李麗珍 廖保華

摘要：數(shù)字時(shí)代，生產(chǎn)方式、工具、關(guān)系發(fā)生了重大變革，很多傳統(tǒng)文化陷入了瀕危境地，在時(shí)代轉(zhuǎn)變中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，成為這一時(shí)代賦予高校的使命與責(zé)任。本文將湘南民間藝術(shù)引入藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中，探索構(gòu)建具有地方特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式，驅(qū)動(dòng)大學(xué)生文化傳承與創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建，使優(yōu)秀的地方民間藝術(shù)進(jìn)入校園，旨在打破傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與高校教育的藩籬，為優(yōu)秀的民間藝術(shù)傳承與傳播提供現(xiàn)實(shí)可行的路徑。

關(guān)鍵詞：教學(xué);傳統(tǒng)文化;文化傳承

習(xí)近平總書記深刻闡述了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義必須堅(jiān)定“四個(gè)自信”，即道路自信、理論自信、制度自信、文化自信[1]，其中文化自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。進(jìn)而指出，中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化包括中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的革命文化和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的優(yōu)秀文化。文化自信必定是建立在自覺傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的。堅(jiān)定文化自信的關(guān)鍵在學(xué)校教育，尤其是高等教育。高校必須義不容辭地承擔(dān)起傳承文化和文明薪火的責(zé)任，在傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮積極作用。而高校教師必須在拓寬眼界的同時(shí)，自覺把視域和精力聚焦在對(duì)本土優(yōu)秀文化的挖掘、整理、傳承與創(chuàng)新應(yīng)用上。

數(shù)字時(shí)代到來(lái)，人類進(jìn)入“信息、數(shù)字、多媒體”三位一體的人工智能生產(chǎn)時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)關(guān)系、傳播媒介等都發(fā)生了全方位的變革，導(dǎo)致知識(shí)體系也產(chǎn)生了巨大的變化，如知識(shí)結(jié)構(gòu)多元化、學(xué)科分界模糊化、學(xué)習(xí)形態(tài)多樣化等，高等院校培養(yǎng)的學(xué)生是人工智能生產(chǎn)時(shí)代的中堅(jiān)力量，需更具創(chuàng)造性和創(chuàng)造價(jià)值的能力。一方面，高校要主動(dòng)轉(zhuǎn)型發(fā)展，探索構(gòu)建應(yīng)對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)的人才培養(yǎng)模式，制定藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)變革路徑和行動(dòng)方案，構(gòu)建數(shù)字時(shí)代教育的有效形態(tài)。另一方面，要把握地方優(yōu)勢(shì)資源，探索構(gòu)建具有地方特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式，將高校生產(chǎn)力與地方優(yōu)勢(shì)資源有效融合，并創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為新的生產(chǎn)力和新的藝術(shù)資源。

1 湘南豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

湘南地區(qū)有著悠久的歷史文化，是秦朝湘粵古道的必經(jīng)之路，是西南絲綢之路與海上絲綢之路的交匯之處。湘南地區(qū)因獨(dú)特的地理位置，既促進(jìn)了中原與嶺南的經(jīng)貿(mào)交流，又聚集了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尤其是民間藝術(shù)和紅色文化資源非常豐富。有“中國(guó)理學(xué)文化之鄉(xiāng)”“中國(guó)古宗祠之鄉(xiāng)”，有中華民族始祖“五帝”之一舜帝的陵廟、秦末義帝的陵墓，有湘南起義、紅軍長(zhǎng)征“半條被子”等。這些資源也受到了國(guó)家和政府的重視，其先后采取了一系列保護(hù)措施，保存了大量明清古建筑，現(xiàn)有193個(gè)傳統(tǒng)村落被列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，14項(xiàng)民間藝術(shù)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同時(shí)湘南也具有獨(dú)特的文人氣質(zhì)，如周敦頤、柳宗元、杜甫、韓愈等留下的大量古詩(shī)詞，積淀了深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

湘南民間藝術(shù)和紅色文化資源是文化歷史的沉淀，也是湘南人們生產(chǎn)生活的縮影，具有濃郁的地域特色，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)分支，是民間美術(shù)研究課程思政建設(shè)的資源寶庫(kù)。因此，基于湘南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的課程思政建設(shè)具有較高的價(jià)值和意義，是現(xiàn)代高校校本課程教學(xué)內(nèi)容的有益補(bǔ)充。

