章麗君 林雙雙

內(nèi)容摘要：基礎(chǔ)教育改革強(qiáng)調(diào)學(xué)生在德智體美勞各個(gè)方面都得到發(fā)展，古詩詞蘊(yùn)含的美育因素為學(xué)生美育發(fā)展提供重要契機(jī)。不過，當(dāng)前古詩詞審美教育的現(xiàn)狀不容樂觀，出現(xiàn)諸多問題。而研學(xué)旅行建構(gòu)了校外古詩詞美育教學(xué)新形態(tài)，以研學(xué)旅行的方式學(xué)習(xí)古詩詞可以改善當(dāng)前小學(xué)生古詩詞審美意識(shí)不強(qiáng)，審美情趣不高、審美教育能力不足的現(xiàn)狀，促進(jìn)學(xué)生古詩詞美育的發(fā)展以及學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。

關(guān)鍵詞：研學(xué)旅行 古詩詞 美育

美育是為建設(shè)社會(huì)主義精神文明和培養(yǎng)學(xué)生心靈美、行為美服務(wù)的。它在人的全面發(fā)展教育中占有重要地位。而古詩詞作為我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含著豐富的美育資源。通過古詩詞教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩詞進(jìn)行賞析，滿足學(xué)生的美育發(fā)展需要，幫助他們提升對(duì)美的感知能力、鑒賞能力及創(chuàng)造和表現(xiàn)能力，豐富學(xué)生的精神生活。然而，目前我國的古詩詞審美教育現(xiàn)狀并不令人滿意。

一.小學(xué)古詩詞美育教學(xué)存在的現(xiàn)狀

（一）注重知識(shí)性目標(biāo)，學(xué)生審美意識(shí)不強(qiáng)

在古詩詞教學(xué)目標(biāo)中，教師偏重學(xué)生的古詩詞背誦默寫、詩詞大意掌握等知識(shí)性目標(biāo)方面，對(duì)學(xué)生在美育方面發(fā)展的關(guān)注程度明顯不足。加之教學(xué)任務(wù)的緊張，以至于很多教師忽視對(duì)學(xué)生美育發(fā)展的關(guān)注，沒有將學(xué)生的審美目標(biāo)融入自己的教育教學(xué)目標(biāo)之中。因此，一些審美教育理念相對(duì)落后的教師過于注重古詩詞知識(shí)性的目標(biāo)，僅僅關(guān)注古詩詞的教育功能，對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)一定程度上有所欠缺，導(dǎo)致學(xué)生審美意識(shí)不強(qiáng)。

（二）教學(xué)形式單一，學(xué)生審美情趣不高

在古詩詞教學(xué)過程中，針對(duì)不同題材或主題內(nèi)容的古詩詞，大多教師選擇采用同一種教學(xué)方法，使課堂教學(xué)形式變得格式化，教學(xué)氣氛變得 嚴(yán)肅，以致于學(xué)生顯得格外拘謹(jǐn)和壓抑。教師在教學(xué)中不注意表象、想象、聯(lián)想、情感等心理因素對(duì)古詩詞審美教育的積極促進(jìn)作用，不注重古詩詞的審美特性，學(xué)生情趣、興致不高。學(xué)生會(huì)因?yàn)榭菰镫y懂的詩詞理解而逐漸降低學(xué)習(xí)的興趣，更不用提及對(duì)審美的情趣。

（三）偏重翻譯串講，學(xué)生審美能力不足

在古詩詞教學(xué)過程中，大多教師過于強(qiáng)調(diào)對(duì)古詩詞內(nèi)容的字字落實(shí)、句句清楚的串講。一首完整的古詩詞被生硬地拆開講解，其中優(yōu)美的意境、精心的結(jié)構(gòu)布局、獨(dú)特的藝術(shù)手法被肢解，學(xué)生體會(huì)不到古詩詞的美。此外，教師一步一步提問分析，學(xué)生被動(dòng)接受，就詞解詞，死記硬背。主觀能動(dòng)性、積極性得不到彰顯，創(chuàng)造性缺乏，也不利于學(xué)生思維的發(fā)展，不利于學(xué)生對(duì)古詩詞進(jìn)行深度探究，古詩詞的意境有所破壞，整體美感被割裂。同時(shí)，教師逐字逐句的串講、情感的直接灌輸，短短時(shí)間內(nèi)結(jié)束一首古詩詞的教學(xué)，很少留給學(xué)生發(fā)揮自己想象以及表達(dá)自身鮮明個(gè)性觀念的時(shí)間和空間。學(xué)生難以與詩詞作品產(chǎn)生共鳴，不足以對(duì)其有深刻的情感體會(huì)和審美感受。

