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        以《從軍行》為例談古詩詞教學(xué)的策略

        2021-09-01 10:52:58文|彭
        關(guān)鍵詞:從軍行歌訣首詩

        文|彭 弘

        古詩詞是教學(xué)的重要內(nèi)容,從人教版到統(tǒng)編本教材,一直有數(shù)量頗多的古詩詞。統(tǒng)編本教材在人教版的基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步的調(diào)整:古詩詞的數(shù)量增多了,教師、家長皆稱贊有加。學(xué)生多背詩詞,多積累詩詞,文化底蘊(yùn)慢慢深厚,這都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。在教學(xué)中,教師應(yīng)采用怎樣的教學(xué)策略教學(xué)古詩詞呢?筆者結(jié)合古詩詞教學(xué)的經(jīng)驗(yàn),借鑒吸收古人教授古詩詞的傳統(tǒng)做法,融入“吟誦之美”“歌訣之樂”,加上想象畫面,咀嚼文字,移情思辨,對(duì)統(tǒng)編本古詩詞教學(xué)的策略進(jìn)行了思考和實(shí)踐?,F(xiàn)以統(tǒng)編本五年級(jí)下冊(cè)《從軍行》為例,談?wù)勛约旱囊恍┳龇ā?/p>

        一、從聲音入手,朗讀吟誦,感受詩歌音韻美

        古詩詞教學(xué),必須“讀”占鰲頭,但是這并不意味著所有的教師都能找到正確的讀詩詞的策略。葉嘉瑩先生說:“吟誦是讀詩詞的正確的方法。”詩詞的特殊性,首先體現(xiàn)在聲音里。沒有音韻,就沒有詩詞。古往今來,從來都是從“讀”開始“學(xué)”詩的。

        1.朗讀正音,把文字讀準(zhǔn)確

        唐代詩人王昌齡的《從軍行七首·其四》:“青海長云暗雪山,孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還?!苯處煼蹲x這首詩,學(xué)生跟讀。首先,讓學(xué)生把這首詩的每個(gè)字音讀正確。在朗讀過程中,教師可以和學(xué)生比賽讀,學(xué)生和學(xué)生也可以比賽讀。在朗讀環(huán)節(jié),教師應(yīng)把學(xué)生的讀詩熱情調(diào)動(dòng)起來。

        2.吟誦傳情,把感情讀飽滿

        吟誦,是讀中國古詩詞的方法。吟誦可以通過聲音,進(jìn)入詩歌的內(nèi)在精神生命。這些都是由漢字的特點(diǎn)、漢語的特點(diǎn)決定的。吟誦,是有規(guī)矩的。它的基本原則有九條。在這首詩的教學(xué)中,教師按照平長仄短、依字行腔、韻字回緩的原則,先示范吟誦這首詩。

        在上面的詩文中,標(biāo)記了吟誦符號(hào)。按照上面的吟誦符號(hào)來吟誦,就會(huì)容易很多。

        教師讓學(xué)生把吟誦符號(hào)標(biāo)記在書本上,講解吟誦符號(hào)所表示的意義:“-”是平聲符號(hào),吟誦的時(shí)候,把聲音吟長。“|”是仄聲符號(hào),吟誦的時(shí)候,把聲音吟短?!?!”是入聲符號(hào),歸入仄聲,也吟短。“山”“關(guān)”“還”,是押韻的字,吟誦時(shí)聲音要回緩?fù)褶D(zhuǎn),要飽滿。

        標(biāo)注、講解之后,教師示范吟誦。吟誦時(shí),輔助手勢(shì),用手勢(shì)指揮聲音的長短緩急。教師吟誦完成,再一句句教學(xué)生吟誦。師生再對(duì)吟,一般情況,兩三遍之后學(xué)生就能跟著教師一起吟誦了。

        在這首詩吟誦的聲音里,學(xué)生與教師一起初步體會(huì)到一種歷史的蒼涼感、厚重感、復(fù)雜感。戍邊將士的情懷,學(xué)生在吟誦的過程中會(huì)有模模糊糊的理解。這是第一步,不急,慢慢來。古詩詞教學(xué),應(yīng)該是浸潤式的。吟誦,朗讀,兩者交替進(jìn)行。學(xué)生慢慢地在文字中“小火慢燉”,在不疾不徐中與文字已經(jīng)慢慢親近。

