楊柳 彭貴昌

內(nèi)容摘要：2019年10月，廣州大學(xué)人文學(xué)院邀請(qǐng)作家林俊敏（阿菩）為中文系學(xué)生分享寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，學(xué)院教師楊柳、彭貴昌參與了探討。林俊敏認(rèn)為，在嚴(yán)肅文學(xué)閱讀和寫(xiě)作出現(xiàn)斷層的背景下，高校中文系寫(xiě)作教育應(yīng)該改變認(rèn)識(shí)、放寬視野。寫(xiě)作教育應(yīng)該從基礎(chǔ)做起，降低寫(xiě)作者的心理閾值，對(duì)“作家”職業(yè)進(jìn)行祛魅，引導(dǎo)寫(xiě)作者適應(yīng)新媒體寫(xiě)作環(huán)境，從而培養(yǎng)更多職業(yè)作家。彭貴昌認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響擴(kuò)大，嚴(yán)肅文學(xué)地位邊緣化的情況下，學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究存在滯后和不足。但流行一時(shí)的通俗文學(xué)有其局限性，高校文學(xué)教育仍然應(yīng)該堅(jiān)持以經(jīng)典教育為主。楊柳認(rèn)為，面對(duì)現(xiàn)在雜語(yǔ)交疊的文學(xué)現(xiàn)實(shí)，我們需要“多元”的文學(xué)觀念和態(tài)度。文學(xué)應(yīng)該不斷打破各種界限，而最好的文學(xué)是無(wú)法歸類的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)在基本要素、運(yùn)行規(guī)律上具有統(tǒng)一性，讀者對(duì)文學(xué)的基本訴求不會(huì)輕易隨時(shí)代改變。我們可以將培養(yǎng)職業(yè)作家作為文學(xué)寫(xiě)作教育的一項(xiàng)任務(wù)，但更應(yīng)該考慮如何將新媒體時(shí)代的閱讀寫(xiě)作更好地與經(jīng)典文學(xué)教育、寫(xiě)作教育相融合。

關(guān)鍵詞：寫(xiě)作教育 新媒體 網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 文學(xué)經(jīng)典

2019年10月14日，廣州大學(xué)人文學(xué)院邀請(qǐng)作家林俊敏（阿菩）舉辦了題為“新媒體時(shí)代如何成為作家”的講座，為中文系學(xué)生進(jìn)行分享寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。i廣州大學(xué)人文學(xué)院教師彭貴昌、楊柳在會(huì)上參與了探討。三人就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)專業(yè)教育相關(guān)問(wèn)題發(fā)表了看法，討論涉及到高校中文系文學(xué)寫(xiě)作教學(xué)、當(dāng)代文學(xué)評(píng)價(jià)體系與經(jīng)典化、新媒體環(huán)境下的文學(xué)發(fā)展等問(wèn)題?，F(xiàn)根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)錄音，將三人發(fā)言的主要內(nèi)容整理成文，希望能引起更有價(jià)值的討論。

一.中文系應(yīng)該培養(yǎng)更多職業(yè)作家

林俊敏（阿菩）：文學(xué)和文化的影響力具有一定遲延性，這和整個(gè)文壇作家代際更替相關(guān)。在2012年，我曾問(wèn)過(guò)中國(guó)作協(xié)的一位領(lǐng)導(dǎo)：“80后的純文學(xué)作家中，日后能走向經(jīng)典的有哪些人？”他思考了很久，沒(méi)有給出一個(gè)明確的答復(fù)。毋庸諱言，掃描當(dāng)今文壇，目前能夠和賈平凹、路遙、陳忠實(shí)、莫言、余華等作家相“抗衡”的80后寫(xiě)作者似乎還沒(méi)有出現(xiàn)。這可能預(yù)示著一個(gè)重要的問(wèn)題，即在八九十年代業(yè)已確定地位的純文學(xué)作家之后，出現(xiàn)了代際斷層。一個(gè)更悲觀的判斷是，我認(rèn)為80后純文學(xué)作家的影響力目前沒(méi)有強(qiáng)有力的體現(xiàn)，再過(guò)十年二十年，也很難再有起色。我記得余華曾說(shuō)過(guò)，他自己最好的作品都是二十來(lái)歲的時(shí)候?qū)懙摹?/p>

