劉云

摘要：自十八大召開以來，我國將文化強國戰(zhàn)略提升到了一個新高度，中國古代文學(xué)因其自身優(yōu)勢，已然成了高校實施創(chuàng)新教育， 增強學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和傳承民族精神以實現(xiàn) " 以文育人 " 的平臺。在此大形勢下，中國古代文學(xué)課程的創(chuàng)新，對提高教學(xué)質(zhì)量意義重大。據(jù)此，首先必須對該類專業(yè)課程的培養(yǎng)目標(biāo)和內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)的定位，在次基礎(chǔ)上，制定較為系統(tǒng)的課程創(chuàng)新計劃，并將其教學(xué)創(chuàng)新的實踐成果充分運用于到實際的教學(xué)活動中，以持續(xù)的課程教學(xué)探索和實踐，深入推動課程的教學(xué)改革和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué);教學(xué);創(chuàng)新課程體系;

中國古代文學(xué)課程是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)創(chuàng)新的一個重要途徑， 也是推動社會的進(jìn)步與發(fā)展，成為一種更基礎(chǔ)、更深厚、更持久的推動力。文化的創(chuàng)新來自于對傳統(tǒng)文化的合理傳承，并且經(jīng)由其他文化的傳承和延伸得以在歷史的演進(jìn)過程中得到實現(xiàn)。

然而，傳統(tǒng)文化自身的特特質(zhì)，決定了傳統(tǒng)文化必須直接接受中國特色社會主義為核心的價值觀體系的介入和引導(dǎo)，才能承載和肩負(fù)起振興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。

因此，中國古代文學(xué)教育開展的創(chuàng)新性教育，就需要我們站在這個時代的制高點，創(chuàng)新性地組織和開展教育課程和活動。

一、以能力為核心確定培養(yǎng)目標(biāo)

近年來，包括《中國古代文學(xué)》等在內(nèi)的許多傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)科都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。一方面，就其教學(xué)的對象來說，大部分學(xué)生都存在著實用和功利的心理，傾心于學(xué)習(xí)技能型的課程，忙于應(yīng)付各種證書的考試，對中國古代文學(xué)的意義和重要性缺乏足夠的認(rèn)識。

另一方面，就高等院校課程的設(shè)置來說，基于實際應(yīng)用型、專門技術(shù)類人才培養(yǎng)觀念的表達(dá)和運用，壓縮傳統(tǒng)類專業(yè)課的教學(xué)總量已經(jīng)發(fā)展成為了一種趨勢。

因此，《中國古代文學(xué)》所面臨的重點研究問題之一，就是如何順應(yīng)新的形勢，對其培養(yǎng)的目標(biāo)作出科學(xué)的定位。

中國古代文學(xué)培養(yǎng)的目標(biāo)主要是由所學(xué)課程的內(nèi)涵和特點來決定的，這一培養(yǎng)目標(biāo)的核心就是對能力的培養(yǎng)，即除了傳授古代文學(xué)知識之外，還要著眼于培養(yǎng)和提高大家的基礎(chǔ)素質(zhì)修養(yǎng)， 發(fā)掘古代文學(xué)的現(xiàn)代性和歷史價值，培養(yǎng)廣大學(xué)生對古代文化的人物性和社會主義關(guān)懷意識，引導(dǎo)他們從經(jīng)典的文藝作品中吸收和汲取其精神的養(yǎng)分。

基于此，《中國古代文學(xué)》的人才培養(yǎng)目標(biāo)大致概括為：通過系統(tǒng)性掌握中國古代文學(xué)的基本知識;在文學(xué)知識的講述和解讀中，弘揚中華文化，展現(xiàn)中華民族文學(xué)的勃勃生命活力;學(xué)習(xí)古文藝術(shù)欣賞的基礎(chǔ)方法，提高學(xué)生審美能力和政治思維以及文化道德修養(yǎng)等。

二、增強中國古代文學(xué)課程的現(xiàn)代性，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的古為今用

首先，增強中國古代文學(xué)課程的現(xiàn)代意識，促進(jìn)理論知識向綜合能力方面的轉(zhuǎn)化。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會，中國古代文學(xué)因為缺乏市場性和實用性，教學(xué)處于一種被動和尷尬的境地，要想改變這種狀況，必須用發(fā)展的眼光來看問題，用發(fā)展的手段進(jìn)行教學(xué)，增強教學(xué)的現(xiàn)代性，提高這門傳統(tǒng)學(xué)科的魅力，用現(xiàn)代的意識關(guān)照古代的人文精神及國家情懷，拉近中國古代文學(xué)與現(xiàn)實社會的距離，為當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的養(yǎng)成提供借鑒。