        3.歌訣樂讀,把興趣讀濃厚

        歌訣樂讀,又叫“陳琴歌訣樂讀法”。所謂“歌訣”,有點(diǎn)像說唱,指通過有節(jié)奏的配合敲打或身體律動(dòng)同時(shí)輔以聲音的高低快慢的唱誦,使文字通過聲音產(chǎn)生姿態(tài),進(jìn)而表達(dá)意義的一種讀書方法。其特點(diǎn)是:朗朗上口,便于記憶;手舞足蹈,樂在其中。此之謂“樂讀”。因其本質(zhì)上的音樂性,亦稱為“樂讀”,但它跟說唱又有明顯的區(qū)別。說唱的節(jié)奏是機(jī)械的,而歌訣樂讀時(shí)的節(jié)奏并不是固定的。這種讀書方法,是素讀創(chuàng)始人陳琴在古代“疾讀法”基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新而來,故稱為“陳琴歌訣樂讀法”。

        教師帶領(lǐng)學(xué)生打著節(jié)拍,反復(fù)誦讀以下詩文:“青海長云暗雪山,孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還?!薄伴L云”“遙望”“穿金甲”“樓蘭”,在歌訣樂讀的時(shí)候,讀重音,一字一拍,其他字一字半拍。這是一種讀法。師生、生生之間,或者合作接讀這首詩,或者彼此唱和這首詩,在節(jié)奏和重音上,特別突出“長云”“遙望”“穿金甲”“樓蘭”。一兩遍之后,再換一種節(jié)奏,再合作讀,再唱和讀。

        換什么樣的節(jié)奏,凸顯哪一個(gè)字作為重音,教師要根據(jù)不同的詩歌來“量體裁衣”。五言詩有五言詩的節(jié)奏和重音的讀法。同是七言詩,換一種理解和角度,也可以換一種節(jié)奏和重音。只要理解是對(duì)的,節(jié)奏是協(xié)調(diào)的、平衡的,學(xué)生就會(huì)有收獲。歌訣樂讀法,帶著節(jié)奏,走進(jìn)學(xué)生的心中,給學(xué)生留下清晰深刻的印象,對(duì)于學(xué)生的積累和理解,都有益處。

        一節(jié)課中,讀書聲不絕于耳。合作讀,唱和讀,比賽讀,教師在授課過程中能感覺到學(xué)生不斷高漲的讀書熱情。時(shí)間一久,積累一多,學(xué)生對(duì)詩詞的熱愛就會(huì)增加,我們的詩詞教學(xué)就成功了一半。所謂“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,說的就是這個(gè)道理。

        二、從字詞入手,咬文嚼字,感悟詩歌情感美

        教學(xué)中國古代的優(yōu)秀古詩詞,讓學(xué)生通過想象、感悟、質(zhì)疑、入情入境的誦讀,體會(huì)詩詞的情感。同時(shí),透過文字理解詩人的悲憫情懷,以“此心”達(dá)“彼心”,推己及人,是詩詞教學(xué)的另一個(gè)重要任務(wù)。詩詞,有它的特殊性。首先,就是“字”少。用最少的文字,表達(dá)最純粹、最精微、最曼妙的感情。在詩詞的關(guān)鍵之處,需要細(xì)細(xì)揣度。

        1.抓住關(guān)鍵字詞,品味詩歌情感

        唐代詩人王昌齡的《從軍行七首·其四》是一首七言絕句,只有二十八個(gè)字。要理解這首詩的深刻思想和高妙精神,首先聚焦“暗”和“孤”這兩個(gè)字,抓住這兩個(gè)關(guān)鍵字讓學(xué)生細(xì)細(xì)品讀,思考:遮暗了雪山的只有長云嗎?孤獨(dú)的是城嗎?在品讀這兩個(gè)字的過程中,師生得出結(jié)論:邊地名稱就是戰(zhàn)場(chǎng)的代名詞,也是戰(zhàn)爭(zhēng)的代名詞,它們的組合是那么遼闊,置身它們中間的將士是那么渺小——它可以代表孤獨(dú),代表羈旅,代表流血,代表失去生命,代表舍棄,代表成全……它可以具體有所指,也可以泛指……廣闊無邊的西域戰(zhàn)場(chǎng),低壓的烏云,連綿的戰(zhàn)事……都可以想到。遮暗風(fēng)景的豈止是長云,孤獨(dú)的也不僅是城池……

        在抓關(guān)鍵詞的教學(xué)中,要注意與前面的“讀”緊密結(jié)合。理解到什么感情,明白什么道理,馬上讓學(xué)生用自己喜歡的方式方法“讀”出來。吟誦可以,朗誦可以,歌訣法也可以。在詩詞課堂中,讓學(xué)生選擇喜歡的方式方法讀詩,能起到事半功倍之效。

        當(dāng)然,抓關(guān)鍵詞,品讀詩詞,最重要的是教師對(duì)問題的設(shè)計(jì)。在這首詩詞中,大家不難發(fā)現(xiàn),戰(zhàn)爭(zhēng)、苦難、蒼涼、悲憫、奉獻(xiàn)、付出,是詩詞厚重的感情。設(shè)計(jì)問題時(shí),就要抓住“情感”的衣領(lǐng)。

