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        論佛山剪紙的文化意蘊(yùn)

        2021-09-10 05:05:14洪麗燕彭潔瑩
        藝術(shù)科技 2021年14期
        關(guān)鍵詞:審美意蘊(yùn)

        洪麗燕 彭潔瑩

        摘要:佛山剪紙是中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù),是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。佛山剪紙根植于佛山文化的土壤,是佛山民俗文化的一部分。佛山剪紙?bào)w現(xiàn)了佛山民俗活動(dòng)的豐富多彩,表達(dá)了人們對(duì)美好生活的祈愿,展現(xiàn)了佛山民間信仰的地域性和豐富性,具有嶺南文化精巧、色彩絢麗的特點(diǎn),意蘊(yùn)深厚。佛山剪紙有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值,對(duì)研究佛山地方文化有重要意義。

        關(guān)鍵詞:佛山剪紙;民俗意蘊(yùn);信仰意蘊(yùn);審美意蘊(yùn)

        佛山剪紙是中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù),是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。佛山剪紙?jiān)谒未延辛鱾?,盛于明清兩代,其風(fēng)格金碧輝煌、蒼勁古拙,結(jié)構(gòu)雄偉奔放,用色夸張富麗,剪、刻、鑿、印、寫、襯等技藝并用,材料和表現(xiàn)手法巧妙結(jié)合,具有鮮明的地方特色。佛山剪紙由于制作方法的差異,大致可分為純色剪紙、銅襯料、銅寫料、紙寫料、金花、銀寫料等幾種。其作品是用剪刀或小刀在紙上或在特制的銅箔、銀箔上剪、刻而成,其中以銅寫料最為突出[1]。傳統(tǒng)的佛山剪紙根據(jù)制作工具的不同,可分為用剪刀剪成的剪紙和用刻刀刻成的剪紙。刀刻剪紙是佛山剪紙的重要特色,也是其剪紙產(chǎn)業(yè)的主要產(chǎn)品。刀刻剪紙的表現(xiàn)手法分為陽刻、陰刻、陽刻和陰刻并用三種,而佛山剪紙主要采用陽刻手法。刀刻剪紙主要有純色剪紙、襯料剪紙、寫料剪紙、銅鑿剪紙四大類,它的制作材料繁多,包括紙料、木料、銅料、銀料等材質(zhì)。傳統(tǒng)佛山剪紙的題材有神仙傳說、歷史故事、花鳥動(dòng)物、喜慶吉祥四大類。而現(xiàn)代的佛山剪紙與現(xiàn)實(shí)生活緊密接軌,題材更加豐富。作為一種用剪刀或刻刀剪刻的,用于日常裝飾和節(jié)日民俗活動(dòng)的民間藝術(shù),剪紙?jiān)谥袊?guó)各地的發(fā)展情況不盡相同,北有蔚縣剪紙、山東剪紙等,南有揚(yáng)州剪紙、佛山剪紙等,特色各異。而佛山剪紙作為中國(guó)南方剪紙代表中的一種,根植于佛山地方文化的土壤,展現(xiàn)了佛山地區(qū)的民俗風(fēng)情,反映了佛山人民的信仰狀況,體現(xiàn)了人們對(duì)美的追求,文化意蘊(yùn)非常豐厚。佛山剪紙的文化意蘊(yùn),具體體現(xiàn)在三個(gè)方面。

        1 民俗意蘊(yùn)

        剪紙是用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù),它源于人們的需要,也是一種民俗現(xiàn)象。豐富多彩的民俗活動(dòng)是許多民間藝術(shù)的搖籃,也是民間藝術(shù)扎根發(fā)展的肥沃土壤。佛山剪紙發(fā)源于佛山文化,與佛山的民俗節(jié)日關(guān)聯(lián)頗深。人們?cè)跉q時(shí)節(jié)日舉行民俗活動(dòng),剪紙作品就成了展現(xiàn)民間風(fēng)俗的一種道具,表達(dá)人們對(duì)神靈的崇拜和對(duì)生活的祈愿。