其次，在教學(xué)中最大限度的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性， 促進(jìn)知識向能力的轉(zhuǎn)換。

三、教學(xué)內(nèi)容的多元化

能力的提高就是綜合素質(zhì)提高的具體表現(xiàn)，這一培訓(xùn)目標(biāo)的形成和實現(xiàn)，首先需要一套多元化的教學(xué)內(nèi)容。在目前的學(xué)科建制中，各科的教學(xué)都是獨立的，老師們各守一攤，學(xué)生們也難以互通，綜合素質(zhì)難以提高。

事實上各個學(xué)科之間都是相互交叉，相互滲透的，教學(xué)中我們要求融匯交注、上下貫通，一方面合理地借鑒經(jīng)典型文學(xué)的研究成果，一方面以傳統(tǒng)文學(xué)的本體及傳統(tǒng)文學(xué)的原典為教育主干， 拓深中國古代文學(xué)專業(yè)課程的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)的更加多樣化。

（一）確立少而精的學(xué)科體系以文學(xué)史為綱，以作品選為本以往的中國古代文學(xué)課堂教學(xué)大部分都是側(cè)重對文學(xué)的現(xiàn)象

和文學(xué)史的探索和揭示，對于作品自身的審美鑒賞強調(diào)得不夠， 學(xué)生腦子里全是條條框框，本末倒置，因此確立適應(yīng)教學(xué)實際的學(xué)科體系尤其重要。

在教學(xué)中，要強化專業(yè)基礎(chǔ)課，突出教學(xué)的重點及難點，確立少而精的知識體系，進(jìn)而有所選擇的進(jìn)行教學(xué)，在這其中尤其要妥善處理“史”和“作品選” 的關(guān)系，確定作品的核心地位，通過作品帶動歷史，讓學(xué)生在對作品的感受中，系統(tǒng)的感受某一主題或某一潮流發(fā)生發(fā)展的背景及系統(tǒng)體系，并在分析中養(yǎng)成了主動思考、創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（二）將思政教育融入中國古代文學(xué)課程

中國古代文學(xué)是中華民族精神和生活中一個非常重要的組成部分。教學(xué)中融入了思政，，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘古典文藝作品的審美價值與其文化意蘊，進(jìn)而在實踐中探索出中華民族優(yōu)秀精神的傳承與延續(xù)及其發(fā)展，從而建立正確的道德人生觀、社會主義世界觀與價值觀。

（三）將甲骨文融入古代文學(xué)課程

甲骨文是一種具象文字，通過取象發(fā)現(xiàn)文字美的過程就是文學(xué)作品意蘊不斷呈現(xiàn)的過程。將古代文學(xué)與甲骨文相互地融合， 不僅能豐富和拓寬中國古代文學(xué)課程的文化內(nèi)容，實現(xiàn)其培養(yǎng)方向的多樣性。

而且，更重要是賦予了這一古老的文字形式以鮮明的歷史時代性特征，為甲骨文在我國的傳播注入強大的動力，促進(jìn)了我國傳統(tǒng)文化的弘揚、創(chuàng)新和發(fā)展。

四、課程體系立體化

傳統(tǒng)的課程體系是平面化模式，課程單薄而且零碎，沒有形成系統(tǒng)，也不利于擴展學(xué)習(xí)。立體化的課程結(jié)構(gòu)體系，即基本平臺課、核心課、研究性課程、實際運用項目。

基礎(chǔ)性的平臺課程主要包括與研究性中國古代文學(xué)課程緊密相關(guān)的“工具”及其他基礎(chǔ)性的課程，例如文獻(xiàn)學(xué)、語言文字學(xué)、古代漢語等，其主要目的是為了促進(jìn)學(xué)生熟練掌握基礎(chǔ)理論。

核心階段的課程是構(gòu)建中國古文學(xué)課程總體體系的基礎(chǔ)和主干，以中國古代文學(xué)歷史為大綱，以創(chuàng)編文藝作品集為本，主要向?qū)W生傳授基本的中國古代文學(xué)常識，使得學(xué)生們通過學(xué)習(xí)，理清中國古代文學(xué)的的主要動力和脈絡(luò)。

