【摘 要】戰(zhàn)國(guó)楚漆器鳳鳥紋飾展現(xiàn)了諸多的美學(xué)特征，比如色彩美、特征美、律動(dòng)美、抽象美等，形成了其獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)魅力。但是，戰(zhàn)國(guó)楚漆器鳳鳥紋飾不僅只是一種單純的美感紋飾，其更是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚地文化的精神、文化的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】戰(zhàn)國(guó)；楚漆器；鳳鳥紋飾；審美意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）04-0187-01

楚藝術(shù)是我國(guó)古代南方文化中一種極具代表性的藝術(shù)事象，在眾多的楚藝術(shù)中，楚紋飾是一種最具藝術(shù)代表性的集中體現(xiàn)，其投射出的不僅是審美上的美學(xué)特征，也形象的表現(xiàn)了楚人古文化的心理特征與楚國(guó)時(shí)期的歷史全貌。而鳳鳥紋飾作為楚紋飾中楚漆器的主體紋飾，其可以說(shuō)是楚精神的藝術(shù)結(jié)晶，體現(xiàn)了楚國(guó)文化中的靈動(dòng)、浪漫之氣。

一、楚漆器鳳鳥紋飾的文化寓意與精神內(nèi)涵

（一）文化寓意。鳳在中國(guó)古傳說(shuō)中是一種具有“鳥中之王”稱號(hào)的神鳥，在楚國(guó)時(shí)期，人們將火視為最不可侵犯的神靈，而在古傳說(shuō)中，火中具有不死之身的神鳥就是鳳凰，所以鳳鳥紋飾會(huì)成為楚紋飾中楚漆器的主體紋飾絕非偶然，而是一種順應(yīng)文化軌跡發(fā)展下的藝術(shù)產(chǎn)物。

1.權(quán)力與富貴。秦始皇時(shí)期開始，鳳鳥紋飾就相繼出現(xiàn)在配飾、嬪妃頭釵、衣鞋上等，于是帶鳳頭的所有物件也成為了一種權(quán)利與富貴的象征。在漢代時(shí)期，鳳鳥紋飾的配件更是層出不窮，一應(yīng)俱全，而且所有帶鳳鳥圖案的物品只能用于宮廷之中，可以看出，鳳鳥紋飾發(fā)展到這個(gè)時(shí)期已經(jīng)成為了威嚴(yán)王權(quán)的代表之一。

2.福氣與吉祥。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，鳳鳥與龍、麟、鬼被共譽(yù)為四靈。鳳的主要寓意是美好、吉祥、和平與福氣。其在民間更是象征著希望與美好的來(lái)臨，這正是鳳鳥紋飾成為一種藝術(shù)圖騰的重要原因。在楚國(guó)時(shí)期，由于地域巫術(shù)的盛行，鳳鳥更被廣為推崇，現(xiàn)如今所看到的種種楚國(guó)時(shí)期的鳳鳥紋飾都展現(xiàn)出楚人對(duì)吉祥與福祉的追求。

3.能量與力。在我國(guó)古時(shí)期，人們由于難以把握大自然的變幻無(wú)常，就塑造出了一些神獸形象來(lái)給自己心理慰籍。比如神靈與蘊(yùn)含神靈寓意的吉祥物品，實(shí)現(xiàn)逢兇化吉。而鳳鳥就是吉祥物品中的一種重要精神產(chǎn)物，在人們心中，它是神圣且不可被侵犯的，有著無(wú)法比擬的神奇力量[1]。

4.生命與繁衍。上文提到，鳳鳥在楚人心中是火中具有不死之身的神鳥，所以鳳鳥在楚國(guó)時(shí)期也象征著永恒與一種不屈的精神。因此，楚人也將鳳鳥作為一種生命與繁衍生生不息的代表神靈。以它為原型的諸多紋身與物品都體現(xiàn)出來(lái)楚人對(duì)于和平、吉祥的不斷追求。

