黃志華 蔣紅文 時曉梅
摘要:仫佬族傳統(tǒng)體育文化是伴隨著仫佬族民眾社會生產(chǎn)與實踐發(fā)展過程中形成的體育文化,這種具有地域性的文化是與民族的語言風(fēng)格、生活習(xí)慣、民俗風(fēng)情等聯(lián)系在一起的,是當(dāng)?shù)厝藗儏⑴c民間活動、展示地域風(fēng)貌的重要文化形式。本文主要針對廣西仫佬族傳統(tǒng)體育文化的價值意蘊進行解讀,并結(jié)合相關(guān)的調(diào)查問卷數(shù)據(jù)分析大眾對仫佬族體育文化的社會認知程度,從而基于大眾社會認知層面來探究廣西羅城仫佬族傳統(tǒng)體育文化價值實現(xiàn)與創(chuàng)新的發(fā)展路徑,更好地挖掘民間體育文化特色,傳承民間體育精神。
關(guān)鍵詞:廣西羅城;仫佬族;傳統(tǒng)體育;文化價值
中圖分類號:G80文獻標識碼:A文章編號:1002-7475(2021)12-105-03
在長期的歷史實踐與社會發(fā)展中,我國各地區(qū)民眾逐漸探索出多元化的文化傳承與發(fā)展形勢,并進行著自我發(fā)展的社會實踐,這就使得我國各個地區(qū)也逐漸形成了地方性的特色文化類型。廣西羅城仫佬族在民族實踐與發(fā)展的過程中形成了多元化的民間游戲與體育活動,例如舞龍草、搶花炮、象步虎掌、鳳凰護蛋等活動。這些活動均是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L期的歷史發(fā)展過程中形成的,蘊含著較高的民族特色與文化意蘊。
1廣西羅城仫佬族傳統(tǒng)體育文化價值意蘊解讀
1.1貼近性:多元體育項目,貼近民眾生活
在廣西羅城仫佬族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的進程中,當(dāng)?shù)匾呀?jīng)逐漸形成了諸多特色的文化類型與傳統(tǒng)體育活動項目。這些體育活動項目主要是民眾在日常生活的實踐與發(fā)展過程中形成的,例如打灰包作為一種傳統(tǒng)的射擊類體育活動,在早期是仫佬族為了保護當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物的生長提高槍法發(fā)展而來的[1]。又如仫佬族聚居的區(qū)域靠近武陽江、龍江,因此游泳也成為當(dāng)?shù)匾豁椫匾乃匣顒禹椖俊?梢哉f,當(dāng)?shù)囟嘣捏w育活動都與當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘I蠲芮邢嚓P(guān),從文化價值的角度來看,這些體育項目具有較高的民族價值與人文價值,是當(dāng)?shù)厝嗣駳v史文化長期積淀的產(chǎn)物。
1.2競技性:民間分組比賽,考驗速度耐力
廣西羅城仫佬族體育活動與項目作為中華傳統(tǒng)體育的重要組成部分,其體育文化同樣具有一定的競技性特征。比如打篾球作為一種競技性較強的體育項目,主要考驗的是參賽者的智力、速度與耐力。俜球比賽的運動量較大,青年男女需要采用拍、推、托、扣等形式來進行球的運送,從而以“河”為界進行計分比賽??梢哉f,此類活動主要采用民間分組比賽的形式進行,對參賽者的體育素質(zhì)與能力具有多層次的考驗。從體育文化的角度看,該類體育活動具有較高的競技屬性,而且在競賽的過程中蘊含著相應(yīng)的合作精神、公平思想、團隊信念等體育精神與文化,這也是我國民族文化與體育精神的核心要求[2]。
1.3傳承性:項目趣味改良,傳承體育文化
仫佬族民間體育文化是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L期的歷史實踐與發(fā)展過程中形成的,具有較高的文化傳承與創(chuàng)新價值。一方面,能夠激勵歷代青年群體參與比賽,更好地實現(xiàn)體育文化的傳承與發(fā)展;另一方面,在民族文化傳承與發(fā)展的過程中,其比賽規(guī)則不斷完善,體育活動項目類型也呈現(xiàn)出多元化、趣味化的發(fā)展趨勢[3]??梢哉f,仫佬族民間體育活動項目能在多元改良的活動類型中傳承民族文化特色與精神理念,更好地凝聚民族共同意識與精神。