        佛山剪紙?jiān)诜鹕矫袼谆顒?dòng)中的應(yīng)用十分廣泛,可裝飾窗戶、燈籠、柜子等日常用品,也可裝飾婚嫁用品、祭祀用品,百年前還可作為刺繡、建筑、雕刻的底稿,展現(xiàn)了佛山地區(qū)有關(guān)節(jié)日、祭祀、婚嫁、壽誕、喪葬等方面的習(xí)俗。佛山的民俗活動(dòng)非常多,一年四季需要大量剪紙。在春節(jié)前三天有行花街的習(xí)俗,花市上除了賣菊花、桃花等花卉之外還有售賣春節(jié)用的剪紙。春節(jié)期間,家家戶戶在門楣橫批下帖上銅襯料福字箋花錢,在窗戶上貼窗花,在米缸和灶頭上貼團(tuán)花;祖宗神、門神、土地神、灶神等左右上角會(huì)插上一對(duì)金花;過年的紅包、爆竹、香燭、花燈上也少不了用剪紙包裝。除了正月初五“飲燈酒”,正月初七趕廟會(huì)扒龍舟,清明節(jié)、鬼節(jié)祭祀祖先,端午節(jié)賽龍舟,佛山還有多種多樣的祈?;顒?dòng),如正月十六“行通濟(jì)”,人們扶老攜幼走過通濟(jì)橋祈求平安順?biāo)臁?guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。佛山還有其他習(xí)俗,如婦女在七夕節(jié)“擺慕仙”,婦女們?cè)谧郎蠑[各種貢品花樣剪紙,例如燭臺(tái)花、香案花、瓜果花、豆芽花等,放置貢品的碗也會(huì)用剪紙蓋頂。還有祖廟廟會(huì)、關(guān)帝出游、秋色巡游,神仙壽誕如北帝誕、觀音誕等等。如秋色巡游隊(duì)伍里的金龍、羅傘、彩車、各種彩燈、飄色、陸地行舟等都可搭配剪紙裝飾,可以起到錦上添花的效果。還有婚嫁、壽誕等喜慶日子用的剪紙裝飾都講究喜慶,喜花里裝飾器物和禮品的禮花、祝壽用的寓意平安長(zhǎng)壽的剪紙。而喪葬之事和清明節(jié)、鬼節(jié)的祭拜活動(dòng),人們用來祭祀祖先的紙?jiān)年幷⒁挛?、溪錢等祭祀品也會(huì)用剪紙裝飾花邊紋樣。

        佛山剪紙?jiān)诿袼谆顒?dòng)中寄托了人們對(duì)美好生活的祈愿。人們所求普遍是喜慶吉祥、富貴榮華、平安長(zhǎng)壽、多子多福,這是人們長(zhǎng)久以來的美好愿景。佛山剪紙中代表吉祥喜慶、祈福的符號(hào)表達(dá)了人們對(duì)美好生活的追求與向往,例如祥云,象征祥瑞的云氣,傳說為神仙的彩云。寓意喜慶祥瑞的祥云點(diǎn)綴在各種喜慶的圖案里,也多用于刻畫神仙形象,如松鶴身上繚繞的祥云、媽祖腳下點(diǎn)綴的祥云。除此之外,還有松、鶴、桃、壽字等寓意長(zhǎng)壽,金錢、元寶等寓意富貴、祈求財(cái)運(yùn),稻穗、豐字等寓意五谷豐登。喜慶、祈福的剪紙還有許多運(yùn)用了借喻、比喻、諧音、雙關(guān)等表現(xiàn)手法寄托人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的美好愿望。如用“魚”代“余”,表現(xiàn)年年有余;“倒”通“到”,于是人們將福字倒過來寓意福到。這些諸如《竹報(bào)平安》《福祿壽全》《年年有魚》的剪紙裝飾既美觀,又能給新的一年討個(gè)好意頭。佛山剪紙中的神靈形象、神話傳說既反映了人們對(duì)神靈的信仰與崇拜,也表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的追求。人們信仰神靈,也求助神靈,希望得到神靈保佑,祈求得償所愿,如剪紙作品中的《天姬送子》就表達(dá)人們對(duì)子嗣的期望。

        2 信仰意蘊(yùn)

        民間信仰指那些在民間廣泛存在的,屬于非組織的,具有自發(fā)性的一種情感寄托、崇拜以及伴隨精神信仰而發(fā)生的行為。古代嶺南自然環(huán)境惡劣,長(zhǎng)久以來形成了求助神靈的風(fēng)氣。這些民間信仰都是由地方民眾自發(fā)信奉、崇拜,具有明顯的地域特色。嶺南民眾以其為精神寄托,祈求得償所愿。如佛山人重視子嗣,人們信奉送子觀音、天姬等神靈,希望求得子嗣;佛山還是清朝四大名鎮(zhèn)之一,商貿(mào)發(fā)達(dá),人們普遍信仰財(cái)神,以求財(cái)運(yùn)亨通;佛山位于嶺南水鄉(xiāng),司水神祇數(shù)量不少,如龍母、北帝、龍王、海神、天妃,其信眾數(shù)量也很多。而佛山地區(qū)信奉的神靈和歷史人物非常豐富,多為當(dāng)?shù)貜V為流傳的歷史人物,如關(guān)公、冼夫人。佛山剪紙受此影響,有關(guān)祭祀與禁忌的迷信類剪紙作品十分流行?!氨姸嗟挠褓悤?huì)、祭祀建樵、禮佛道場(chǎng)、家庭拜祭連年不斷,需用大量剪紙裝飾用的神衣、紙馬、禮聯(lián)、花錢、花屏、香燭、溪錢、牌位、花貼等,促使佛山剪紙這類迷信品產(chǎn)量奇跡般發(fā)展?!盵2]由此產(chǎn)生大量的反映佛山民間信仰的剪紙作品,尤其是神話傳說、人物故事兩大類題材的剪紙作品。