5.文化與文明。如果談到中華上下五千年的文化，人們難免會(huì)將聯(lián)想起鳳與龍，它們的出現(xiàn)不僅是對(duì)我國(guó)古代祖先傳統(tǒng)審美的一種體現(xiàn)，更表現(xiàn)出了古代人類對(duì)和諧統(tǒng)一，富貴吉祥的一種精神傳承。直到今天，龍鳳呈祥、百鳥朝鳳等種種理念都在不斷影響著人們的生活。

（二）精神內(nèi)涵。在考古挖掘出土的許多文物中，帶有鳳鳥圖案的文物數(shù)量眾多，這些文物不僅表達(dá)出了古人對(duì)未解世界的憧憬與好奇，也體現(xiàn)出了古人不斷追求美好事物的一種積極精神?？梢哉f(shuō)，作為楚漆器的主體紋飾，鳳鳥紋飾不僅滿足了當(dāng)時(shí)楚人浪漫奔放的審美追求，也體現(xiàn)了楚人對(duì)富貴吉祥、對(duì)自由生命無(wú)限追求的一種不羈的文化精神。經(jīng)過上下五千年的傳承，鳳的寓意與其所傳達(dá)出來(lái)的精神已經(jīng)深深扎根于國(guó)人的心中，成為了我國(guó)一種重要的精神文化[2]。

二、楚漆器鳳鳥紋飾的審美意蘊(yùn)

通過分析出土的一些楚漆器鳳鳥紋飾圖案的抽象、模仿與寫實(shí)等特點(diǎn)，可以看出，楚人的結(jié)構(gòu)表達(dá)與創(chuàng)新意識(shí)都非常強(qiáng)，他們運(yùn)用了許多的藝術(shù)手法來(lái)改變鳳鳥原有的原始形象，并通過組合、拆解與變化的方式使其形成了鳳鳥紋飾。這個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造的過程，表現(xiàn)出了楚人的藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新精神，正是因?yàn)樗麄儞碛泻芎玫睦斫饽芰εc創(chuàng)新思維，所以才能夠把鳳鳥形象作為紋飾融入物品創(chuàng)造中，作為素材進(jìn)行使用，從而形成極具藝術(shù)內(nèi)涵的藝術(shù)產(chǎn)物與藝術(shù)造型。楚文化在形成和發(fā)展的過程中根據(jù)自身的時(shí)代文化與特性創(chuàng)造并發(fā)展了新的鳳鳥造型、構(gòu)圖與色彩，形成了一種新型的具備律動(dòng)、抽象以及色彩之美的鳳鳥紋飾，而這也是在楚漆器中很少會(huì)出現(xiàn)與商周紋路的形態(tài)雷同的表現(xiàn)形式的原因[3]。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，楚漆器鳳鳥紋飾的創(chuàng)作具有非常獨(dú)特的審美特點(diǎn)，楚國(guó)時(shí)期的人們不僅僅是通過鳳鳥紋飾傳達(dá)自己對(duì)于鳳鳥以及生命、和平、吉祥等的熱愛，更是在無(wú)形中將這種藝術(shù)表現(xiàn)轉(zhuǎn)化為了一種生命符號(hào)，體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的審美精神與創(chuàng)新思維。使得后人在鑒賞這些帶有鳳鳥紋飾的產(chǎn)物時(shí)，既能感受古人對(duì)鳳鳥圖騰的崇敬與審美精髓，又能體會(huì)到其對(duì)美好事物的熱愛與不斷追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]桂瓊.楚漆器裝飾紋樣的應(yīng)用與研究[D].湖北工業(yè)大學(xué)，2012.

[2]高山.基于商朝青銅器鳳鳥紋飾的設(shè)計(jì)應(yīng)用研究[D].南京師范大學(xué)，2015.

[3]李雪平.商周時(shí)期玉鳳鳥紋的演化及文化意義研究[D].中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京），2015.

作者簡(jiǎn)介：

江潤(rùn)滋（1981-），漢族，男，荊楚理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，碩士，講師，研究方向：美術(shù)與設(shè)計(jì)理論。