1.4情感性:體育精神引領(lǐng),實現(xiàn)情感寄托
體育活動是一種蘊含著競爭性、合作性的項目類型,這種活動能夠鼓勵區(qū)域大眾參與到一定的民族文化活動中,從而通過趣味性的比賽實現(xiàn)民族文化與精神的傳承。具體來說,仫佬族的民間體育活動已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐囊环N特色活動項目,這些項目在逐年累月的積累過程中形成了一定的民族文化風(fēng)俗與習(xí)慣,能在大眾心中形成一種共同體意識,實現(xiàn)民族向心力與凝聚力的培養(yǎng)[4]。同時,這種體育文化活動也能將我國的當(dāng)代體育精神進行滲透,將其與民族精神融合在一起,更好地通過體育精神的引領(lǐng)促進民族社會、文化的建設(shè),基于情感寄托形成大眾對民眾的歸屬感與認同感。
2廣西羅城仫佬族傳統(tǒng)體育文化價值社會認知分析
傳統(tǒng)體育文化蘊含著一定的體育精神,其能作為一種先進文化而引領(lǐng)社會的發(fā)展,提升民族體育文化與特色的社會認知度,促使體育文化價值實現(xiàn)最大限度的發(fā)揮。為了了解目前廣西羅城仫佬族傳統(tǒng)體育文化價值的社會認知情況,筆者采用線上調(diào)查問卷的形式收集相關(guān)的數(shù)據(jù)與資料,從而基于社會受眾認知層面來了解目前仫佬族傳統(tǒng)體育文化價值的滲透與傳播情況。其中,共收集到584份調(diào)查問卷的調(diào)查結(jié)果。
2.1價值判斷認知分析
價值判斷認知是大眾對某種類型的文化與思想形成的一般性的判斷認知。在本次調(diào)查活動中,筆者主要通過一定的閉合性問題來調(diào)查大眾對傳統(tǒng)體育文化的觀點態(tài)度。在關(guān)于大眾對傳統(tǒng)體育文化活動積極意義的認知態(tài)度調(diào)查中,有73.46%的人群已經(jīng)基本了解到目前傳統(tǒng)體育項目的積極意義,但還有部分人群對傳統(tǒng)體育項目的積極意義存在認知偏差與認知不足。具體如圖1所示:
2.2價值初步認知分析
仫佬族體育文化活動作為一種特色的民間體育活動類型,代表著民族的地域文化與特色,同時也蘊含著一定的民族風(fēng)貌與風(fēng)情。在關(guān)于仫佬族文化價值的初步認知調(diào)查活動中,被調(diào)查人數(shù)中了解過仫佬族傳統(tǒng)體育項目的人數(shù)占26.37%,知道一些仫佬族傳統(tǒng)體育項目的人數(shù)占54.28%。在本次調(diào)查活動中,被調(diào)查人員有282人是仫佬族,這就說明目前仫佬族的體育文化項目也并未在本族內(nèi)進行傳播,其他民族的人群也對本族的體育活動項目存在一定程度的不了解。同時,在關(guān)于羅城仫佬族傳統(tǒng)體育項目傳承的效果調(diào)查(圖2)中,還有半數(shù)以上的群體認為我國的仫佬族傳統(tǒng)體育項目的傳播效果還有待提高,而在調(diào)查中認為“很好”“比較好”的人數(shù)比例還不到總調(diào)查人數(shù)的一半??梢哉f,從價值初步認知的角度來看,大眾對仫佬族體育文化的傳播與價值實現(xiàn)的認知還處于一個較低的水平,需要不斷深化大眾的價值認知來提升民族體育文化活動的傳播效果。
2.3價值深度認知分析
對于廣西羅城仫佬族的傳統(tǒng)體育文化價值而言,要在社會范圍內(nèi)實現(xiàn)最大限度的發(fā)揮,需要實現(xiàn)體育文化價值的深度挖掘,從而通過多元化的文化價值內(nèi)涵的傳播來幫助大眾更加全面地認知民族體育文化。在關(guān)于大眾對廣西羅城仫佬族傳統(tǒng)體育文化的調(diào)查(圖3)中,被調(diào)查人群對仫佬族體育文化中蘊含的傳統(tǒng)文化價值、歷史價值等方面具有較高層次的認知度,這主要體現(xiàn)在大眾對仫佬族體育活動形成的背景、歷史傳統(tǒng)等方面的內(nèi)容存在較多層面的了解。但是在調(diào)查活動中,大眾對仫佬族體育文化活動的思想引領(lǐng)價值、情感寄托價值等方面的認知深度還有不足。可以說,目前大眾對廣西羅城仫佬族的體育文化價值并未形成全面的認知,其深度認知水平還有待提高。