八九十年代作家深入歷史，關(guān)注鄉(xiāng)土，書(shū)寫(xiě)民族命運(yùn);80后、90后作家作品則與當(dāng)代都市生活，特別是青年人的生活，關(guān)聯(lián)比較密切;而未來(lái)的寫(xiě)作又會(huì)與之前有一個(gè)很大的不同。我們知道，在純文學(xué)之外，特別是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是與文學(xué)產(chǎn)業(yè)緊密聯(lián)系的。受關(guān)注的作品不僅被讀者閱讀，還會(huì)被改編成電影、游戲、小視頻，傳播途徑更加多樣化。新的文學(xué)會(huì)更加注重娛樂(lè)性、休閑性，是用來(lái)消費(fèi)的，是可以拿來(lái)“玩”的。我們印象中的“文學(xué)”不應(yīng)該僅僅是那種“大部頭”的、讀起來(lái)很“累”的東西，我們的文學(xué)觀念應(yīng)該更加多元化。以后的文學(xué)要有生命，一定是要讓讀者讀起來(lái)覺(jué)得很“好看”的東西?；诂F(xiàn)在文學(xué)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我認(rèn)為再過(guò)五到十年，我們的文學(xué)寫(xiě)作和閱讀將會(huì)發(fā)生巨大的變化。

上面的這些話是講給“門外面”的人——也就是業(yè)余讀者聽(tīng)的。在座的大多是文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生，是“門里面”的人。門里面和門外面的人看文學(xué)是不一樣的。打個(gè)比方說(shuō)，門外面的人是食客，他們只用品嘗菜品好不好吃;門里面的人應(yīng)該是美食家或廚子，不僅要知道菜是否可口，還要研究它是怎么做出來(lái)的。我本人也是中文系畢業(yè)的，作為一個(gè)作者，我時(shí)常感受到理論研究和創(chuàng)作之間有相互拒斥的一面?；蛘哒f(shuō)，一個(gè)創(chuàng)作者如果在創(chuàng)作的時(shí)候過(guò)多地考慮理論，理論就會(huì)限制他的創(chuàng)作。我們知道，中文系的學(xué)生選擇“寫(xiě)作”作為職業(yè)的比例其實(shí)并不高。他們絕大部分會(huì)去選擇從事教師、編輯、公務(wù)員、文秘等工作，而不大愿意以“寫(xiě)作”作為職業(yè)，其中固然有現(xiàn)實(shí)層面的復(fù)雜原因。但無(wú)論如何，在今天看來(lái)“中文系不出作家”似乎在某種程度上已經(jīng)成了大家所默認(rèn)的常態(tài)，這其實(shí)是一個(gè)值得反思的現(xiàn)象。為何會(huì)出現(xiàn)這種情況？中文系專業(yè)教育應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作？作為中文系的學(xué)生，在當(dāng)今新媒體的語(yǔ)境下，又應(yīng)該如何從事創(chuàng)作呢？以下是我的幾點(diǎn)思考：

第一，要降低文學(xué)創(chuàng)作的心理閾值。心理閾值太高，是阻礙中文系學(xué)生創(chuàng)作的最大的問(wèn)題。中文系學(xué)生往往將文學(xué)看做是很嚴(yán)肅、很崇高的事情，這導(dǎo)致我們很難下筆寫(xiě)作。中文專業(yè)也缺乏一個(gè)從易到難的寫(xiě)作教學(xué)體系。打個(gè)比方說(shuō)，在網(wǎng)絡(luò)游戲中，剛上手的新玩家是要先進(jìn)入一個(gè)“新手村”，讓你先從最簡(jiǎn)單的任務(wù)做起，逐步打怪升級(jí)?，F(xiàn)在我們文學(xué)教育的問(wèn)題就是，讓剛進(jìn)來(lái)的新手直接面對(duì)最高級(jí)的怪，新手當(dāng)然就不想去打怪了，因?yàn)樗虿贿^(guò)。我認(rèn)為，寫(xiě)作其實(shí)應(yīng)該和打怪升級(jí)的網(wǎng)游一樣，一要輕松，從最簡(jiǎn)單的做起;二要有趣，對(duì)于寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作應(yīng)該是一件很快樂(lè)很有吸引力的事情。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的建立和運(yùn)轉(zhuǎn)依靠的是專業(yè)的文學(xué)研究者和評(píng)論家，缺少專職作家的加入?！懊朗臣摇倍喽鄙佟皬N子”，這也可能導(dǎo)致了我們專業(yè)教育中的許多問(wèn)題。作者和評(píng)論者看待文學(xué)的視角和感受是截然不同的，得出來(lái)的結(jié)論也可能相差很遠(yuǎn)。作家很少參與學(xué)科建構(gòu)和學(xué)科教育，也就導(dǎo)致中文專業(yè)教育領(lǐng)域缺少一種“作者”的視角，而全都是“評(píng)論家”的眼光。我認(rèn)為，文學(xué)專業(yè)教育既要培養(yǎng)專業(yè)評(píng)論者、研究者，也要注重培養(yǎng)寫(xiě)作者;既要培養(yǎng)“美食家”，也要培養(yǎng)“廚子”;應(yīng)該“兩條腿走路”，而不應(yīng)該是“瘸子”。