        2.走進(jìn)字詞源頭,輔助理解詩歌

        這首詩寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,戰(zhàn)場(chǎng)的凄涼。而要準(zhǔn)確理解和感知這一精神要義,“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”中的“穿”字,就有舉足輕重的意義。

        在這一過程中,有幾點(diǎn)操作建議:首先,找準(zhǔn)影響理解詩歌的那個(gè)字,從源頭上理解這個(gè)字。比如,甲骨文怎么寫,金文怎么寫。漢字如畫,來到字形的源頭,字義一目了然。在師生描畫這個(gè)字的過程中,對(duì)于字義的理解,當(dāng)然水到渠成。其次,問題的提出,要凝練,要牽一發(fā)而動(dòng)全身。就像上文所提的問題“穿破金甲的可能是哪些因素呢”,直指殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。再次,與詩歌的“讀”緊密結(jié)合。理解到位了,立刻選擇一種喜歡的方式,用聲音釋放情感,達(dá)到“讀者”與“作者”的共鳴,詩歌生命與“讀者”生命的共融。聲音,是詩歌一半的生命,教學(xué)中應(yīng)時(shí)刻不忘。

        3.咀嚼背后含義,深入理解詩歌

        這首七絕的第四句“不破樓蘭終不還”有深意。對(duì)于這一句的解讀,教師不可一葉障目,要在咀嚼文字的過程中,玩味出文字背后的深意,引導(dǎo)學(xué)生全面、公正、客觀、積極地看待詩詞,看待歷史,看待世界。一千多年來,學(xué)者對(duì)這首詩的解讀也頗有爭(zhēng)議,教師應(yīng)該以開放、包容的心態(tài),引導(dǎo)學(xué)生看待宏觀的大世界。師生聚焦“終不”二字,咀嚼文字背后的含義:“終不還”,是“終不能還”還是“終不肯還”?你品出了什么不同?借助已經(jīng)學(xué)過的邊塞詩,可否悟得文字背后的意義?

        三個(gè)問題思考討論過后,師生大致得出如下結(jié)論:“終不”,可以是終不能還,這是被迫的,是無奈的,是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴;“終不”,還可以是終不肯還,那此詩結(jié)尾就成了錚錚誓言,就是對(duì)家國的真情摯愛。

        歷代學(xué)者對(duì)此爭(zhēng)論不休。在以上咬文嚼字的基礎(chǔ)上,了解對(duì)這首詩的解讀,歷來有如下三種:豪情說,苦情說,折中說。教師提問學(xué)生:你贊同的是“豪情說”還是“苦情說”呢?對(duì)這首詩,你有什么樣的情感解讀?在這樣的咀嚼下,學(xué)生的心靈被打開,與戍邊戰(zhàn)士,與詩詞作者,情感達(dá)到共融共通,詩詞才可以興發(fā)感動(dòng)。

        在這一過程中,教師的主導(dǎo)作用得到充分發(fā)揮。如果沒有教師的主導(dǎo),學(xué)生的解讀和理解,大概只能達(dá)到“舍小家為大家”,“甘于奉獻(xiàn)”這一類的“豪情說”。《教師教學(xué)用書》,也差不多抵達(dá)了這里,作為終點(diǎn)。然而,詩歌教學(xué),不能只是流于《教師教學(xué)用書》主導(dǎo)下的教學(xué)。詩詞的教學(xué)生命,應(yīng)該等于詩詞本身的生命。詩詞本身的生命,承載著歷史,承載著哲學(xué),承載著美學(xué),教師該主導(dǎo)的時(shí)候,應(yīng)該盡自己的最大努力,打開詩詞的大門,讓詩詞呈現(xiàn)出最大的張力。這是詩詞教學(xué)的魅力,也是詩詞教學(xué)不能放棄的生命精神。

        三、從畫面入手,聯(lián)想想象,體悟詩歌畫面美

        大多數(shù)詩詞都是有畫面感的。有的畫面感是真實(shí)可感的,有的畫面感是需要細(xì)心體會(huì)揣摩的。透過文字,去想象畫面,就能更好地理解詩歌,被詩詞的精神生命打動(dòng)。