2 地方高校鏈接在地驅(qū)動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)

地方高校應(yīng)有責(zé)任、有義務(wù)參與到民間藝術(shù)傳承與保護(hù)的隊(duì)伍中，大學(xué)師生除了需在自己專業(yè)領(lǐng)域持續(xù)進(jìn)行研究和創(chuàng)新外，更應(yīng)該主動(dòng)積極參與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)和紅色文化傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，將民間藝術(shù)相關(guān)知識(shí)傳遞給社會(huì)大眾，帶動(dòng)所在地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)展，以“鏈接在地、銜接國(guó)際、創(chuàng)新未來(lái)”驅(qū)動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)。因此，基于湘南民間藝術(shù)的高校民間美術(shù)研究課程思政建設(shè)既具有一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，又能有效詮釋高等教育的功能和價(jià)值，為傳承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而敢于擔(dān)當(dāng)、有所作為。

3 驅(qū)動(dòng)大學(xué)生文化傳承與創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)工作思路

筆者長(zhǎng)期關(guān)注、深入挖掘和整理湘南地區(qū)優(yōu)秀民間藝術(shù)和紅色文化資源，主要針對(duì)湘南區(qū)域中內(nèi)容豐富、形式多樣、特征鮮明的民族民間藝術(shù)進(jìn)行挖掘整理、傳承傳播與創(chuàng)新應(yīng)用，著眼于區(qū)域內(nèi)民族民間藝術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建和民族民間藝術(shù)融入高校專業(yè)教學(xué)課堂的實(shí)踐探索，嘗試以優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式與手段改革教學(xué)實(shí)踐以及激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性的“浸潤(rùn)傳統(tǒng)、設(shè)計(jì)未來(lái)”思路，驅(qū)動(dòng)大學(xué)生文化傳承與創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建，主要從以下四個(gè)方面開展工作。

一是立足于湘南優(yōu)秀民間藝術(shù)和紅色文化資源，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)對(duì)其藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵等進(jìn)行挖掘和整理，并嘗試將其創(chuàng)造性地應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)。先對(duì)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的14項(xiàng)民間藝術(shù)以及被列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的代表性傳統(tǒng)村落、湘南起義舊址與紀(jì)念館、紅軍長(zhǎng)征湘南途徑地、紅色故事（半條被子、一張借據(jù)等）等進(jìn)行數(shù)字化收集，然后對(duì)民間藝術(shù)、傳統(tǒng)村落文化、紅色文化三個(gè)模塊進(jìn)行教育資源開發(fā)。

二是通過教學(xué)實(shí)踐摸索把湘南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中的可行性，旨在增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族特性、強(qiáng)化藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。一方面，大學(xué)生是一群具有創(chuàng)新意識(shí)的群體，在地方高校充分利用本地資源，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)和文化藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)兩個(gè)重要環(huán)節(jié)驅(qū)動(dòng)大學(xué)生文化傳承與創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建;另一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展需要根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐能為非核心地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展提供生命力，也能為藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展提供文化體驗(yàn)和實(shí)踐基地。

三是優(yōu)化專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容及網(wǎng)絡(luò)公開課課程內(nèi)容。一方面，將繼續(xù)優(yōu)化完善已有的湘南民間藝術(shù)通識(shí)教育網(wǎng)絡(luò)公開課，讓更多人了解湘南民間藝術(shù);另一方面，開拓新的湘南民間藝術(shù)、傳統(tǒng)村落文化、紅色文化三個(gè)模塊的網(wǎng)絡(luò)公開課，為藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐提供教學(xué)資源，也為其他專業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供資源。

四是通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品推廣或參賽，提升原創(chuàng)作品的社會(huì)影響力，發(fā)揮文化輻射作用。一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的師生擅長(zhǎng)數(shù)字化設(shè)計(jì)，對(duì)湘南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品、系列表情包、H5、UI界面設(shè)計(jì)等，并利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行推廣，讓更多人了解到湘南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在生活中潛移默化地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;另一方面，利用這些原創(chuàng)設(shè)計(jì)作品參賽，讓更多專業(yè)人士認(rèn)識(shí)到湘南優(yōu)秀民間藝術(shù)，吸引專家和學(xué)者研究湘南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

4 基于湘南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的教學(xué)設(shè)計(jì)