我們其實(shí)已經(jīng)觸及到了目前中文專業(yè)高等教育的一個(gè)基本問(wèn)題，就是基礎(chǔ)寫(xiě)作教育建設(shè)仍然處在一個(gè)初級(jí)階段。雖然現(xiàn)在有許多高校開(kāi)辦了寫(xiě)作班，但在教學(xué)和規(guī)模上完全無(wú)法與文學(xué)史、文學(xué)理論的教學(xué)相提并論。在大多數(shù)高校里，學(xué)生進(jìn)入中文系以后，并沒(méi)有人從基礎(chǔ)開(kāi)始來(lái)教他們?nèi)绾螌?xiě)作。似乎作家不是“教”出來(lái)的，而必須憑天賦和自己的摸索，這是其實(shí)是一個(gè)非常值得懷疑的偏見(jiàn)。我們知道，專業(yè)寫(xiě)作更大程度上是一個(gè)“技術(shù)活”，重要的是大量的實(shí)踐，在實(shí)踐中打磨技巧，天賦更多時(shí)候反而是次要的。而對(duì)于初學(xué)者而言，在剛踏上寫(xiě)作之途時(shí)接受有效的、正確的指導(dǎo)尤為重要。

第二，要改變對(duì)“作家”這個(gè)職業(yè)的認(rèn)識(shí)。在文學(xué)“經(jīng)典化”的研究和教育體系下，中文系學(xué)生從入學(xué)開(kāi)始就只看到文學(xué)史上那些最頂尖的作家。作家于是被塑造成了一個(gè)遙不可及、高不可攀的形象。中文專業(yè)的學(xué)生很容易產(chǎn)生一種認(rèn)知偏差，認(rèn)為如果要寫(xiě)作，就得成為莫言那種拿諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的優(yōu)秀作家，或者至少要成為一個(gè)崇高的作家，用生命去創(chuàng)作的人。文學(xué)專業(yè)教育還給“作家”這一角色添加了很多道德的、責(zé)任的光環(huán)，“文以載道”也好，“究天人之際，通古今之變”也好，去追求固然不錯(cuò)，但它不應(yīng)該成為一個(gè)硬性標(biāo)準(zhǔn)去要求每一個(gè)寫(xiě)作者。因此，我認(rèn)為我們需要給“作家”這一個(gè)詞祛魅，把它拉回到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。

作家作為一種職業(yè)，和其他的職業(yè)一樣，也可以是日常的、平凡的，靠寫(xiě)作安身立命、養(yǎng)家糊口，憑自己的能力和勞力養(yǎng)活自己，并不是什么可恥的事情。我國(guó)有著龐大的人口基數(shù)和消費(fèi)閱讀市場(chǎng)，需要大量的職業(yè)作家為他們提供閱讀內(nèi)容。從大學(xué)生就業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)職業(yè)作家也是中文系畢業(yè)生專業(yè)對(duì)口的選擇?？晌覀冎形南档膶W(xué)生卻往往愿意去考編制、考公務(wù)員、考研，千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋，很少人有將寫(xiě)作作為一種職業(yè)去選擇的意識(shí)。產(chǎn)生這種認(rèn)知偏差，恐怕也和我們的文學(xué)教育有關(guān)。

