摘要：自新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，外媒借“新冠”之名詆毀抹黑中方，對中國的國家形象造成了極為不利的影響。如何更好地使用全球話語傳播中國聲音、講好中國故事，是亟須解決的問題。本文通過研究紀錄片《中國戰(zhàn)疫錄》，運用話語分析、符號分析等多種分析方法，從話語敘事風格、非言語交際兩個層面分析全球本土化視角下的紀錄片傳播策略，探究如何在全球本土化框架中構建中國國家形象。

關鍵詞：全球本土化；國家形象；紀錄片

中圖分類號：J952 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）09-0080-03

《中國戰(zhàn)疫錄》（以下簡稱《戰(zhàn)疫》）共有5集，分別為《疫病突襲》《全民戰(zhàn)疫》《中國速度》《醫(yī)者大愛》《四海同心》。全片于2020年3月30日上線，引起了海內(nèi)外的廣泛關注。紀錄片的總體架構全面，其中心由武漢及湖北省的視角，拓展至全國乃至全球視角，真實反映了中國抗擊疫情的全過程。本文引入全球本土化的概念，對《戰(zhàn)疫》的傳播策略進行分析。如今，世界各種文化緊密交織。當一方試圖解讀并呈現(xiàn)“他者”時，難免會受根深蒂固的文化差異影響而出現(xiàn)誤讀。因此，如何真正理解“他者”是一個長期存在的問題。全球本土化的《戰(zhàn)疫》成為中國文化“走出去”的一個新載體，承擔著以西方社會能理解的方式傳播中國聲音的使命。

一、理論依據(jù)

從傳播學的角度來看，管文虎認為國家形象是一個國家的內(nèi)部公眾和外部公眾對國家行為及其成果所形成的總的認定和評價。國家形象具有強大的影響力與凝聚力，能體現(xiàn)一個國家的綜合實力[1]。Glocalization（全球本土化）是Globalization（全球化）與Localization（本土化）結合構成的新詞。全球本土化概念最初描述的是全球產(chǎn)品、模式適應本土市場環(huán)境的方式，但近年來文化層面也出現(xiàn)了全球本土化的趨勢。美國學者羅伯森認為，全球本土化是普遍的特殊化與特殊的普遍化共存的雙向趨勢，全球化無法取代本土化，反之亦然[2]。我國學者孫有中、吳東英認為，在文化領域，全球本土化指文化變革與實踐過程中，全球性與本土性兩股力量此消彼長的辯證過程，全球本土化強調(diào)全球與本土之間的互動和互相依存的關系。在以全球本土化的視角研究跨文化問題時，應更加注重文化間的相同性和變異性[3]。

符號學語言學家索緒爾提出一個符號由能指（Signifier）和所指（Signified）構成。能指即符號所傳達的聲音、文字形象，所指即符號所蘊含的概念。紀錄片往往通過能指來凸顯主題、人物風貌及精神內(nèi)涵。能指所傳達的信息不僅僅局限于表面，而是有更深刻的意義與內(nèi)涵。

二、話語敘事風格的全球本土化

（一）敘事層面

《戰(zhàn)疫》紀錄片運用新聞采訪式的第一人稱敘事，消減了敘事者與受眾之間的距離感；通過描繪宏觀場景中典型個人的事跡，刻畫了人物的精神狀態(tài)和情感變化，多角度深化了作品的故事性與真實性，引起受眾共鳴，凸顯了萬眾一心、同舟共濟的國家形象。

《戰(zhàn)疫》遵循一波三折的戲劇原理，借鑒國際主流媒體常用的“故事性”敘事方式，圍繞抗疫關鍵事件講述人物故事，環(huán)環(huán)相扣，推進劇情發(fā)展?！肮适滦浴蓖哂袥_突性、煽情性、懸念性、節(jié)奏明快、穿插敘事等特點，能增強紀錄片的觀眾融入性和內(nèi)容吸引力[4]。常用的“故事性”敘事技巧有引發(fā)事件、制造沖突、制造懸念、解決紛爭等[5]?！稇?zhàn)疫》開篇由春節(jié)氛圍漸濃引入，之后畫風突變，采用了新聞主持人播報疫情進展的形式，聲音鏗鏘有力，凸顯出事態(tài)之緊迫，也預示著一場大戰(zhàn)役即將到來。制造懸念的敘事技巧在《戰(zhàn)疫》中也被廣泛使用。懸念主要有三種，分別為“事件成敗的不確定性”“時間的緊迫性”和“主人公命運潛藏危機”?！皟H一周時間，全國確診人數(shù)從830人激增至7711人……醫(yī)護人員不足，醫(yī)療物資供應困難”，通過制造沖突的敘事手段，以一系列矛盾二元體再現(xiàn)驚心動魄的抗疫實況，凸顯了成敗的不確定性。疫情要求武漢建筑施工團隊迅速建成86家定點醫(yī)院，16個方艙醫(yī)院，凸顯了時間之緊迫?！白蠲烂嬲纸憬阌縻y燕被緊急調(diào)任到發(fā)熱門診，同上夜班的其他兩個護士都罹患新冠，可她看到人山人海的病人就忘記了恐懼”，凸顯出主人公處境的危險。

