申杰 王云

[摘 要] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想深邃、內(nèi)容廣博，構(gòu)成了中華民族最豐富、最輝煌的文化基因。傳承博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是高校各學(xué)科教學(xué)不可偏廢的共同導(dǎo)向，更是中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的重要追求。漢語(yǔ)言文學(xué)教師要明確中國(guó)古代文學(xué)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)，通過(guò)調(diào)查研究掌握中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題，探索融優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承于中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的優(yōu)化策略。以中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性詮釋，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代認(rèn)同和能動(dòng)踐行。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)古代文學(xué);優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;優(yōu)勢(shì)體現(xiàn);存在問(wèn)題;優(yōu)化策略

[作者簡(jiǎn)介] 申 杰（1982—），女，河北石家莊人，教育碩士，石家莊幼兒師范高等?？茖W(xué)校學(xué)前教育系講師，主要從事漢語(yǔ)言文學(xué)教育研究;王 云（1986—），女，河北石家莊人，教育碩士，石家莊幼兒師范高等?？茖W(xué)校人事處助教，主要從事漢語(yǔ)言文學(xué)教育研究。

[中圖分類號(hào)] G642.0? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ?[文章編號(hào)] 1674-9324（2021）31-0049-03? ?[收稿日期] 2021-04-10

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的文化根基和精神源泉，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。中國(guó)古代文學(xué)匯集了自先秦至明清兩千多年的經(jīng)典文學(xué)作品，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要素[1]。授課教師要基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的教學(xué)導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因根植于靈魂深處、凝聚為展現(xiàn)中國(guó)力量的無(wú)盡動(dòng)力。

一、中國(guó)古代文學(xué)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)

中國(guó)古代文學(xué)是漢語(yǔ)言文學(xué)課程的重要組成部分，其教學(xué)目的是使學(xué)生明確中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，系統(tǒng)地掌握中國(guó)古代文學(xué)史上具有代表性的作家和文學(xué)流派，認(rèn)識(shí)與代表性作家和文學(xué)流派對(duì)應(yīng)的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)思潮[2]。按照典籍記載，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起源于遠(yuǎn)古文化時(shí)期的神農(nóng)氏，是歷經(jīng)黃帝、堯舜禹、夏商周、先秦兩漢、隋唐兩宋直至清朝晚期數(shù)千年，在中華大地逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的宏大而古典的文化體系。從某種意義上講，中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，這就給通過(guò)中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)傳承中華傳統(tǒng)文化建立了得天獨(dú)厚的內(nèi)容優(yōu)勢(shì)?？v觀中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展，“文學(xué)”一詞總是與當(dāng)時(shí)的歷史、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等有著密切的關(guān)聯(lián)。在先秦時(shí)期，文學(xué)與詩(shī)樂(lè)舞構(gòu)成一體，文史哲一脈相承，文學(xué)和文化互為依托。兩漢南北朝，眾多政治人物同時(shí)也是文學(xué)大家，西漢的賈誼、司馬遷、揚(yáng)雄，東漢的班固、張衡、劉安，三國(guó)的曹操、曹丕、曹植，都有文學(xué)、文化經(jīng)典作品流傳于世。及至唐詩(shī)宋詞、唐宋的散文、明清的小說(shuō)和戲曲，更是以文學(xué)的形式承載著文化底蘊(yùn)，記錄著文化的音符，彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。中國(guó)古代文學(xué)作品立足于社會(huì)問(wèn)題的剖析解讀、尋根溯源和道德教化，從《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》和秦漢歌賦中隱喻的儒家思想、唐詩(shī)宋詞中顯露的道家精神到明清小說(shuō)中儒道佛價(jià)值理念的互通互融，使得中國(guó)古代文學(xué)作品的內(nèi)容傳播與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承構(gòu)成了一個(gè)不可分割的有機(jī)體，從宏觀的層面和微觀的角度展示了中國(guó)古代文學(xué)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)。

二、中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題

（一）教師的中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)理念和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承意識(shí)滯后

受既有的落后教學(xué)認(rèn)識(shí)的影響，部分高專漢語(yǔ)言文學(xué)教師知識(shí)本位思想根深蒂固，對(duì)于在中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)中強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的理解存在偏差，中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)理念和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承意識(shí)滯后。具體表現(xiàn)包括：狹隘地理解中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的目的和任務(wù)，對(duì)知識(shí)性的教學(xué)目的比較明確，對(duì)于傳統(tǒng)文化滲透的教學(xué)目的則相對(duì)模糊。在進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)時(shí)，對(duì)所教授作品內(nèi)容與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)上缺乏積極、主動(dòng)的融入，更沒(méi)能對(duì)中國(guó)古代文學(xué)蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華及其當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行深入的挖掘，使得中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特作用被弱化。

（二）學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和個(gè)人文化精神追求缺失

毋庸諱言，高專院校許多學(xué)生文化知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)能力和理解能力欠缺，對(duì)教師的授課內(nèi)容往往一知半解。在學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)時(shí)，盡管花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力，依然不能完全弄懂作品的字詞句，難以深刻地理解作品的思想和意義，更談不上比較全面地認(rèn)識(shí)和感悟作品里蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核。同時(shí)，高專院校明顯的就業(yè)屬性也使得部分學(xué)生過(guò)分關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容的求職應(yīng)用性，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)憂民、經(jīng)時(shí)濟(jì)世、無(wú)私無(wú)我、和諧大同等個(gè)人文化精神追求上缺乏情感共鳴與行為共振，內(nèi)在的思想品格修養(yǎng)與錘煉能動(dòng)性不足。

（三）教師中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承能力不足

盡管越來(lái)越多的漢語(yǔ)言文學(xué)教師認(rèn)識(shí)到了以中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，也形成了相應(yīng)的主觀愿望，但自身的文化核心素養(yǎng)有限導(dǎo)致中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承能力不足。首先，高專漢語(yǔ)言文學(xué)教師的教學(xué)任務(wù)繁重，除了研究教材涉及的中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，很少有時(shí)間和精力去閱讀大量的傳統(tǒng)文化典籍和文獻(xiàn)進(jìn)而挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，對(duì)本領(lǐng)域最前沿的學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)缺乏必要的了解和掌握。其次，對(duì)學(xué)生職業(yè)技能的理解狹隘，片面地認(rèn)為學(xué)生的職業(yè)技能就是單純專業(yè)能力、求職就業(yè)能力，忽視了傳統(tǒng)文化素質(zhì)對(duì)學(xué)生綜合職業(yè)能力培養(yǎng)的促進(jìn)作用。最后，教師的教學(xué)方法和手段單一，難以有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，影響了中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)際效果。

三、融中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承于中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的優(yōu)化策略

（一）培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)教師以中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)理念