就我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，作家作為一種職業(yè)選擇具有很多優(yōu)勢(shì)。首先作家是自由職業(yè)，不用受時(shí)空約束，就業(yè)的成本不高，只需要有寫(xiě)作的基本工具——紙、筆或一臺(tái)筆記本電腦，你就可以在任何時(shí)間和地點(diǎn)展開(kāi)工作。其次作家的收入也并不低。除了傳統(tǒng)紙媒發(fā)表獲取稿費(fèi)之外，現(xiàn)在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體上發(fā)表的渠道更加多樣，一部作品有很多方式可以“變現(xiàn)”。新媒體時(shí)代給了職業(yè)作家更廣闊的空間，更優(yōu)越地條件去從事寫(xiě)作工作，作家身份和以往相比也發(fā)生了很大變化，而傳統(tǒng)的“經(jīng)典化”文學(xué)教育在這方面的認(rèn)識(shí)是相對(duì)滯后的。

第三，要適應(yīng)新媒體時(shí)代的寫(xiě)作發(fā)表環(huán)境。作家身份的變化主要與寫(xiě)作發(fā)表環(huán)境的變化相關(guān)。在新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)的報(bào)刊雜志、書(shū)籍出版的影響力正在縮減，而各大文學(xué)網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、知乎、微博等成為發(fā)表和閱讀的主要平臺(tái)。新媒體平臺(tái)閱讀寫(xiě)作有著新的規(guī)則，需要寫(xiě)作者去了解和適應(yīng)。比如市場(chǎng)導(dǎo)向的點(diǎn)擊率經(jīng)濟(jì)，讀者和作者互動(dòng)直接影響創(chuàng)作的交流模式，從文學(xué)頂層向下逐級(jí)轉(zhuǎn)化（影視、游戲、小視頻、IP形象）的規(guī)律等等。建議初學(xué)者可以先依次閱讀各大文學(xué)網(wǎng)站排行榜上的作品，從模仿學(xué)習(xí)開(kāi)始，逐漸找到自己的創(chuàng)作風(fēng)格。

二.文學(xué)教育應(yīng)該以經(jīng)典教育為主

彭貴昌：在學(xué)院教育和大眾閱讀之間，嚴(yán)肅文學(xué)與通俗文學(xué)一直存在著“錯(cuò)位”。我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)要打破“次元壁”，嚴(yán)肅文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之間，似乎也存在著“次元壁”，分屬兩個(gè)不同的體系。我們今天的文學(xué)教育，主要關(guān)注的是傳統(tǒng)意義上的嚴(yán)肅文學(xué)，讀的是經(jīng)典，很多在歷史上曾經(jīng)很流行的通俗文學(xué)是被忽略的。我們也談到很多經(jīng)典文學(xué)著作在今天可能讀者不多，比如托爾斯泰在今天讀者還不一定有一些大IP網(wǎng)文多。這樣的現(xiàn)象有許多值得思考的地方。在我看來(lái)，嚴(yán)肅文學(xué)與當(dāng)下以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為代表的通俗文學(xué)的地位和定位都需要我們重新審視。

我們今天面對(duì)的社會(huì)語(yǔ)境已經(jīng)非常不同。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響越來(lái)越大，正在改變以往的文學(xué)格局，“主流文學(xué)”成了非常曖昧的指稱。如今，如果我們把學(xué)院派認(rèn)可的嚴(yán)肅文學(xué)當(dāng)作主流的話，也許只能說(shuō)這是文學(xué)批評(píng)、研究的主流，很難說(shuō)是大眾閱讀的主流。在2006年白燁與韓寒的論戰(zhàn)中，“誰(shuí)能夠代表主流”已經(jīng)變成了一個(gè)頗讓人玩味的話題了。特別是現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其體量之大和影響之大，是以往的通俗文學(xué)無(wú)法比擬的，如果學(xué)界或者文壇繼續(xù)將網(wǎng)絡(luò)文化邊緣化，似乎不太合適。在今天人們的閱讀經(jīng)驗(yàn)中，可能很多人除了中小學(xué)教科書(shū)里的課文之外，不會(huì)去讀魯迅、莫言等作家的其他作品;但是我們幾乎無(wú)法想象今天的年輕人沒(méi)有看過(guò)任何一個(gè)由網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的電視劇、電影、動(dòng)漫作品。