（二）話語層面

針對跨文化傳播，吳東英提出了話語改適轉換和話語整合創(chuàng)新這兩種話語糅雜策略。張樂金與吳東英通過對《中國國家形象宣傳片角度篇》的研究發(fā)現(xiàn)，多數(shù)情況下，全球化與本土化的元素并非簡單地堆砌在一起，二者在諸多層面上都是互相交織的，它們彼此改變，創(chuàng)造了新的混合體。隨著“全球化/西方/現(xiàn)代”與“本土化/東方/傳統(tǒng)”的辯證關系的發(fā)展，話語整合創(chuàng)新必將成為媒體語篇中國家形象構建的趨勢[6]。研究發(fā)現(xiàn)，《戰(zhàn)疫》中話語的整合創(chuàng)新體現(xiàn)了全球本土特質(zhì)，具體表現(xiàn)在兩個方面。

1.解說詞的異化與歸化相結合

基于霍爾的文化語境理論，我國文化屬于高語境文化，歐美則是低語境文化，前者邏輯松散，語言表達重在意會，后者邏輯嚴謹，語言表達重在言傳，這就會造成跨文化傳播的障礙[7]。袁曉寧認為，在外宣英譯過程中，對于語言表達層面（即句法結構、邏輯連貫等表達習慣）的翻譯，應堅持“以目的語為依歸”，而對于文化層面（即文化承載詞、語句翻譯等層面）的翻譯，應盡量采用直譯的方法，符合英語表達習慣[8]?！稇?zhàn)疫》采用了異化與歸化相結合的翻譯策略，將高低語境糅合在一起，既體現(xiàn)了中文高度凝練的美感，又用通俗易懂的話語準確傳達信息。例如：

己亥末，庚子春，荊楚大疫。（During the time to ring in the Lunar New Year 2020， a corona-virus outbreak started in Hubei Province，China.）（《戰(zhàn)疫》第4集《醫(yī)者大愛》）

山川異域，風月同天。各國政府、國際組織和個人……（Though we are oceans apart， a shared moon connects hearts. Governments around the world， international organizations and foreign individuals ......）（《戰(zhàn)疫》第5集《四海同心》）

歸化翻譯策略跨越了語言文化差異的種種障礙。一方面，“己亥年”是中國傳統(tǒng)紀年中一個循環(huán)的第36年，后一位是庚子，所以才有了“己亥末，庚子春”的說法，而英譯直接將其譯成2020，淺顯易懂；“山川異域，風月同天”來源于唐朝日本長屋王送給中國僧人袈裟上的繡字，英譯文對“山川”和“風月”巧妙地進行了替換和省略，曉暢達意。另一方面，由于這部紀錄片主要講述的是中國抗疫故事，所以許多要素采取了“以我為準”的異化翻譯策略，例如北京小湯山醫(yī)院（Beijing Xiaotangshan Hospital）、“大兵團作戰(zhàn)”（in the"big regiment" campaign），這些帶有中國特色的詞均采用了拼音直譯或加意譯的方式。

2.書面解說詞融合通俗口語

《戰(zhàn)疫》的解說詞具有“對話性”語篇特征，給予參與者沉浸式的感官體驗和更自由開放的話語權力，充滿了生活的質(zhì)感。具體表現(xiàn)在現(xiàn)在時的使用、通俗口語和行話的使用，增強了與觀眾的互動性和真實性。例如：

何況此時假期將近，工人工廠多半停工，何況此刻武漢“封城”，交通受限。（《戰(zhàn)疫》第3集《中國速度》）

此時，重癥病房正進行著最驚心動魄的戰(zhàn)斗。（《戰(zhàn)疫》第4集《醫(yī)者大愛》）

“有一天我記得我們連續(xù)送走了三個病人，我們實際上都受不了，也基本上處于一個崩潰（狀態(tài)）?！保ㄍ希?/p>

長期穿戴防護服，臉上皮膚漚爛之后留下的疤痕，他們?yōu)樗∶拔錆h印兒”。（同上）

全國有1700多名醫(yī)護人員在崗位上被感染……爭出希望，搏出信心，舍生忘死的白衣戰(zhàn)士無愧“新時代最可愛的人”。（同上）

“此時，此刻，正”表明了現(xiàn)在時態(tài)的運用，給人身臨其境之感。質(zhì)樸真摯的語言如“處于崩潰狀態(tài)”是處于極大身心壓力下醫(yī)護人員的真情流露?！拔錆h印兒”“新時代最可愛的人”等多處口語、行話的使用有效地發(fā)揮了輿論引導的正向作用，使觀眾產(chǎn)生強烈的共情，也體現(xiàn)了醫(yī)護人員樂觀積極的精神和默默奉獻的無私大愛。

