生都從網(wǎng)上收集答案，缺乏獨(dú)立思考和探究的精神。從這一方面的不誠(chéng)信我們能夠看出學(xué)生的投機(jī)與敷衍，而且這一現(xiàn)狀對(duì)于學(xué)生學(xué)業(yè)成就含金量會(huì)產(chǎn)生不良影響。

第二，生活失信。就這一方面而言，具體體現(xiàn)在學(xué)生虛構(gòu)信息進(jìn)而獲得國(guó)家與學(xué)校的補(bǔ)助、向他人借錢(qián)不還，等等。不僅如此，學(xué)生生活失信還表現(xiàn)在參與集體活動(dòng)和業(yè)余活動(dòng)等方面，前者主要是不能遵守自己的承諾，如直接不參加或者晚到，后者則是通過(guò)不公平的手段謀取利益等。這些行為的存在使大學(xué)生的人品受到質(zhì)疑，引發(fā)周邊人對(duì)他們的反感，甚至是產(chǎn)生較大矛盾。

第三，還款失信。隨著國(guó)家不斷發(fā)展，對(duì)于教育越來(lái)越重視，進(jìn)而推出了助學(xué)貸款項(xiàng)目，主要目的就是支持貧困生更好地完成學(xué)業(yè)。不過(guò)就具體情況來(lái)看，當(dāng)前大學(xué)生借款違約率很高，導(dǎo)致銀行與多家高校停止這方面的合作^[2]。我國(guó)助學(xué)貸款業(yè)務(wù)發(fā)起于1999年，支持了很多貧困大學(xué)生完成學(xué)業(yè)。不過(guò)一些大學(xué)生在畢業(yè)之后，對(duì)于國(guó)家助學(xué)還款并不是很重視，覺(jué)得即便自己不還款也沒(méi)什么太大影響，這一態(tài)度直接加劇了貸款違約率的提高。

（二）大學(xué)生誠(chéng)信教育中主要存在的問(wèn)題

第一，誠(chéng)信教育流于形式。例如對(duì)國(guó)家助學(xué)貸款來(lái)說(shuō)，要求學(xué)生的誠(chéng)信教育網(wǎng)絡(luò)答題分?jǐn)?shù)達(dá)到90分以上才能申請(qǐng)辦理。這一政策使很多學(xué)生為了順利貸款而被迫參與這種活動(dòng)，主動(dòng)性不足。

第二，有效誠(chéng)信教育缺失。就當(dāng)前情況來(lái)看，很多高校都增設(shè)誠(chéng)信教育，不過(guò)在具體實(shí)施中，往往按部就班的開(kāi)展，停留于口頭講述，這樣很難實(shí)現(xiàn)有效性，學(xué)生聽(tīng)過(guò)便直接拋在腦后，難以對(duì)其產(chǎn)生實(shí)際影響。

三、終身教育視域下大學(xué)生誠(chéng)信教育的措施

從誠(chéng)信教育的特點(diǎn)來(lái)看，僅靠學(xué)校單方面努力是很難達(dá)成理想效果的，所以還得借助家庭、社會(huì)等多方面的力量。而且，以前的誠(chéng)信教育并不是很全面，忽視了學(xué)生閑暇時(shí)的行為研究。同時(shí)，在教育內(nèi)容安排設(shè)計(jì)上，也與實(shí)際存在嚴(yán)重脫節(jié)的情況，難以激起學(xué)生共鳴，影響了最終教學(xué)效果。為此，高校方面在誠(chéng)信教育實(shí)施中，還要積極進(jìn)行創(chuàng)新，將正向功能充分發(fā)揮出來(lái)。

（一）樹(shù)立終生誠(chéng)信的教育理念

要想樹(shù)立終生誠(chéng)信的教育理念，不僅需要關(guān)注學(xué)生在學(xué)校時(shí)候的行為，同時(shí)還得注重其閑暇時(shí)候的行為。這一時(shí)間占據(jù)了學(xué)生生活的很大比重，所以重要性不言而喻。在以往的誠(chéng)信教育中，學(xué)校大都側(cè)重于顯性教育效果，對(duì)于隱性教育效果卻比較忽視^[3]。具體表現(xiàn)為十分看重學(xué)生在正規(guī)場(chǎng)合的誠(chéng)信行為，對(duì)其閑暇時(shí)間的行為比較忽視。這樣導(dǎo)致大學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)守誠(chéng)信，但是在生活中卻很有可能失信。為此，加強(qiáng)關(guān)注學(xué)生閑暇時(shí)的誠(chéng)信教育意義重大。

學(xué)生失信的原因有很多，所以高校在誠(chéng)信教育實(shí)施中需要綜合考慮和分析，教師也要在日常生活和教學(xué)中加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流，以便了解他們的想法，然后基于此進(jìn)行教育計(jì)劃的制定和落實(shí)，促進(jìn)顯性和隱性誠(chéng)信教育的有效結(jié)合，這樣才能最終達(dá)成理想教育效果，使學(xué)生真正成長(zhǎng)為合格的“誠(chéng)信人”。