面對(duì)當(dāng)今飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，學(xué)界的觀察和研究相對(duì)滯后，整體上對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)注度不夠，傳統(tǒng)的理論觀念和體系已經(jīng)不能很好地闡釋新興的文學(xué)文化現(xiàn)象。隨著智能手機(jī)等電子產(chǎn)品的普及，閱讀和知識(shí)的獲取成為一個(gè)不被空間、時(shí)間和經(jīng)濟(jì)條件所限制的活動(dòng)，閱讀成為生活的一部分，不再是一種專門的、連續(xù)的舉動(dòng)，閱讀呈現(xiàn)出日常化的趨勢(shì)。然而，這樣的閱讀往往是淺層和破碎化的，難以形成系統(tǒng)性的知識(shí)。人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于在電影、電視劇等更具感官刺激的載體上獲取信息，認(rèn)識(shí)文化歷史。這種新的閱讀趨勢(shì)給文學(xué)創(chuàng)作與接受所帶來(lái)的影響是不可估量的。這個(gè)時(shí)代留給學(xué)者和評(píng)論家們太多的問(wèn)題了：在當(dāng)下的文壇，我們?nèi)绾谓?gòu)一種統(tǒng)一的研究范式來(lái)囊括如此復(fù)雜多樣的文學(xué)現(xiàn)象？這種范式如何與傳統(tǒng)文學(xué)教育對(duì)接？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化之路應(yīng)該怎樣走下去？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與社會(huì)、人生如何建立更切實(shí)的關(guān)聯(lián)？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否可以讓文學(xué)回到中心？等等。這些問(wèn)題都需要有待研究界繼續(xù)深入探討。

我們既要正視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)巨大影響，也要認(rèn)識(shí)到流行作品的局限性。上個(gè)世紀(jì)初流行的“鴛鴦蝴蝶派”，以及后來(lái)以瓊瑤為代表的言情小說(shuō)，甚至西方文學(xué)史上的“福爾摩斯”系列作品，都是當(dāng)時(shí)流行的文學(xué)，就銷量和受眾來(lái)看，這些毫無(wú)疑問(wèn)是當(dāng)時(shí)最受關(guān)注的作品。然而，這些作品很難說(shuō)是同時(shí)代最好的文學(xué)，大多數(shù)作品都可能被后世的同類題材取代。相反的例子是，卡夫卡在世時(shí)并沒(méi)有得到太多的關(guān)注，但我們可以說(shuō)他是一個(gè)超越時(shí)代的作家。金庸則是個(gè)從通俗走向經(jīng)典的例子。在課堂講金庸時(shí)，我會(huì)明確告訴學(xué)生，金庸值得去讀，不僅僅是因?yàn)樗麑?xiě)出了流行一時(shí)的武俠小說(shuō)，還因?yàn)樗男≌f(shuō)包含了很多純文學(xué)性質(zhì)的思考，實(shí)現(xiàn)了雅俗共賞。

因此，我個(gè)人認(rèn)為高校文學(xué)教育仍然應(yīng)該堅(jiān)持以經(jīng)典教育為主。正因?yàn)樵敢庾x“有難度”的作品的人確實(shí)越來(lái)越少了，文學(xué)教育才應(yīng)讓學(xué)生去讀更有人文高度和歷史意義作品。學(xué)習(xí)的范本在大多數(shù)情況下，它是一個(gè)“上限”、“標(biāo)桿”，意義在于讓學(xué)生知道什么東西是最好的以及它為什么是好的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)良莠不齊，有不少是快餐式的作品。經(jīng)典則是經(jīng)過(guò)時(shí)間淘洗的作品，是人類文化歷史中的高峰。在高峰上取得突破，我們時(shí)代的文學(xué)才會(huì)有進(jìn)一步的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)達(dá)，與新媒體崛起和文學(xué)市場(chǎng)進(jìn)一步細(xì)化密不可分。當(dāng)下很多嚴(yán)肅文學(xué)作品不受關(guān)注，部分原因是嚴(yán)肅文學(xué)整體的社會(huì)地位已經(jīng)被邊緣化了。嚴(yán)肅文學(xué)與通俗文學(xué)的分野，在這個(gè)時(shí)代變得特別突出。傳統(tǒng)的嚴(yán)肅文學(xué)可能越來(lái)越走向邊緣化，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可能成為被時(shí)代淘洗的“可替代物”。那么有沒(méi)有可能打破二者之間的疆界，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向純文學(xué)化和經(jīng)典化？這是我們需要思考的問(wèn)題。