3廣西羅城仫佬族傳統(tǒng)體育文化價值實現(xiàn)與創(chuàng)新發(fā)展路徑
據(jù)上述調(diào)查數(shù)據(jù)與研究結(jié)果顯示,大眾對廣西羅城仫佬族傳統(tǒng)體育的文化價值并未形成全面的認知,諸多被調(diào)查人員還存在認知偏見、認知深度不夠等問題。而廣西羅城仫佬族的傳統(tǒng)體育文化作為我國民族文化的重要組成部分,其體育活動也需要在社會化傳承與發(fā)展的過程中擴大其文化價值的宣傳范圍,從而更好地在傳統(tǒng)體育文化價值實現(xiàn)與創(chuàng)新發(fā)展的過程中挖掘傳統(tǒng)體育文化價值深度,促進傳統(tǒng)體育文化的高質(zhì)量傳播。
3.1國家層面:鼓勵民間競賽,創(chuàng)設(shè)體育空間
從國家層面的角度來看,廣西羅城仫佬族傳統(tǒng)體育文化的價值實現(xiàn)與創(chuàng)新發(fā)展,需要運用多種措施與渠道來鼓勵民間體育競賽,從而更好地構(gòu)建民族體育鍛煉的社會環(huán)境。首先,國家需要出臺相應(yīng)的民族體育項目與活動的保護性政策,針對仫佬族以及其他民族中的傳統(tǒng)體育項目進行法律保護,并將這些活動列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,從而基于國家政策層面來保護傳統(tǒng)民族體育活動,避免其失傳。其次,國家需要規(guī)范民間體育競賽活動,對此類民間競賽活動給予一定的國家級獎項,從而通過國家層面的鼓勵提高民族體育賽事的社會認可度與支持度。最后,我國在開設(shè)國家級體育競賽的同時,也需要針對仫佬族等少數(shù)民族的體育比賽活動進行重點保護,也就是針對此類活動中反映出來的民族文化、地域特色等內(nèi)容在體育比賽中進行集中體現(xiàn),從而通過富有地域特色的民間體育活動來實現(xiàn)體育文化與民族文化的共同體現(xiàn),將文化價值在多元化的民族活動中進行滲透,以此來通過一定的比賽與活動載體實現(xiàn)其文化的宣傳與教育價值[5]。
3.2社會層面:擴大經(jīng)費扶持,落實網(wǎng)絡(luò)宣傳
社會是營造體育競賽文化以及構(gòu)建濃厚的民族體育文化活動氛圍的重要平臺。由于我國社會上大眾普遍存在著對傳統(tǒng)體育文化認知不足的問題,對此,我國需要通過一定的物質(zhì)基礎(chǔ)與保障來實現(xiàn)體育文化價值的滲透,并通過多元化的宣傳手段來促進文化價值的創(chuàng)新發(fā)展。一方面,從物質(zhì)基礎(chǔ)的角度來看,我國相關(guān)文化管理部門、文化宣傳部門需要加大對仫佬族等少數(shù)民族體育項目的經(jīng)費支持力度,從而通過充足的經(jīng)費保障來籌備多元化的民族體育項目競賽,營造體育文化競賽氛圍。另一方面,我國社會作為一個有效的宣傳性環(huán)境,能夠在如今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的背景下發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢,更好地實現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的宣傳。例如通過網(wǎng)絡(luò)短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播活動、網(wǎng)絡(luò)動圖宣傳等形式來將仫佬族的扳手勁、打竹槍、打草球等體育文化活動進行宣傳,也就是采用大眾喜聞樂見的形式進行民族體育活動的宣傳,基于大眾認知層面來擴大該類體育活動的認知程度,更好地提升民族體育文化活動的社會價值。
3.3民族層面:強化民族宣傳,提升共同意識