三、非語言交際中的全球本土化

（一）拍攝

首先，《戰(zhàn)疫》多運用長鏡頭進行拍攝，如全景呈現(xiàn)火神山醫(yī)院施工經(jīng)過；采用了大量延時鏡頭，如通過高速壓縮的畫面展現(xiàn)大型港口的運轉，呈現(xiàn)武漢長江大橋、上海陸家嘴金融中心、北京商務中心區(qū)等的實況。其次是同期聲的運用。同期聲包括所有現(xiàn)場的真實聲音，還包括受訪對象的個人陳述，如“疾病突襲”一集中通過采訪華南海鮮批發(fā)市場商戶，使觀眾了解到疫情初期人們未對疫情引起重視，增強了紀錄片的紀實性。再次，紀錄片運用了多種蒙太奇剪輯手法。通過交叉蒙太奇的使用制造懸念，凸顯了矛盾沖突的尖銳性——設計求助函發(fā)出78分鐘后建設圖紙傳往武漢的時間之快，與當時湖北武漢疑似和確診病例數(shù)量不斷攀升的嚴峻形勢形成了鮮明對比。此外還運用了隱喻蒙太奇，將不同事物之間某種相似的特征突顯出來，引起觀眾的聯(lián)想，并使其領會其中的寓意和感情色彩。如“中國速度”一集中用倒數(shù)計時、鐘表指針快速轉動的滴答聲、風云變幻的天空、飛機迅速起飛降落來凸顯時間緊迫。

（二）視聽符號

1.視覺符號

在《戰(zhàn)疫》的眾多畫面中，既有古色古香的黃鶴樓、雍容典雅的天安門，又有車水馬龍的繁華都市、便捷的現(xiàn)代交通工具。前者體現(xiàn)了中國深厚的歷史文化底蘊，后者彰顯了全球化下中國之強盛。訪談的對象既包括中國人，也包括國際組織官員、外籍華人等。象征中國本土的視覺道具或事件隨處可見，比如中藥、貼在家門上的喜慶福字、吃團圓飯的熱鬧情景等；與之對應的則是心電圖等西方醫(yī)療器械、“停課不停學”政策下的“云端”課堂等，這些都體現(xiàn)了中國的現(xiàn)代化。

片中黨旗共出現(xiàn)了6次，五星紅旗共出現(xiàn)了34次。國旗不僅出現(xiàn)在了方艙醫(yī)院、施工現(xiàn)場，還出現(xiàn)在海外僑胞的手中、中國援助國外物資的包裹上。影片大量應用紅色，如紅色的醫(yī)療隊旗、橫幅、捐款名單，紅色的志愿者背心和袖章，片名“中國戰(zhàn)疫錄”中的“疫”字也是紅色的。紀錄片以機場工作人員揮舞五星紅旗結束，象征中國心系海外僑胞和其他受疫情影響的國家，也是對人類命運共同體理念的詮釋。

隨著紀錄片的層層深入，本土和全球的界限越來越難以劃清。一方面，越來越多的西方元素融入中國，如廣西陽朔的南非志愿者積極參與當?shù)氐囊咔榉揽毓ぷ鳌⑿南底鎳娜A人華僑向中國捐助口罩等防疫物資；另一方面，全球化背景下，隨著疫情在世界各地蔓延，中國派出志愿醫(yī)療隊赴海外指導，很多國家紛紛效仿中國的抗疫舉措，如強制戴口罩、居家隔離、封閉化管理等。所有這些事件的穿插交融迎合了海內(nèi)外不同受眾的審美和感官體驗，既鮮明傳達了中國自強不息的民族情懷和責任擔當，又引起了海內(nèi)外受眾強烈的共情和認同感。

2.聲音符號

紀錄片中加油口號共出現(xiàn)了21次。如“不辱使命，凱旋歸來”“嚴守紀律，恪守醫(yī)德”等。這一句句鼓舞人心的口號出自志愿者、醫(yī)護人員、駐華特使等人之口，體現(xiàn)了眾志成城的中國力量和守望相助的中國精神。他們代表著不同的群體和文化背景，在世界各地為中國發(fā)聲，體現(xiàn)了中國的影響力。

紀錄片配有中英雙語字幕，片中有稚嫩真實的鄉(xiāng)音俚語、元氣滿滿的廣場舞伴奏、武漢解封前最后一夜護士們相聚齊聲高唱的“陽光總在風雨后”，也有情到至深處舒緩而又飽含深情的鋼琴曲，需細細體味才能領悟其中中西元素融合的精妙。