有關(guān)新媒體時(shí)代高校中文系寫(xiě)作教育的問(wèn)題，阿菩先生的思考十分獨(dú)特。大部分作家的講座告訴我們的是如何寫(xiě)更有“深度”的作品，怎樣通過(guò)寫(xiě)作來(lái)看待社會(huì)、思考人生，而阿菩先生告訴我們的是如何讓寫(xiě)作成為職業(yè)，這恐怕這個(gè)時(shí)代的寫(xiě)作者需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。很多學(xué)校開(kāi)設(shè)了寫(xiě)作課或者寫(xiě)作專業(yè)，比如復(fù)旦大學(xué)由王安憶領(lǐng)銜的創(chuàng)意寫(xiě)作專業(yè)碩士點(diǎn)（MFA）在國(guó)內(nèi)還是比較知名的，北師大也有文學(xué)創(chuàng)作方向的碩士，請(qǐng)知名作家當(dāng)導(dǎo)師。但目前高校的寫(xiě)作教育課程絕大多數(shù)都屬于“基礎(chǔ)寫(xiě)作”或者“應(yīng)用寫(xiě)作”類型，并不能滿足新媒體時(shí)代對(duì)寫(xiě)作的需求。從這個(gè)角度來(lái)看，我們舉辦文學(xué)創(chuàng)作大賽，可以看作是對(duì)高校寫(xiě)作教育的一種很重要的補(bǔ)充。

三.最好的文學(xué)是無(wú)法歸類的

楊柳：今天我們的討論，一是涉及到文學(xué)觀念的問(wèn)題，即我們應(yīng)該怎樣看待文學(xué)閱讀與寫(xiě)作;二是涉及到中文系專業(yè)文學(xué)寫(xiě)作教育的問(wèn)題，即中文系應(yīng)該如何培養(yǎng)寫(xiě)作型人才;三是涉及到嚴(yán)肅文學(xué)與通俗文學(xué)的評(píng)價(jià)問(wèn)題，即用什么標(biāo)準(zhǔn)以及如何評(píng)價(jià)不同的文學(xué)類型。作為一位網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家，阿菩先生對(duì)當(dāng)今純文學(xué)寫(xiě)作、評(píng)論、經(jīng)典化體系的反思，確實(shí)提醒了我們一些無(wú)法回避的重要事實(shí)。

面對(duì)現(xiàn)在這樣一個(gè)多元共生、雜語(yǔ)交疊的文學(xué)現(xiàn)實(shí)，如果說(shuō)我們需要秉持某種確定的文學(xué)觀念或態(tài)度，那我覺(jué)得這個(gè)態(tài)度也應(yīng)該是“多元”的。我們不應(yīng)該認(rèn)為不同類型文學(xué)之間存在地位高下之別，面對(duì)不同文學(xué)類型，寫(xiě)作者和讀者內(nèi)心都不應(yīng)該有所謂的“鄙視鏈”存在。允許不同的文學(xué)觀念、寫(xiě)作者和讀者平行共存在一個(gè)文學(xué)時(shí)空中，邊緣和中心不分彼此，在不同語(yǔ)境中可以相互轉(zhuǎn)換、對(duì)調(diào)、融合，這應(yīng)該是最理想的文學(xué)狀態(tài)。我們可以將文學(xué)看做是“為人生”的事業(yè)，承載了人與國(guó)家現(xiàn)代化的責(zé)任;我們也可以將其看做“為藝術(shù)”的作品，沖擊藝術(shù)世界的頂峰;同時(shí)我們也可以將文學(xué)看做是商品、工業(yè)產(chǎn)品、娛樂(lè)消費(fèi)品。這些觀念之間其實(shí)并不矛盾。許多經(jīng)典文學(xué)、影視作品往往是三者兼而有之的，思想深邃、藝術(shù)性強(qiáng)，同時(shí)又能適應(yīng)普羅大眾的審美情趣，既叫好又叫座。比如，《三國(guó)演義》大量吸收民間傳說(shuō)和話本、戲曲故事，引人入勝的情節(jié)和類型化人物塑造并不影響其在古典小說(shuō)中的經(jīng)典地位。張愛(ài)玲在40年代的上海一炮而紅，從當(dāng)時(shí)的暢銷少女作家到今天現(xiàn)代文學(xué)研究中的經(jīng)典作家，其“人設(shè)”的跳轉(zhuǎn)見(jiàn)證了文學(xué)史研究的變遷?？死锼雇懈ァぶZ蘭導(dǎo)演的《蝙蝠俠：黑暗騎士》成功將漫畫(huà)超級(jí)英雄電影帶入一個(gè)新的層次，從人物塑造到對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的哲理穿透都可與經(jīng)典嚴(yán)肅電影媲美，因此既有大量影迷的追捧，也獲得了奧斯卡獎(jiǎng)的垂青。這類作品的存在，是對(duì)不同文學(xué)觀念、文學(xué)類型間對(duì)立與隔閡的超越。它告訴我們，寫(xiě)作應(yīng)該不斷嘗試“破圈”，固守某一種文學(xué)類型，最終可能連原有的讀者都無(wú)法留住。文學(xué)應(yīng)該不斷打破各種界限，而最好的文學(xué)是無(wú)法歸類的。