對于民族而言,民族中的人員對本民族的文化具有較高的歸屬感與認同感,這就能基于本民族人員的社會化宣傳來營造社會民族體育文化的共同體意識。例如在仫佬族的竹球比賽活動中,本民族的人員能在區(qū)域內(nèi)籌辦一年一度的竹球比賽,且比賽內(nèi)容可以設(shè)計滾鐵環(huán)、拋接繡球、三人板鞋等多元化的活動類型。這些活動能在全民參與的活動中鼓勵本民族的青年群體不斷參與,而且諸多項目也能吸引其他民族的人員參與競賽,從而展開一種民族性的競賽活動[6]??梢哉f,在此類活動的籌辦過程中,參與的青年人員能在此活動中感受到仫佬族特色的體育文化,并在體育文化的參與活動中強化本民族傳統(tǒng)文化的社會宣傳力度,更好地在競爭與合作過程中營造良好的民族共同體意識。
3.4個人層面:主動參與體育,實現(xiàn)價值激勵
個人是實現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化價值的重要驅(qū)動力量,若個體都能對傳統(tǒng)體育活動樹立正確的認知與態(tài)度,那么社會便能在個體力量的驅(qū)動下實現(xiàn)全社會的價值激勵,從而在內(nèi)化于心,外化于行的過程中實現(xiàn)民族體育文化的傳承與發(fā)展。對此,個體首先需要積極參與民間的體育項目與活動,通過此類活動幫助自身認識更多的朋友與群體,從而在活動中形成較好的體育活動情感認同,并不斷學(xué)習(xí)體育技能,提升自身的身體健康與綜合素質(zhì)。同時,個體也需要在積極參與民間體育鍛煉活動中實現(xiàn)體育文化的代際傳承,通過長輩的參與帶動晚輩的參與,這就能打破代際溝通與交流的隔閡,從而在一種開放性較強的體育文化氛圍中實現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的代際傳播。另外,個體也需要將仫佬族體育項目中蘊含的民族精神、體育理念滲透到自身的家庭環(huán)節(jié)中,從而以家庭為單位形成體育項目的民族情感認同,激勵自我與家庭成員的成長,更好地實現(xiàn)文化價值在個體身上的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。
4結(jié)語
綜上所述,廣西羅城仫佬族傳統(tǒng)體育項目是在長期的歷史實踐與發(fā)展過程中形成的,具有較為濃厚的歷史文化價值、思想引領(lǐng)價值以及情感寄托價值等。由于我國社會大眾中的部分群體對仫佬族民族體育文化的認知還不全面,這就需要我們不斷挖掘傳統(tǒng)體育文化的思想與內(nèi)涵,并基于國家層面、社會層面、民族層面以及個人層面來促進體育文化的社會化傳承與創(chuàng)新發(fā)展,更好地傳播地域民族體育文化,用民間體育文化精神激勵社會發(fā)展。
參考文獻:
[1]韋麗春,陳韋薇.仫佬族球類活動中的體育文化研究[J].體育科技.2020.41 (02):81-82+85.
[2]張萍,王溯.從游離到融合:體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下民族傳統(tǒng)節(jié)日與傳統(tǒng)體育的關(guān)系變化——基于廣西羅城仫佬族依飯節(jié)舞草龍的田野考察[J].桂林航天工業(yè)學(xué)院學(xué)報.2018.23(03):410-414.
[3]韋麗春.仫佬族舞草龍的歷史淵源及養(yǎng)生文化價值研究[J].體育科技.2019. 40(03):80-81+84.
[4]韓爭艷.貴州仫佬族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究[D].貴陽:貴州民族大學(xué).2019.
[5]林文峰.貴州仫佬族傳統(tǒng)體育文化研究[J].貴州民族研究.2018.39(12):145-148.
[6]管海朱.廣西羅城仫佬族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展策略研究[J].企業(yè)科技與發(fā)展.2020(08):242-244.