（四）教學(xué)評(píng)價(jià)單一，審美能力重視不夠

古詩詞教學(xué)多以作業(yè)和考試這樣單一的量化評(píng)價(jià)為主，而平時(shí)布置的作業(yè)大多是會(huì)背會(huì)默寫所學(xué)的古詩詞?？荚嚨念}型大多是默寫題和填空題，默寫詩句或詩意，填空作者、朝代或詩句，題型比較單一和固定。這也使教師在教學(xué)時(shí)花費(fèi)大量時(shí)間給學(xué)生講解詩詞大意，讓同桌互背互默。而沒有較多的時(shí)間和精力來創(chuàng)設(shè)具有較強(qiáng)的審美性的課堂，忽視了審美能力的培養(yǎng)，沒有在課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行真正人文精神的滲透。

二.研學(xué)旅行：建構(gòu)校外古詩詞美育教學(xué)新形態(tài)的有效支點(diǎn)

研學(xué)旅行天然具有美育屬性，和古詩詞美育教學(xué)有內(nèi)在的適切性。它彌補(bǔ)了傳統(tǒng)古詩詞美育教學(xué)的短板，將校內(nèi)空間與校外世界結(jié)合起來。古詩詞通過研學(xué)這一方式來進(jìn)行教學(xué)，一定程度上構(gòu)建了一種新的校外古詩詞美育教學(xué)形式，也豐富了古詩詞美育教學(xué)的理念和途徑，對(duì)于改變古詩詞美育教學(xué)現(xiàn)狀、促進(jìn)古詩詞美育的發(fā)展具有重要意義。

（一）研學(xué)旅行為古詩詞審美教育構(gòu)建現(xiàn)實(shí)通道

研學(xué)旅行的特點(diǎn)之一在于創(chuàng)設(shè)了一種接觸自然、社會(huì)、生活的真實(shí)情境，為教學(xué)擺脫虛擬情境進(jìn)入真實(shí)情境架設(shè)“跳板”。[1]由于古詩與學(xué)生存在語言、時(shí)代背景、情感體驗(yàn)等方面的差距，所以學(xué)生與對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)之間常常存在一定的隔閡，難以體會(huì)詩詞的意境，不能有效地對(duì)古詩詞進(jìn)行審美鑒賞。研學(xué)旅行可以打破這種隔閡，讓學(xué)生在古詩詞描繪的真實(shí)場(chǎng)景中，在與自然、社會(huì)和生活的接觸中，真切體會(huì)詩詞描繪的意境，親歷詩人感受，情感產(chǎn)生共鳴。學(xué)生在感受祖國大好河山，感受中華傳統(tǒng)美德的潛移默化中會(huì)增強(qiáng)自己的審美意識(shí)，提高自己的審美情趣，培養(yǎng)自己的審美能力。可見，研學(xué)旅行為古詩詞審美教育搭建了現(xiàn)實(shí)通道，使其古詩詞審美教育軟著陸。

（二）與校內(nèi)古詩詞美育互補(bǔ)，豐富和拓展古詩詞美育教學(xué)的理念、方法和路徑

古詩詞審美教育多是在校內(nèi)課堂上，以教師直接講解詩詞中的語言美附以圖片或視頻帶著學(xué)生逐字逐句的傳統(tǒng)講解分析為主。不可否認(rèn)，課堂中教師教給學(xué)生的鑒賞審美的方法和思路能讓學(xué)生在一定程度上學(xué)會(huì)去鑒賞和發(fā)現(xiàn)語言美。而校內(nèi)外結(jié)合可以引導(dǎo)學(xué)生全方面地進(jìn)行古詩詞審美教育。生活教育理論主張將學(xué)生置于開放的環(huán)境中。生活就是大自然和大社會(huì)，反對(duì)將學(xué)生僅僅限制在學(xué)校的有限空間中，強(qiáng)調(diào)去更廣闊的生活中去體驗(yàn)、去學(xué)習(xí)。學(xué)生自己在親歷、移情和置身其中才能激發(fā)自己的想象力的創(chuàng)造力，在與自己密切聯(lián)系的生活中親自體驗(yàn)才會(huì)觸發(fā)自己的情思和感悟，更深一步去體會(huì)古詩詞的意境和情感，讓古詩詞美育教學(xué)軟著陸。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也曾說：“對(duì)所見所聞的觀察、傾聽和體驗(yàn)。猶如通向美的世界的窗口。[2]因此，以研學(xué)的方式學(xué)習(xí)古詩詞，引導(dǎo)孩子看到和感受美，在各種研學(xué)活動(dòng)中，通過直接觀察、親身體驗(yàn)逐漸提高和發(fā)展審美能力。

三.研學(xué)旅行培養(yǎng)小學(xué)古詩詞美育的路徑

（一）整合資源：聚焦研學(xué)資源與教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)一

研學(xué)旅行實(shí)際上是對(duì)課堂古詩詞美育教學(xué)的一種延伸和補(bǔ)充，寓教于樂，完成在課堂上難以完成的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)效果，以期取得更好的美育成效。為此，要以古詩詞美育為主線，加強(qiáng)研學(xué)旅行中古詩詞美育資源的挖掘和整合，不斷創(chuàng)新性融入古詩詞美育教育內(nèi)容。利用當(dāng)?shù)氐淖匀缓腿宋木坝^等，例如當(dāng)?shù)氐奶赜猩剿Y源或紅色資源，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，并以此來選擇、組織課程教材內(nèi)容進(jìn)行有效整合[3]，設(shè)計(jì)古詩詞美育活動(dòng)方案，促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

