賈曉曉 遲曉琳

摘要：文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要是基于產(chǎn)品載體的特性，其中文化創(chuàng)意的內(nèi)容要根據(jù)載體的特性以獨(dú)特的方式融入載體。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品;發(fā)展;非遺

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)正逐步發(fā)展成為中國(guó)潛力巨大的新經(jīng)濟(jì)，由此衍生的文化創(chuàng)意產(chǎn)品也在蓬勃發(fā)展。目前，越來(lái)越多的人從事文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)怎么樣？它將來(lái)會(huì)怎樣發(fā)展？

以中國(guó)現(xiàn)代的發(fā)展來(lái)看，文創(chuàng)的發(fā)展空間很大，在這個(gè)高速發(fā)展的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的很快，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求也很大，傳承文化是一個(gè)擁有五千年歷史的國(guó)家該有的素養(yǎng)，文化的載體就是產(chǎn)品——文創(chuàng)產(chǎn)品。近年來(lái)，隨著人們精神追求的提高，文化創(chuàng)意產(chǎn)品和旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品正逐步興起。

文化遺產(chǎn)分為兩種，一種是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一種是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從清末侵華甲午戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，直到日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，這期間我國(guó)丟失的不僅僅有領(lǐng)土，還有大量的文物，有許多文物至今還流浪在國(guó)外，未曾“回家”。但在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，也有革命人士把故宮等地的文物偷偷保護(hù)好，沒(méi)有被侵華的國(guó)家全部搶走，才有了現(xiàn)在我們看到的故宮博物館等存放文物的景點(diǎn)。為了宣傳文化，也為了符合現(xiàn)代人的審美，將文化信息附在產(chǎn)品上，既可以使用，又可以達(dá)到宣揚(yáng)文化，讓人們的理解不那么枯燥。以現(xiàn)在我國(guó)的文創(chuàng)的發(fā)展來(lái)看，做的最好的是北京故宮，北京故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品從做工和銷量來(lái)看，是排在四大故宮之首的。

非遺，截止到2016年，我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)有1372項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中世界級(jí)的有40項(xiàng)，居世界第一，有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不知道該如何與現(xiàn)代接軌，不知道該如何做才能不被時(shí)代拋棄，在這個(gè)智能時(shí)代，有很多非遺面臨著危險(xiǎn)，面臨著可能被淘汰的命運(yùn)。像前段時(shí)間，與學(xué)校有交流會(huì)的滿族刺繡非遺傳承人，她也在擔(dān)心這個(gè)問(wèn)題，擔(dān)心滿族刺繡該怎么才能更符合現(xiàn)代人們的消費(fèi)觀念，滿族刺繡這一項(xiàng)非遺要是想很好的發(fā)展，就必須在老舊的基礎(chǔ)之上有新的改進(jìn)，滿族刺繡的作品耗時(shí)較長(zhǎng)，在技藝上不能使用機(jī)器大量生產(chǎn)，如果想改進(jìn)速度的話，可以靠招收學(xué)徒來(lái)提高，其實(shí)這樣也不失為是一種弘揚(yáng)方法。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅僅是旅游紀(jì)念品。綜合文化創(chuàng)意產(chǎn)品采用文化創(chuàng)意內(nèi)容的融合。以產(chǎn)品載體和組合方式為核心點(diǎn)的綜合性文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是指一定的文化創(chuàng)意內(nèi)容與其對(duì)應(yīng)的產(chǎn)品載體和組合方式在特定關(guān)系中的整合。同時(shí)，文化創(chuàng)意內(nèi)容離不開(kāi)產(chǎn)品載體的這種關(guān)系，也不能再與其他的產(chǎn)品載體相結(jié)合，因此內(nèi)容、載體、模式三個(gè)條件形成了特定的整合關(guān)系。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要是基于產(chǎn)品載體的特性，其中文化創(chuàng)意的內(nèi)容要根據(jù)載體的特性以獨(dú)特的方式融入載體?！拔幕瘎?chuàng)造”價(jià)值的核心是內(nèi)容與組合所體現(xiàn)的創(chuàng)造內(nèi)容與組合。然而，這類產(chǎn)品中的“文化創(chuàng)意內(nèi)容”往往很難在其他領(lǐng)域得到展示和推廣。

中國(guó)文創(chuàng)有著深厚的文化底蘊(yùn)和文化創(chuàng)意。今天我們可以看到，文化的力量是一種非常重要的生產(chǎn)力，可以在教育中發(fā)揮重要的作用。它還可以引導(dǎo)具有一定文化情感和文化價(jià)值的人消費(fèi)，在這方面，文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)效益不容忽視;我們必須高度重視。旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要選擇合適的文化進(jìn)行一定的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)。我們應(yīng)該選擇符合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和民間特點(diǎn)的元素，最重要的元素是相對(duì)可以接受的。京劇是北京的一大特色，舉世聞名。京劇臉譜網(wǎng)在中國(guó)非常有名。它蘊(yùn)含著特定的信息，見(jiàn)證著歷史的發(fā)展，沉淀著大量的歷史積淀。因此，在設(shè)計(jì)基于京劇臉譜的產(chǎn)品時(shí)，要勇于開(kāi)發(fā)特色信息，從而展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的文化特色，同樣重要的是要確保產(chǎn)品年輕時(shí)尚。

文化創(chuàng)作產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益不應(yīng)被忽視，必須認(rèn)真對(duì)待這一問(wèn)題。京劇是著名京劇的特色之一，京劇臉譜在我國(guó)很流行。京劇的臉譜包含了具體的信息，見(jiàn)證了歷史的發(fā)展，沉淀了浩瀚的歷史沉積物，因此，在基于臉譜的京劇設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中，必須大膽地發(fā)展信息特征，要體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的文化特色，也要保持年輕時(shí)尚的特色。

文創(chuàng)要緊跟時(shí)代的步伐，與時(shí)代接軌。