（三）價值觀的全球本土化

從本土/傳統(tǒng)價值觀而言，片中國旗、首都的畫面出現(xiàn)了多次，體現(xiàn)了愛國情懷；夜深人靜時科室主任周曉陽在隔離病房翻看家人照片的情景，體現(xiàn)了孝順和對家庭的堅守；“平安回來！說好了回來我包一年家務！”，短短一句話濃縮了全國數(shù)百萬在抗疫一線戰(zhàn)斗的醫(yī)護人員舍小家為大家的奉獻精神；陸軍軍醫(yī)大學、全國各地支援醫(yī)療隊在短短數(shù)天集結完畢并奔赴抗疫前線，體現(xiàn)了集體主義；從全球/現(xiàn)代價值觀而言，工廠批量生產(chǎn)口罩、實驗室研制疫苗體現(xiàn)了科技發(fā)達；十天建成“火神山”“雷神山”、方艙醫(yī)院體現(xiàn)了中國速度；反復出現(xiàn)的年輕工程師、企業(yè)家和海外留學生，體現(xiàn)了美麗/年輕這一價值觀；武漢在疫情關頭采取封城舉措，體現(xiàn)了“封一城，守一國”的偉大犧牲精神。

值得一提的是，傳統(tǒng)女性往往給人留下的是被呵護、柔弱、相夫教子的大家閨秀形象，但紀錄片中展現(xiàn)的女性形象顛覆了傳統(tǒng)的價值觀。李蘭娟院士親赴一線指導；面對嚴峻的疫情，產(chǎn)科護士代淑蘭仍在產(chǎn)房為新冠患者接生……疫情暴發(fā)以來，全國共340余支醫(yī)療隊，4.2萬余人抵達湖北，其中女性醫(yī)務人員占比三分之二，筆者從這些新時代的女性中讀出了責任和溫情大義。但本土（傳統(tǒng)）和全球（現(xiàn)代）并未完全分野。在抗擊疫情的關鍵時刻，巾幗英雄從未缺席，可她們還是那群活潑愛笑、內(nèi)心柔軟的女子。她們與家人分離時眼角殘留的淚水，面對死亡卻無能為力時的茫然，與病魔戰(zhàn)斗疲憊卻又強顏歡笑、堅強的神情，牽動著每一位受眾的心弦，也使一個個白衣天使的形象越來越圓潤豐滿。

四、結語

本文從全球本土化的角度，對紀錄片《中國戰(zhàn)疫錄》進行了話語分析、符號分析和內(nèi)容分析，發(fā)現(xiàn)該片運用了多種方式，迎合了海內(nèi)外不同文化背景的受眾。其全球本土化傳播策略具體表現(xiàn)為：話語敘事風格采用了故事性的敘事方式和話語整合創(chuàng)新的語言表達方式；運用多種非語言交際形式，如拍攝手法、視聽符號和價值觀，這三種形式均融合了全球本土元素。希望本文能為以此類題材為主題的紀錄片制作團隊提供啟發(fā)，在對外宣傳的過程中更好地運用全球本土化傳播策略，展示真實、全面、立體的中國形象，傳播中國為抗擊國內(nèi)外新冠疫情作出的卓越貢獻，讓國際社會了解并認同中國的抗疫舉措，使我國國家形象在跨文化傳播中被扭曲、誤解的局面有所改變。

參考文獻：

[1] 管文虎.國家形象論[M].成都：電子科技大學出版社，1999：23.

[2] 羅蘭·羅伯遜.全球本土化：時與空和同質(zhì)與異質(zhì)[M].倫敦：賢明出版社，1995：25-44.

[3] 孫有中，吳東英.全球本土化視角下的跨文化研究[M].北京：外語教學與研究出版社，2017：1-3.

[4] 馮薇.中國特色話語的全球本土化傳播策略——以國產(chǎn)紀錄片《舌尖上的中國》的海外發(fā)行為例[J].山西大學學報（哲學社會科學版），2018（04）：81-86.

[5] 梅麗莎·多諾萬.故事是什么？搭建小說寫作的磚塊[M].舊金山：天鵝出版社，2016：2-26.

[6] 張樂金，吳東英.傳統(tǒng)與現(xiàn)代：中國國家形象宣傳片中的話語糅合[M].北京：外語教學與研究出版社，2017：1-11.

[7] 邱凌.國家形象宣傳片的跨文化傳播策略[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報），2011（12）：35-38.

[8] 袁曉寧.論外宣英譯策略的二元共存[J].中國翻譯，2013（1）：93-97.

作者簡介：彭迅（2000—），女，江蘇鎮(zhèn)江人，本科在讀，研究方向：語言學、文化傳播與教育。