        佛山剪紙?bào)w現(xiàn)的民間信仰包括佛教、道教、自然崇拜和數(shù)量眾多的歷史人物。佛山的佛教信仰濃厚,佛教信眾日常供奉觀音菩薩、彌勒佛等佛教神祇,由此產(chǎn)生《觀音送子》《觀音大士》《彌勒佛》等佛像剪紙和佛教故事剪紙。而作為本土宗教的道教在佛山的根基也十分深厚。佛山民間信仰紫薇大帝、文昌帝君等道家神靈,而北帝、龍王、龍母、海神、天妃等司水神祇特別受人信奉。剪紙作品中還會(huì)出現(xiàn)廣為流傳的神話人物和故事,如《天姬送子》《紫微正照》《龍》《曹國(guó)舅、韓湘子》《福祿壽三星》《貴人祿馬》《牛郎織女》等。佛山民間信仰也表現(xiàn)出人們對(duì)自然的崇拜,如崇拜日神、月神、風(fēng)伯、雷神等。剪紙作品中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)日神、月神的形象,《日月神》剪紙即為佛山清代紙寫窗花剪紙之藏品[3]。供奉家神是中國(guó)傳統(tǒng)文化信仰中祖宗崇拜的一種表現(xiàn)形式。佛山人一般在家中堂屋供奉祖先神位,每逢節(jié)慶進(jìn)行祭祀。佛山家神數(shù)目繁多,有菩薩神位、祖先神位,還有門神、土地神、灶神、井神、天官、關(guān)公等等。佛山人喜歡在神位左右上角插上一對(duì)“金花”(即在銅箔上鑿花),精致的金花還用絨球來裝飾。人們每逢節(jié)日祭拜家神,以示對(duì)祖宗、神靈的尊敬,也期盼吉祥仁壽,以此獲得心靈上的安慰和滿足。人們崇拜的古代歷史人物及其傳說故事也會(huì)出現(xiàn)在佛山剪紙上,如鐘馗、孔子、關(guān)公、金花夫人、冼夫人等,相應(yīng)的剪紙作品就有《孔子》《萬世師表》《文昌帝》《關(guān)公》《冼夫人》等。這些仙佛道類神話、歷史故事類題材的剪紙十分暢銷,寄托著人們對(duì)仙神、自然、祖先和歷史名人的崇拜與祈愿。

        3 審美意蘊(yùn)

        佛山剪紙具有嶺南文化精巧的特點(diǎn)。與粗獷質(zhì)樸的北方剪紙相比,南方剪紙更為靈秀纖巧。嶺南人講究精工細(xì)作,佛山剪紙玲瓏剔透,追求細(xì)膩精致之美。佛山剪紙做工精致,一般刀刻剪紙的制作流程歷經(jīng)起稿、過稿、釘紙、操刀、襯色、裱貼、裝框7個(gè)階段,而銅鑿剪紙更是需要剪紙藝人在銅箔上一點(diǎn)點(diǎn)地鑿出來。佛山剪紙的線條以纖細(xì)秀美見長(zhǎng),達(dá)到了“圓如秋月,尖如麥芒,方如瓷磚,缺如鋸齒,線如胡須”的境界。如佛山傳統(tǒng)剪紙《鳳凰》,用纖長(zhǎng)的線條刻畫鳳凰的身形,線條的走向描畫了鳳凰凌空欲飛的狀態(tài)。鏤空的線條細(xì)如胡須而不斷,精細(xì)剔透,其羽毛細(xì)膩分明、栩栩如生。并且線條簡(jiǎn)潔、有條理,疏密有致,給人以和諧有序之感。佛山剪紙的“巧”體現(xiàn)在制作工藝上,剪紙藝人靈巧地運(yùn)用多種技法展現(xiàn)出剪紙的美。例如佛山剪紙的“醒刀”技法,將刻刀按照剪紙稿的線條走向來按壓紙面,但只見刀痕又不弄穿紙面。這種技法能夠巧妙表現(xiàn)花紋、鱗羽和毛發(fā)。再如銅鑿剪紙以銅箔為紙、以鑿代刻,工藝最為精細(xì)巧妙。剪紙稿過稿后,制作者釘好銅箔,接著用木槌敲鑿俗稱“珠刀”的帶有小圓珠的鋼鑿,按剪紙稿凸現(xiàn)的小圓珠而組成的圖形線條開始敲鑿。鑿?fù)暌槐楹螅€需要在圓珠組成的線條旁按反方向再鑿一次。如此正反方向敲鑿使得銅箔本身平直均勻,還有凸顯線條的作用。在幾十張銅箔上一點(diǎn)點(diǎn)地敲鑿出清晰的圖樣后,還需要細(xì)細(xì)地鏤刻圖樣的外輪廓才能進(jìn)入著色階段。這種凹凸?fàn)畹募艏埩Ⅲw感強(qiáng),精雕細(xì)琢后極富藝術(shù)美感。但這些操作都需要制作者擁有豐富的經(jīng)驗(yàn),掌握嫻熟的技巧。