        1.壯美風(fēng)景圖

        教學(xué)這首詩時(shí),師生在地圖上找出“青?!薄捌钸B山”“玉門關(guān)”的大致位置,用關(guān)鍵詞定義這幅畫卷。在這樣的教學(xué)過程中,可以借助中國地圖來拉近學(xué)生與詩詞的距離。詩詞中的地名,大多數(shù)小學(xué)生不知道,其他詩詞中甚至?xí)泄沤癫煌Q的地名會(huì)引起他們認(rèn)識(shí)上的迷茫。打開今天的中國地圖,指一指,找一找,跟古人筆下的地點(diǎn)做一次對(duì)比,對(duì)學(xué)生來說,可以極大地消除學(xué)習(xí)詩詞帶來的“地名”上的混亂和陌生感。教師要反復(fù)查閱、比對(duì)各種資料,與學(xué)生一起,找到古代地名在今天對(duì)應(yīng)的地點(diǎn)。還有一種方法,是讓學(xué)生自己查閱資料,在課堂中,綜合鎖定這些資料,定位最準(zhǔn)確的地點(diǎn)。學(xué)生的搜集處理信息資料的能力,也是需要這樣訓(xùn)練的。

        詩詞描繪的“圖畫”,大多不能以“實(shí)景”相對(duì),即便在教學(xué)中,教師啟發(fā)學(xué)生用描摹、想象的方法再現(xiàn)了畫面,也要引導(dǎo)學(xué)生再跳出畫面,尋找“詩味”。詩味,是虛的,是靈動(dòng)的,是精神境界的。

        2.殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)圖

        用關(guān)鍵詞描述壯美風(fēng)景圖這一過程的延續(xù),就是師生的共同發(fā)現(xiàn):它直指戰(zhàn)爭(zhēng),變成戰(zhàn)爭(zhēng)圖。當(dāng)師生聚焦第三句“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”時(shí),殘酷、漫長、艱苦、慘烈的畫面感就來了。

        教材選入這首詩,放在“家國大愛”這一單元,顯然是用了詩詞的“豪情說”。再現(xiàn)想象畫面時(shí)要注意:可感可知的風(fēng)景圖、戰(zhàn)爭(zhēng)圖,會(huì)變成詩詞的情感圖,它看不見摸不著,卻真實(shí)存在。經(jīng)過了前面的“聲韻美”的誦讀,“步步為營”的“咬文嚼字”的研讀,情感圖也可以“觸摸”?!扒楦袌D”全程存在,是詩歌的靈魂。

        四、從文化入手,移情思辨,豐滿詩歌思想美

        學(xué)生多背詩詞,多積累詩詞,文化底蘊(yùn)慢慢深厚,被詩詞濡染的心靈也會(huì)慢慢謙恭、積極、包容、敦厚,這就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。詩歌的生命由詩人、詩歌,到達(dá)“讀詩者”,是個(gè)漫長而艱難的過程,需要師生通力合作,在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典中汲取能量,移情思辨,體悟詩詞的思想,豐滿詩歌的精神。

        綜上所述,《從軍行》這首詩,是一首可以多元解讀、豐滿思想的典范之作。

        1.以詩觀詩,了解戰(zhàn)爭(zhēng)

        拓展閱讀楊炯《從軍行》和杜甫《兵車行》。在拓展誦讀后,引導(dǎo)學(xué)生思考:詩的背后,是詩人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和時(shí)事的態(tài)度。你讀出了什么態(tài)度?你自己是什么態(tài)度?師生對(duì)楊炯的詩有兩種看法:崇尚武功,意欲殺敵立功;文官地位低下,發(fā)泄不滿。這背后是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿。杜甫的詩,其態(tài)度則是清楚明了地反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

        這一教學(xué)過程,教師要注意引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生思考,站在今天的時(shí)間節(jié)點(diǎn),回顧歷史,展望整個(gè)世界。要培養(yǎng)學(xué)生的歷史感和世界感。

        2.以史觀詩,思考戰(zhàn)爭(zhēng)

        根據(jù)學(xué)情,引導(dǎo)學(xué)生思考?xì)v史上不同戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì),戰(zhàn)敗戰(zhàn)勝的標(biāo)準(zhǔn)。師生討論:如何看待戰(zhàn)爭(zhēng)?怎樣避免戰(zhàn)爭(zhēng)?在思考的過程中,學(xué)生的精神世界被打開,他們關(guān)照的不僅是自己,不僅是自己的國家,還有全人類的共同命運(yùn)。作為今天的世界公民,培養(yǎng)學(xué)生世界級(jí)的眼光,也是教學(xué)的使命。

        古詩詞,是聲音的藝術(shù)。在教學(xué)中教師應(yīng)“以讀為主”,采用“多種讀法”并舉,讓學(xué)生在朗朗的書聲中品悟詩歌的感情。古詩詞,是漢字字形藝術(shù)的集中展示,以“字源”為抓手,理解關(guān)鍵字詞所表達(dá)的情意。在詩詞教學(xué)中,教學(xué)的難點(diǎn)是對(duì)“詩教”精神的落實(shí),用“以詩觀詩”的大眼光,“以史觀詩”的大格局,拓寬教師教學(xué)的思路,或許可以對(duì)學(xué)生理解“詩教”精神、傳承“詩教”精神有一些幫助。

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