4.1 設(shè)計(jì)思想

第一，探索“研究、提煉、創(chuàng)新、應(yīng)用”四位一體的湘南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高校課堂教學(xué)實(shí)踐路徑。首先，對(duì)湘南民間藝術(shù)、傳統(tǒng)村落文化、紅色文化進(jìn)行研究，對(duì)其文化內(nèi)涵、審美意象、藝術(shù)特色、視覺特征等進(jìn)行綜合研究。其次，在研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化提煉、藝術(shù)提煉、視覺提煉等，為準(zhǔn)確把握湘南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓提供藝術(shù)手段和實(shí)踐路徑。再次，在提煉的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)提煉的湘南民間藝術(shù)、傳統(tǒng)村落文化和紅色文化的文化藝術(shù)精髓進(jìn)行視覺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并與當(dāng)前的時(shí)代審美相融合，與審美需求、生活需求、精神需求相融合。最后，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上進(jìn)行應(yīng)用設(shè)計(jì)，數(shù)字時(shí)代改變了傳統(tǒng)的傳播媒介，數(shù)字傳播媒介成了信息傳播的主體，應(yīng)用媒介與設(shè)計(jì)傳播的選擇成了應(yīng)用的重點(diǎn)。“研究、提煉、創(chuàng)新、應(yīng)用”四個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣、四位一體，探索了湘南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校課堂教學(xué)中的實(shí)踐路徑。

第二，構(gòu)建“浸潤(rùn)傳統(tǒng)、設(shè)計(jì)未來(lái)”驅(qū)動(dòng)大學(xué)生文化傳承與創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)，主要研究討論的是在豐富多彩的湘南民間藝術(shù)、傳統(tǒng)村落文化和紅色文化中具有獨(dú)特意義和價(jià)值的視覺藝術(shù)及數(shù)字化的保護(hù)與傳承。體驗(yàn)即五感，嗅覺、視覺、觸覺、味覺、聽覺的充分體驗(yàn)，既加強(qiáng)了學(xué)生的記憶傳承，又能為其了解文化藝術(shù)的精髓提供基礎(chǔ)，只有在充分體驗(yàn)和感受的基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)與應(yīng)用傳播才更具有生命力。湘南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校課堂教學(xué)中的實(shí)踐是創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化，既是大學(xué)生文化記憶的傳承轉(zhuǎn)化，又是湘南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展轉(zhuǎn)化，同時(shí)也是設(shè)計(jì)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育既具有傳承性，也具有前瞻性，大學(xué)生為未來(lái)而設(shè)計(jì)，緊跟時(shí)代、創(chuàng)新發(fā)展是未來(lái)的需求，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的歷史使命。因此，構(gòu)建“浸潤(rùn)傳統(tǒng)、設(shè)計(jì)未來(lái)”驅(qū)動(dòng)大學(xué)生文化傳承與創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的核心思想。

4.2 教材分析

一是分析現(xiàn)有《民間美術(shù)研究》教材的章節(jié)、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，在吃透教材、構(gòu)建理論高度、強(qiáng)調(diào)文化體驗(yàn)、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化、總結(jié)實(shí)踐理論的基礎(chǔ)之上，建立適合本地本校的教學(xué)理論體系。

二是建立數(shù)字教學(xué)資源庫(kù)。一方面，查詢當(dāng)今優(yōu)秀的民間美術(shù)研究資源，主要包含教材、研究專著、研究論文及相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資源。同時(shí)，以教材研究為主，以相關(guān)研究為輔，豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容。另一方面，將教學(xué)資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字教學(xué)視頻和教學(xué)資源，并上傳到網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行教學(xué)資源的傳播建設(shè)。

三是建立本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)資源庫(kù)，挖掘本地民間藝術(shù)、傳統(tǒng)村落文化、紅色文化等資源，優(yōu)化并融入專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容及網(wǎng)絡(luò)公開課程教學(xué)內(nèi)容。一方面，將繼續(xù)優(yōu)化完善本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)教育網(wǎng)絡(luò)公開課，讓更多人了解湘南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;另一方面，將教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為教材，以本地資源為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)校本課程和校本教材，以服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，為其他地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供借鑒。

