王婷婷 劉煥利

【摘要】 嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，擁有國家級項目30余項，省級項目230余項。但全球化背景下，由于歷史條件、自然變遷、社會發(fā)展等因素，嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)岌岌可危，保護與傳播嫩江流域非遺任重道遠。本文立足于嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與媒體傳播的意義，深入分析嫩江流域非遺保護存在的問題，有針對性地提出嫩江流域非遺的保護與媒體傳播的創(chuàng)新性策略。

【關(guān)鍵詞】 嫩江流域;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護;媒體;傳播

【中圖分類號】G127? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）31-0080-02

基金項目：本文系2020年黑龍江省經(jīng)濟社會發(fā)展重點研究課題《嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與媒體傳播研究》（編號20407）;2020年黑龍江省普通本科高等學校青年創(chuàng)新人才培養(yǎng)計劃《新媒體時代嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳播的創(chuàng)新研究》（編號UNPYSCT-2020078）;黑龍江省教育科學規(guī)劃2021年重點課題《智媒時代地方高校新聞傳播人才培養(yǎng)的困境與對策研究》（編號GJB1421352）的研究成果之一。

《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》中明確指出，傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強文物古籍保護、研究、利用，強化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護。[1]

一、嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與媒體傳播的意義

（一）有助于提升嫩江流域非遺傳播效果，擴大影響力和知名度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族世世代代保留下來的文化瑰寶，是一個民族生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力不斷發(fā)展進步的體現(xiàn)，更能凸顯一個民族的個性，向世界展示民族優(yōu)秀的文化。作為文明古國之一的中國，在歷史上留下了大量燦爛輝煌的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。提高全社會對于非遺教育的重視，使大眾在潛移默化的文化熏陶中主動去關(guān)注、保護和自覺傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不僅傳播了社會文明價值觀，對先進文化的發(fā)展也產(chǎn)生了一種助推的作用。

（二）有助于利用嫩江流域非遺文化資源，再造非遺經(jīng)典。在現(xiàn)代社會中，很多非遺內(nèi)容中的傳統(tǒng)儀式、民俗知識、手工技藝等在當下的傳承中面臨窘?jīng)r。如何使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在繼承的基礎(chǔ)上得到一定程度的創(chuàng)新，使其更加符合現(xiàn)代社會的審美傾向，是當下要解決的問題。國內(nèi)外有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的成功案例，新媒體時代借鑒這些經(jīng)典的非遺保護模式，借助微電影、微信、短視頻等新媒體傳播手段，可以使民眾體驗到更加貼近生活的傳統(tǒng)文化，在信息碎片化的當代，利用這些新型傳播媒介有利于讓經(jīng)典的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再那么遙不可及，更符合都市文化的快餐式表達要求。

（三）有助于創(chuàng)新嫩江流域非遺文化傳播載體。紙媒與電子媒體相結(jié)合，改變了從前傳統(tǒng)媒體時代單向傳播的交流方式，通過微博、微信、社交媒體、移動客戶端等新興媒體平臺可以更加個性化、全方位、立體式的傳播非遺文化，解決了非遺文化的傳播困境，能夠激起大眾對非遺文化傳承的熱情，使得非物質(zhì)文化的深層次內(nèi)涵能夠用通俗易懂、喜聞樂見的方式傳達給受眾，受眾也能更好地理解優(yōu)秀的非遺文化。

二、嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與媒體傳播存在的問題

隨著全球化與現(xiàn)代化進程的不斷加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作正經(jīng)受著前所未有的挑戰(zhàn)。近年來，雖然嫩江流域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作得到了政府和全社會的重視，但搶救和保護非遺的工作仍具有緊迫性。依然存在著非遺保護經(jīng)費不足、非遺傳承人才匱乏、非遺宣傳力度不夠等問題。

（一）缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護經(jīng)費。眾所周知，優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播、展演、開發(fā)，非遺傳承基地的建設(shè)以及非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等都需要大量經(jīng)費的支持。然而，在非遺保護的過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)保護經(jīng)費不足的情況，使一些瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到有效的記錄、搶救、保護和傳承。

（二）非遺傳播與保護的專業(yè)人才匱乏。近年來，隨著非遺傳承人的離世、非遺傳承人才的流失以及非遺新媒體傳播人才的不足，給嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與保護帶來了困難。如何能夠培養(yǎng)更多的非遺傳承人，留住非遺傳承人才、培養(yǎng)專業(yè)的非遺傳播人才，是嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護的當務(wù)之急。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳不足。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前對嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解的公眾比較少，即使生活在嫩江流域地區(qū)的受眾也只是略知一些典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，很難說出全部的非遺項目。原因主要是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度不夠，公眾對這種傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)接觸較少。

三、嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與媒體傳播的

策略

（一）借助5G通信技術(shù)，增強非遺傳播效果。5G移動通信技術(shù)憑借其虛擬現(xiàn)實技術(shù)的升級、增強移動寬帶的使用、遠程傳輸信息等優(yōu)勢，將會為人們的生活帶來翻天覆地的變化，[2]嫩江流域優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與保護可以通過5G移動通信技術(shù)得到更好的實現(xiàn)。