“在全媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)思維的滲入是文學(xué)展現(xiàn)出一種跨界融通的開(kāi)放姿態(tài)。”（楊向榮，2019）互聯(lián)網(wǎng)帶給文學(xué)的重要影響首先應(yīng)該是開(kāi)放性，它讓我們認(rèn)識(shí)到文學(xué)應(yīng)該是打破所有隔閡的。探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，我們往往會(huì)關(guān)注其在寫(xiě)作、閱讀、傳播等機(jī)制上與傳統(tǒng)文學(xué)的差異，以及這種差異如何影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本形態(tài)。但說(shuō)到底，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)在基本要素、運(yùn)行規(guī)律上是沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別的。對(duì)現(xiàn)實(shí)、情感、欲望的反映，對(duì)情節(jié)、人物的期待，對(duì)語(yǔ)言、形式不斷更新的需求等等，這些讀者對(duì)文學(xué)的基本訴求是不會(huì)輕易隨時(shí)代改變的。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與經(jīng)典化歷程上與以往的文學(xué)相比也不會(huì)有本質(zhì)上的變化。我們已經(jīng)看到有不少文學(xué)史家試圖將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)納入文學(xué)史寫(xiě)作的版圖中來(lái)，不少語(yǔ)文讀本、當(dāng)代作品選本也開(kāi)始收錄網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，更有一些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)開(kāi)始逐漸向經(jīng)典作品邁進(jìn)。最優(yōu)秀的那一類作品自然而然會(huì)超越“網(wǎng)絡(luò)”、“嚴(yán)肅”或“暢銷”這些名詞的限制，獲得最廣泛的認(rèn)可。比如，2012年獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《繁花》，最早就是以網(wǎng)上論壇連載的方式出現(xiàn)在讀者面前的，作者金宇澄在寫(xiě)作過(guò)程中與網(wǎng)友的互動(dòng)影響著小說(shuō)的發(fā)展和最終的成型。而現(xiàn)在，無(wú)論是專業(yè)的文學(xué)評(píng)論者還是普通讀者都能從這部作品中獲得他們想要的東西。更進(jìn)一步說(shuō)，面對(duì)不同類型文學(xué)表現(xiàn)的分野，我們不僅要在差異化對(duì)比中互見(jiàn)，還應(yīng)該在更高的開(kāi)放層面上看到它們之間的統(tǒng)一性。