（二）注重和學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合

陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)人過(guò)怎樣的生活，就接受怎樣的教育。誠(chéng)信教育之所以效果不是很理想，最為重要的原因便是與學(xué)生的生活實(shí)際脫節(jié)，整體顯得比較僵化，這種教育很難讓學(xué)生認(rèn)同，最終造成嚴(yán)重后果，如學(xué)生對(duì)身邊的失信行為表現(xiàn)出不以為然的態(tài)度。需要注意的一點(diǎn)，真正的誠(chéng)信教育應(yīng)該讓學(xué)生感同身受，即營(yíng)造誠(chéng)信的環(huán)境，然后讓學(xué)生在其中感受，了解失信與誠(chéng)信對(duì)自身發(fā)展的影響。這樣，便能加強(qiáng)學(xué)生的感受，進(jìn)而使其在今后的生活、學(xué)習(xí)中能夠自覺(jué)踐行誠(chéng)信行為。而且還能促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)的形成，讓他們始終堅(jiān)定誠(chéng)信的信念，提高他們對(duì)誠(chéng)信文化的認(rèn)同，并將這些有效內(nèi)化成自身品質(zhì)，這樣才能達(dá)成理想的教育目標(biāo)，為學(xué)生發(fā)展提供助力。

（三）注重學(xué)校誠(chéng)信教育與社會(huì)信用制度的一致性

現(xiàn)階段，個(gè)人的信用記錄可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)查詢(xún)到，這一現(xiàn)狀代表著我們進(jìn)入了誠(chéng)信數(shù)據(jù)時(shí)代。對(duì)于學(xué)校的誠(chéng)信教育來(lái)說(shuō)，應(yīng)該和社會(huì)信用制度保持一致，并且加大對(duì)這些內(nèi)容的宣傳，以便對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，增強(qiáng)他們的誠(chéng)信意識(shí)。例如，在對(duì)征信的宣傳上，相關(guān)方面應(yīng)該將重心放在征信對(duì)個(gè)體產(chǎn)生的影響上，這樣便能使學(xué)生在今后自覺(jué)規(guī)范行為，如及時(shí)主動(dòng)還貸款、交電費(fèi)等。

（四）引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)起“誠(chéng)信人”的責(zé)任

從古至今，有關(guān)誠(chéng)信的案例非常多，有好的，也有不好的，如“立木為信”“烽火戲諸侯”等。從這些實(shí)例中，我們可以了解到誠(chéng)信對(duì)人終身發(fā)展的意義。誠(chéng)信缺失最為主要的原因便是一味容忍失信事件，這也就是說(shuō)，對(duì)于失信事件或者失信人，我們?cè)絹?lái)越冷漠，這一態(tài)度加劇了誠(chéng)信缺失時(shí)代的到來(lái)。在新時(shí)代背景下，我們不僅要對(duì)自己負(fù)責(zé)，還要對(duì)社會(huì)、國(guó)家負(fù)責(zé)。為此，高校在誠(chéng)信教育實(shí)施中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生勇敢承擔(dān)起“誠(chéng)信人”的責(zé)任，面對(duì)失信事件，失信人不再保持沉默。

需要注意的一點(diǎn)，誠(chéng)信是人的一種品質(zhì)與素養(yǎng)，和個(gè)體的情感、價(jià)值觀等有著十分緊密的聯(lián)系。只有個(gè)體擁有良好的素養(yǎng)與品質(zhì)，才能在各個(gè)場(chǎng)合對(duì)自己嚴(yán)格要求^[4]。誠(chéng)信素養(yǎng)的培養(yǎng)僅靠單一的誠(chéng)信教育是很難實(shí)現(xiàn)的，還得依靠主體的努力。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，誠(chéng)信教育貫穿人的一生，人的長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定發(fā)展離不開(kāi)誠(chéng)信。所以，在終身教育視域下，高校應(yīng)該加強(qiáng)誠(chéng)信教育的落實(shí)。在此過(guò)程中，需要學(xué)校、家庭以及社會(huì)等方面一起發(fā)揮作用，同時(shí)應(yīng)用多樣化手段協(xié)助促進(jìn)學(xué)生教育，這樣才能真正體現(xiàn)誠(chéng)信教育的作用和價(jià)值，促使其滲透學(xué)生的生活，并且貫穿學(xué)生一生，為學(xué)生發(fā)展保駕護(hù)航。

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（責(zé)任編輯：董維）

收稿日期：2021-03-11修改日期：2021-07-05

作者簡(jiǎn)介：陳亞楠（1972—），女，河北廊坊人，講師，博士，主要從事終身教育研究。