        佛山剪紙還具有鮮艷絢麗的色彩美。佛山剪紙除純色剪紙外,大多用色鮮明艷麗,如紅色、藍(lán)色、綠色。純色剪紙多用喜慶的紅色,彩色剪紙大致分為黑線襯色、銅線襯色和白底染色3種。黑線襯色的剪紙以黑線、銅線為骨架,銅料剪紙以金色的點(diǎn)、線、面為骨架,再添其他或濃烈或淡弱的顏色形成強(qiáng)烈對(duì)比。佛山特色的銅鑿剪紙因是由小圓珠連成線條,組成的圖像不夠清晰。所以需要在圖像上填上相應(yīng)的顏色使其形象明朗清晰。銅箔的金色是一種調(diào)和色,能夠很好地調(diào)和對(duì)比顏色,即使是大紅大綠的用色也不影響畫面的協(xié)調(diào)感。而銅料剪紙用銅線襯色,濃重的色彩與銅箔的金屬光澤結(jié)合使得剪紙作品金光閃閃,耀眼而華麗。如剪紙作品《迎龍圖》,用了紅、藍(lán)、綠、黑、白、金等多種顏色,主體為鮮艷明亮的紅色,看上去金光熠熠。整幅圖多種色彩相互協(xié)調(diào),亮眼又和諧,這些豐富絢爛的色彩和諧地呈現(xiàn)在剪紙上,給人舒適愉悅的視覺感受,描繪出燈火輝煌、熱鬧喜慶的迎龍場(chǎng)景。

        4 結(jié)語

        佛山剪紙?jiān)诿袼?、信仰、審美等方面展現(xiàn)出來的豐富意蘊(yùn),極具嶺南地方文化特色。然而,作為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn),也是首批民間文化遺產(chǎn)搶救項(xiàng)目,和許多傳統(tǒng)民間藝術(shù)一樣,佛山剪紙同樣面臨傳承斷層的問題。可喜的是,佛山剪紙已被編入佛山市中小學(xué)鄉(xiāng)土美術(shù)教材,這極大地宣傳并擴(kuò)大了佛山剪紙的影響力,也能增加佛山剪紙潛在創(chuàng)作群體,為剪紙藝術(shù)的發(fā)展注入新的活力。而一些傳承人、業(yè)余的剪紙愛好者同樣在努力尋找可延續(xù)的傳承方式,除民間藝人傳統(tǒng)的收徒傳藝方式,亦可在社區(qū)、中小學(xué)增設(shè)剪紙創(chuàng)作組、興趣班,為宣傳弘揚(yáng)與保護(hù)佛山剪紙文化貢獻(xiàn)力量。傳統(tǒng)文化傳承的過程中要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新,內(nèi)容、形式、題材與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合,剪紙賀卡就是很好的例子。商品銷售要打破本地消費(fèi)市場(chǎng)的局限,發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷,引入直播帶貨等形式,佛山剪紙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展只有與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng),不斷與時(shí)俱進(jìn)才不會(huì)被時(shí)代淘汰。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有助于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化,樹立文化自信。佛山剪紙從地方文化發(fā)展而來,是嶺南傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)之一。將古老的民間藝術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)生活緊密結(jié)合,使其煥發(fā)新的活力,有助于佛山剪紙的傳承保護(hù)與弘揚(yáng),這對(duì)于研究和弘揚(yáng)嶺南文化有著重要的意義。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 王伯敏.中國(guó)民間剪紙史[M].杭州:中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社,2006:34.

        [2] 梁根祥.佛山剪紙[M].廣州:嶺南美術(shù)出版社,2007:22.

        [3] 顏明霞.廣東佛山剪紙的嶺南文化特色[J].延邊黨校學(xué)報(bào),2015,31(05):82-85.

        作者簡(jiǎn)介:洪麗燕(1998—),女,廣東佛山人,學(xué)士,研究方向:漢語言文學(xué)。

        彭潔瑩(1972—),女,廣東揭西人,碩士,副教授,研究方向:中國(guó)古代文學(xué)、地方歷史文化。

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