4.3 學(xué)情分析

一是認(rèn)知起點(diǎn)。民間美術(shù)研究是大學(xué)二年級(jí)第一學(xué)期的專業(yè)課程。學(xué)生在大學(xué)一年級(jí)剛學(xué)習(xí)完專業(yè)基礎(chǔ)課色彩基礎(chǔ)、形式基礎(chǔ)、空間基礎(chǔ)等，進(jìn)入專業(yè)課程學(xué)習(xí)階段，是大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的黃金時(shí)期。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的介入，為專業(yè)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力培養(yǎng)奠定了文化基礎(chǔ)，為構(gòu)建“浸潤(rùn)傳統(tǒng)、設(shè)計(jì)未來(lái)”驅(qū)動(dòng)大學(xué)生文化傳承與創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。

二是學(xué)習(xí)障礙。專業(yè)課程學(xué)習(xí)初期，是大學(xué)生繪畫思維、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)思維向?qū)I(yè)設(shè)計(jì)思維轉(zhuǎn)化的階段，學(xué)生思維轉(zhuǎn)化是主要的學(xué)習(xí)障礙，每個(gè)人的思維轉(zhuǎn)化能力不同，需要更多的詳細(xì)講解和清晰的步驟案例分析。

三是學(xué)習(xí)難度。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地方優(yōu)秀的民間藝術(shù)、傳統(tǒng)村落文化、紅色文化等文化藝術(shù)體系內(nèi)化為教學(xué)資源，在教學(xué)中學(xué)生對(duì)其文化藝術(shù)內(nèi)核進(jìn)行視覺創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并外化為藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，這一過程的學(xué)習(xí)難度較大，需要構(gòu)建新的學(xué)習(xí)策略。因此，筆者探索“研究、提煉、創(chuàng)新、應(yīng)用”四位一體的湘南民間藝術(shù)高校課堂教學(xué)實(shí)踐路徑，旨在為切實(shí)落實(shí)大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

4.4 教學(xué)目標(biāo)

通過民間美術(shù)研究課程學(xué)習(xí)，學(xué)生能了解民間美術(shù)的特點(diǎn)[2]，包括中國(guó)民間美術(shù)、地方民間藝術(shù)、傳統(tǒng)村落文化、紅色文化等，概述中國(guó)民間美術(shù)的分類、文化內(nèi)涵和基本藝術(shù)特征，探索地方傳統(tǒng)優(yōu)秀民間藝術(shù)、傳統(tǒng)村落文化、紅色文化等視覺藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)。在教學(xué)中要使學(xué)生總體把握中國(guó)民間美術(shù)的藝術(shù)體系，理解中國(guó)民間美術(shù)在哲學(xué)基礎(chǔ)、造型觀念、色彩規(guī)律、思維方式上的獨(dú)特性，以及本地傳統(tǒng)優(yōu)秀民間藝術(shù)、傳統(tǒng)村落文化、紅色文化等的藝術(shù)特征[3]。同時(shí)，認(rèn)識(shí)和了解民間美術(shù)獨(dú)特的文化藝術(shù)符號(hào)系統(tǒng)，了解抽象的隱喻內(nèi)涵，熟悉豐富的造型方式，設(shè)計(jì)出具有民間藝術(shù)特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

5 結(jié)語(yǔ)

民間美術(shù)的傳承受到政府和社會(huì)各界的高度關(guān)注，如何對(duì)其進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，以形成“活態(tài)”發(fā)展，成為業(yè)界高度關(guān)注的課題。高校既擁有高素質(zhì)研究學(xué)者和專家，又有善于創(chuàng)新的主力軍——大學(xué)生，應(yīng)利用自身的優(yōu)勢(shì)資源主動(dòng)承擔(dān)開發(fā)具有地域特色的校本課程的責(zé)任，在課堂中引入本地民間藝術(shù)、傳統(tǒng)村落文化、紅色文化等符號(hào)藝術(shù)元素，讓學(xué)生在體驗(yàn)中傳承、在研究中創(chuàng)新，為非遺文化、傳統(tǒng)村落文化和紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展注入新的生機(jī)，這既有利于提升學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)，又能為非遺文化的創(chuàng)新發(fā)展找到現(xiàn)實(shí)可行的路徑。

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作者簡(jiǎn)介：李麗珍（1980—），女，湖南寧遠(yuǎn)人，碩士，教授，研究方向：湘南民間藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)。

廖保華（1975—），男，湖南桂陽(yáng)人，碩士，副教授，研究方向：公共管理。