新媒體時代，“互聯(lián)網(wǎng)+”對各行各業(yè)都產(chǎn)生深遠的影響。當經(jīng)濟發(fā)展到一定程度時，人們的精神需求大大加強，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也越來越受到人們的關(guān)注，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活中已經(jīng)成為一件極其重要的事情。[3]5G移動通信技術(shù)與嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相結(jié)合無論是社會方面，還是從文化層面來看，都大有可為。5G移動通信技術(shù)的投入與使用將極大地增強嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的場景體驗，一方面，可以借助5G移動通信APP線上宣傳、建立非遺線下體驗館。另一方面，還可以利用互聯(lián)網(wǎng)平臺和5G移動通信網(wǎng)絡(luò)，設(shè)計并推出嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)移動客戶端。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)憑借其獨有的精美工藝與匠心精神，結(jié)合其現(xiàn)代視聽元素，在原來獨有的特性與藝術(shù)收藏價值層面上，加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化體驗與文化創(chuàng)新，[4]為嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展注入新的活力，從而達到傳承與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。

隨著嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護工作的不斷推進，社會公眾的參與度不斷增強，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護和5G移動通信技術(shù)相結(jié)合，漸漸開始成為全社會廣泛關(guān)注的焦點，結(jié)合移動互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，[5]以一種市場化的經(jīng)營方式來保護和運作非遺文化，有利于嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的快速傳播。

（二）利用先進傳播技巧，構(gòu)建新型傳播模式。當下，“人人都有麥克風”，新媒體這種新的傳播方式，打破了時間與空間的限制，助力了傳統(tǒng)文化的傳承。1972年，麥克姆斯和肖提出了著名的“議程設(shè)置”理論，這個理論里涉及了兩個關(guān)鍵的因素：首先，傳播媒體能夠傳播信息、策劃有關(guān)議題，很大程度上影響大眾對一些事件的關(guān)注度;其次，媒體對于事件或者觀點的突出傳播，同大眾對于該事件的關(guān)注度有直接的關(guān)系。即媒體給予的報道越多，受眾關(guān)注的程度也就越高。盡管這個觀點是對傳播媒體而言的，但新媒體也能夠根據(jù)這個觀點來改變其傳播的思維和方式，積極構(gòu)建同嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有所關(guān)聯(lián)的“議程”，并且力圖將非遺信息同新媒體這種媒介形式相互融合。通過這種方式來幫助受眾更多地了解與重視嫩江流域優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以此來得到更有效的傳播效果。

（三）發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開發(fā)新的盈利模式。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播和保護的過程中，每個群體與團隊會由于他們所在的環(huán)境、同自然的相互關(guān)系以及歷史條件的改變，而使得這些從古傳承至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新性的發(fā)展，讓它更加適應(yīng)當今時代的需要。因此，需要發(fā)展嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開發(fā)更多的新型盈利模式。

第一，開發(fā)嫩江流域非遺的數(shù)字出版盈利模式。如開發(fā)三家子滿語、扎龍的傳說等數(shù)字出版、影視、游戲等產(chǎn)業(yè)。第二，拓展嫩江流域非遺的增值服務(wù)盈利模式。不僅可以借助新媒體平臺構(gòu)建微信群、QQ群等提供嫩江流域非遺增值服務(wù)、開展線下交易，還可以開發(fā)嫩江流域非遺衍生產(chǎn)品，如非遺標識、滿繡枕頭、床品等刺繡產(chǎn)品。第三，構(gòu)建嫩江流域非遺的電子商務(wù)盈利模式。如建立非遺手工藝品網(wǎng)上商店，銷售蛋雕、剪紙、溶刻畫等非遺產(chǎn)品，提供非遺中介服務(wù)、幫助非遺企業(yè)宣傳等，還可以與淘寶、京東等商家廣泛合作，通過電商平臺進行非物質(zhì)文化產(chǎn)品的深度營銷。

（四）建立非遺專業(yè)數(shù)據(jù)庫，聚合非遺信息資源。借助大數(shù)據(jù)、云計算、數(shù)字博物館等聚合非遺信息資源。集中優(yōu)勢資源建立“非遺”網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫，使“非遺”保護緊緊圍繞普查工作，全面推進數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)站建設(shè)，在嫩江流域范圍內(nèi)逐步實施“非遺”普查的制度化報送機制，對瀕危的非遺項目加快搶救。依托數(shù)據(jù)庫的信息采集與積累，通過新媒體有的放矢地對受眾進行宣傳教育，同時提高非遺傳播與保護的服務(wù)性，使得受眾得到“一站式”了解、查詢、保護式的服務(wù)。

四、結(jié)語

綜上所述，從“借助5G推介非遺，增強非遺宣傳效果、利用先進傳播技巧，構(gòu)建新型傳播模式、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開發(fā)新的盈利模式、建立非遺專業(yè)數(shù)據(jù)庫，聚合非遺信息資源”等方面，對嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護與媒體傳播，將有利于優(yōu)秀的非遺文化更好地走進大眾、走進百姓，實現(xiàn)文化強國的目標。

參考文獻：

[1]盧彰威，孫寧梅，郭勝，左博文.新媒體環(huán)境下嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展研究[J].戲劇之家，2016，（18）.

[2]姜燕，宋智梁，姚大為，張良祥，吳麗華.嫩江流域“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”民族傳統(tǒng)體育文化傳承人的保護與發(fā)展對策[J].遼寧體育科技，2016，（04）.

[3]王艷麗，王謹，李有明，王雪.高校圖書館保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義與措施——以嫩江流域少數(shù)民族為例[J].邊疆經(jīng)濟與文化，2019，（03）.

[4]吳玄皓，商麗蓉，白茹，陳宇博，鄒馨儀.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下黑龍江省達斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護對策[J].戲劇之家，2017，（19）.

[5]王曄.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下黑龍江少數(shù)民族曲藝音樂的保護與傳承——以達斡爾族烏欽、赫哲族伊瑪堪、鄂倫春族摩蘇昆為例[J].黑龍江民族叢刊，2016，（06）.