研究性課程主要是采用選修課或者開設(shè)專題講座的方法，將古代文學(xué)課程中的重要作家和重要的文學(xué)流派等單獨進(jìn)行開設(shè)的研究課程，如《詩經(jīng)》和《楚辭》的專題研究、《莊子》的專題研究、唐詩宋詞的專題研究等等。

五、教學(xué)模式及教學(xué)手段的多樣化

教學(xué)模式多樣化，即在教學(xué)中采用討論教學(xué)法、比較教學(xué)法、鑒賞教學(xué)法、實踐教學(xué)法等多種教學(xué)方法，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，增強課堂氛圍，提高教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)模式的多樣化，可以激發(fā)和引導(dǎo)大學(xué)生獨立地思考，解決實際問題的積極性、興趣與愿望，這有利于激發(fā)和培養(yǎng)他們的悟性、靈智與創(chuàng)造力，進(jìn)而提高和改善他們的學(xué)習(xí)質(zhì)量，培養(yǎng)一批具有現(xiàn)代觀、現(xiàn)代化知識素養(yǎng)，富有實踐創(chuàng)新能力的大學(xué)生。

現(xiàn)在科技和教育的聯(lián)系日益緊密，因此教學(xué)手段的現(xiàn)代化也至關(guān)重要， 網(wǎng)絡(luò)資源為師生提供了一個學(xué)習(xí)和探索古代文學(xué)的新天地，傳統(tǒng)教學(xué)和多媒體技術(shù)的結(jié)合可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得更為豐富的情感體驗和什么感受，達(dá)到對作品內(nèi)容更為深刻理解，有效提高學(xué)習(xí)效率。

六、考核方式的多元化

考核手段和方式的多元化，是一種適應(yīng)課堂教學(xué)模式變遷的配套措施，不僅可以有利于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對 中國古代文學(xué)的興趣，而且還可以使其形成一種樂于鉆研的態(tài)度，取得良好的課堂教學(xué)效果，從而達(dá)到實現(xiàn)中國古代文學(xué)的教育目標(biāo)。

多元化的成績考核辦法，不但可以全面地考察到學(xué)生對所有專業(yè)基礎(chǔ)知識的正確理解和有效掌握，還能充分地激發(fā)和有效調(diào)動學(xué)生的熱情， 明確他們的學(xué)習(xí)動機，促進(jìn)學(xué)生自身相關(guān)專業(yè)知識技術(shù)和業(yè)務(wù)能力的綜合訓(xùn)練。相比較于我們傳統(tǒng)單一的成績考核，多元化的考核方式更能充分反映教學(xué)的效果和質(zhì)量。

七、結(jié)語

《中國古代文學(xué)》這門課程肩負(fù)著弘揚中國古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重大使命。人才培養(yǎng)過程中想要充分發(fā)揮自身應(yīng)有的作用， 就必須適應(yīng)新形勢并自覺推動課程改革與創(chuàng)新。

《中國古代文學(xué)》的課程構(gòu)筑是一項艱巨的系統(tǒng)性工程，需要我們一以貫之地將課堂教學(xué)理論與課堂教學(xué)的實際緊密結(jié)合， 在課堂教學(xué)觀念、課程制度、教學(xué)模型、考核手段等各個方面進(jìn)行整改，在各個環(huán)節(jié)滲透創(chuàng)新的理念，以取得更大的實質(zhì)性的成效。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李雅君 . 以文學(xué)的方式教文學(xué)——中國古代文學(xué)教學(xué)的思考與實踐 [J]. 中國大學(xué) IAO 學(xué)，2016（10）.

[2] 李嬋娟 . 還原與移植：中國古代文學(xué)的現(xiàn)代藝韻 [J]. 高教發(fā)展與評估，2016（32）.

[3] 孫力平 . 古典的價值何在 ？[N]. 文摘報，2019-08-25.

[4] 王繼華 . 教育新文化執(zhí)行力 [J]. 教學(xué)與管理，2017（8）.

[5] 謝曉青 . 關(guān)于高校內(nèi)涵建設(shè)的理性思考與對策 [J]. 江蘇高教，2016（1）.

[6] 楊毅仁，劉樹道 . 文化力是一流大學(xué)競爭的軟實力 [J]. 高教探索，2017（1）.

（煙臺南山學(xué)院，山東 煙臺 265713）