（二）具身體驗(yàn)：聚焦間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一

研學(xué)旅行的特征之一就是體驗(yàn)性，它彌補(bǔ)了學(xué)校古詩詞教育中學(xué)生在直接經(jīng)驗(yàn)上的不足。在親歷體驗(yàn)中，學(xué)生的感覺、心情與情緒都融入到真實(shí)的環(huán)境之中，并與之相互作用產(chǎn)生更深入的體會(huì)。因此，在古詩詞研學(xué)內(nèi)容中，要多設(shè)計(jì)體驗(yàn)性的活動(dòng)，這是一種“身臨其境”式的親身體驗(yàn)。嘗試河邊釣魚，發(fā)現(xiàn)“路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人”的童趣美;體驗(yàn)下地除草，感受“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的勞動(dòng)美;編制贈(zèng)別柳條，感受詩人臨別前的留戀美。書中所記錄的以及教師所講解的都是以簡(jiǎn)潔經(jīng)驗(yàn)傳輸?shù)綄W(xué)生的腦袋里，而學(xué)生結(jié)合自己的親身體驗(yàn)去馳騁想象，用心靈去品味其中深藏的特殊滋味，和詩人的心靈溝通，使自己的靈魂受到震撼，獲得美的享受。[4]學(xué)生在體驗(yàn)的過程中將原先的間接經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)建構(gòu)，內(nèi)化成自己的理解，真正鑒賞到詩詞所傳達(dá)出來的語言美、意蘊(yùn)美和情感美。

（三）改進(jìn)教學(xué)：聚焦探究學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的統(tǒng)一

針對(duì)課堂上學(xué)生探究和合作的不足，研學(xué)旅行提供了自由化、自主化的“自本課堂”。[5]在研學(xué)中可以設(shè)計(jì)相關(guān)的探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，例如春天之際，來到詩人曾經(jīng)來過的地方，學(xué)習(xí)詩人曾經(jīng)留下的詩作。探究為何同樣寫春天的詩，不同的詩人有不同的發(fā)現(xiàn)，有不同的情感表達(dá)。在大家對(duì)身邊景色的細(xì)心觀察和認(rèn)真探究中，在小組的分工合作下，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些寫春天景物詩詞的特點(diǎn)，鑒賞出每首詩的獨(dú)特美，也體會(huì)出詩人傳達(dá)出的情感，無形中學(xué)生理解了每首詩。在詩人美景的渲染描繪下加之學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)美景的真實(shí)接觸，他們也會(huì)對(duì)眼前的景色有所觸動(dòng)，不由地嘗試創(chuàng)作詩詞，由最初的發(fā)現(xiàn)美、感受美到主動(dòng)創(chuàng)造美。

（四）評(píng)價(jià)創(chuàng)新：聚焦多元評(píng)價(jià)和多主體評(píng)價(jià)的統(tǒng)一

研學(xué)旅行要注重對(duì)學(xué)生古詩詞美育教學(xué)的多元評(píng)價(jià)和過程性評(píng)價(jià)，以彌補(bǔ)校內(nèi)以作業(yè)和考試為主的單一評(píng)價(jià)方式。研學(xué)中的每一個(gè)小活動(dòng)結(jié)束，可以組織學(xué)生相互間的總結(jié)、評(píng)價(jià)和反思。學(xué)生是研學(xué)的主體，有個(gè)體差異和獨(dú)特性，有每個(gè)人對(duì)美的不同感受和發(fā)現(xiàn)，在相互的交流評(píng)價(jià)和分享中，學(xué)生的眼界和思路會(huì)開拓，在自我評(píng)價(jià)、同伴互評(píng)、師生互評(píng)等多主體評(píng)價(jià)中會(huì)不斷反思并激勵(lì)自己。而最后評(píng)價(jià)形式所包括的主題演講、PPT匯報(bào)、詩詞繪畫創(chuàng)作、詩詞吟誦、化身詩人角色扮演等豐富了課堂中的單一評(píng)價(jià)形式。學(xué)生在對(duì)這些的評(píng)價(jià)中也鍛煉和培養(yǎng)了自己的古詩詞評(píng)價(jià)審美力。

研學(xué)旅行是學(xué)校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式，是綜合實(shí)踐育人的有效途徑。古詩詞通過研學(xué)旅行這一新方式來進(jìn)行教學(xué)，更能激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感，提高審美意識(shí)。同時(shí)，學(xué)生在其具身體驗(yàn)中促進(jìn)對(duì)自然、社會(huì)和人生的真切感受和體悟，豐富自身想象力和創(chuàng)造力，促進(jìn)審美能力的發(fā)展。以研學(xué)的方式學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生的審美素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)得到有效提升，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：溫州大學(xué)教育學(xué)院）