最后是有關(guān)專業(yè)文學(xué)寫(xiě)作教育的問(wèn)題。2019年是中國(guó)高校創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科正式開(kāi)展的第十個(gè)年頭，越來(lái)越多的高校開(kāi)始開(kāi)設(shè)創(chuàng)意寫(xiě)作課程，專業(yè)文學(xué)寫(xiě)作教育在探索中迅猛發(fā)展。今天5月份，我國(guó)第一位寫(xiě)作學(xué)博士沈閃（武漢大學(xué)寫(xiě)作理論與實(shí)踐專業(yè)）畢業(yè)，引起了社會(huì)關(guān)注。在創(chuàng)意寫(xiě)作興起的大背景下，有關(guān)文學(xué)寫(xiě)作教育“誰(shuí)來(lái)教”、“教誰(shuí)”、“怎么教”甚至“該不該教”的問(wèn)題引起了廣泛討論。置身新媒體大眾流行文化的潮流中，有關(guān)專業(yè)文學(xué)寫(xiě)作教育到底應(yīng)該培養(yǎng)何種類型的作者，人們也有不少爭(zhēng)論。我認(rèn)同阿菩先生的觀點(diǎn)。他認(rèn)為首先要將“寫(xiě)作”看成是一種職業(yè)、一種手藝，提倡文學(xué)產(chǎn)業(yè)思維、新媒體思維，認(rèn)為市場(chǎng)應(yīng)該是檢驗(yàn)文學(xué)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。讓規(guī)范的版權(quán)制度和完備的產(chǎn)業(yè)體系成為作家生存和創(chuàng)作的基本保證，進(jìn)一步轉(zhuǎn)換人們對(duì)于“作家”身份的認(rèn)知。解除傳統(tǒng)文化觀念加諸“作家”身上沉重的枷鎖，為“寫(xiě)手”正名。天才作家不一定都是橫空出世的，還可以是從一個(gè)“寫(xiě)手”慢慢磨練而成的;天才作家也不一定都是為世俗所不理解的，也可以是大眾熱愛(ài)的暢銷書(shū)作者。這些觀點(diǎn)代表著在網(wǎng)絡(luò)文化中成長(zhǎng)起來(lái)的一代青年寫(xiě)作者開(kāi)放的寫(xiě)作觀。但需要注意的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在創(chuàng)作觀念和文學(xué)旨?xì)w上與以往文學(xué)的差異，必然導(dǎo)致寫(xiě)作教育理念上的變化。以閱讀量為導(dǎo)向的、眼球經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作模式是否可以拿到高校課堂上來(lái)教授？網(wǎng)絡(luò)類型化小說(shuō)、微信公眾號(hào)文學(xué)等快速消費(fèi)性的文學(xué)如何與經(jīng)典文學(xué)教育、寫(xiě)作教育相融合？這些問(wèn)題還有待文學(xué)教育工作者們繼續(xù)探討、實(shí)踐。

需要進(jìn)一步指出的是，在今天龐大的網(wǎng)絡(luò)閱讀群體的支持下，網(wǎng)絡(luò)作家早已不是一個(gè)邊緣化的小眾群體，而是一個(gè)規(guī)模巨大、數(shù)量眾多的作者群。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2017年我國(guó)有網(wǎng)民7.5億人，其中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者3.78億人;網(wǎng)絡(luò)作者1300萬(wàn)人（其中600萬(wàn)人定期更新小說(shuō)，簽約作家60萬(wàn)人）;40家主要文學(xué)網(wǎng)站儲(chǔ)存原創(chuàng)小說(shuō)1400余萬(wàn)部，網(wǎng)上每天更新1.5億漢字，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場(chǎng)規(guī)模達(dá)127.6億元。（陳佩珍，2018）與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體量龐大形成鮮明對(duì)比的是其作品質(zhì)量的良莠不齊，低水平復(fù)制、模式化傾向較為嚴(yán)重，而讀者群體則在這樣的寫(xiě)作模式下墮入一種“沉淪的閱讀”。對(duì)于今天業(yè)已形成規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來(lái)說(shuō)，提升作品的質(zhì)量和讀者的審美才是當(dāng)務(wù)之急。因此，一方面我們可以將培養(yǎng)更多的職業(yè)寫(xiě)作者作為專業(yè)文學(xué)寫(xiě)作教育的一項(xiàng)任務(wù)，另一方面我們也應(yīng)該明確，專業(yè)文學(xué)寫(xiě)作教育應(yīng)該培養(yǎng)的是更優(yōu)秀的文學(xué)寫(xiě)作者，能夠帶動(dòng)未來(lái)文學(xué)（無(wú)論是哪一類型）發(fā)展的寫(xiě)作人才。

注 釋

i林俊敏，筆名阿菩，中國(guó)作家協(xié)會(huì)成員，廣東省作家協(xié)會(huì)兼職副主席，理事會(huì)理事。為配合“廣州大學(xué)文學(xué)創(chuàng)作大賽”的舉辦，廣州大學(xué)人文學(xué)院每年邀請(qǐng)作家、學(xué)者為學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作專題講座，至今已歷四屆（2017-2020），曾邀請(qǐng)蔣述卓、林崗、梁鳳蓮、熊育群、薛憶溈、龐貝、王威廉、陳崇正、艾云、阿菩、馮娜、程繼龍、王十月、黃禮孩等前來(lái)舉辦講座。

本文是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“文學(xué)教育與現(xiàn)代中國(guó)的意義生產(chǎn)研究”（19BZW099）階段性成果、廣州大學(xué)教育教學(xué)研究項(xiàng)目“大學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作大賽的效果研究及模式推廣”（JY201970）階段性成果.

（作者單位：廣州大學(xué)人文學(xué)院）