孫馨寧 張躍

摘要：唐代和宋代是中國古代歷史上影響比較深遠(yuǎn)的兩個(gè)朝代，所涉及的領(lǐng)域包括文化、政治、意識形態(tài)等。唐宋兩代也深受儒家思想的影響，從唐代過渡到宋代，意識形態(tài)發(fā)生了巨大的變化。在意識形態(tài)的影響下，我國的古典園林也具有了時(shí)代性。本文主要敘述在唐宋兩代意識形態(tài)的影響下，中國古典園林發(fā)生的變化。

關(guān)鍵詞：唐宋文化;意識形態(tài);古典園林

中圖分類號：TU986.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）13-0-02

唐代和宋代是中國古代歷史上最繁華的兩個(gè)朝代。在古代歷史的大浪潮中，這兩個(gè)朝代值得挖掘和探索?！袄钐期w宋”雖常被并稱，但唐宋兩代卻各有各的特點(diǎn)，尤其是表現(xiàn)在意識形態(tài)上的文化，因受儒家文化的深刻影響，唐宋文化各有韻味。其中，園林作為非物質(zhì)意識形態(tài)的載體，在唐宋兩代也有不同的體現(xiàn)。如今中國傳統(tǒng)文化正在流失，為重拾中國古典園林的輝煌，本文以中國古典園林為契機(jī)，對比分析唐宋文化的差別與轉(zhuǎn)變。

1 唐型文化與宋型文化

提起唐代和宋代，不得不提的就是耳熟能詳?shù)奶扑伟舜蠹?。的確，唐宋的文化有重疊但也有差異。雖然朝代不同，但兩者的文化都影響著社會的進(jìn)步和發(fā)展，兩者都受儒家思想影響，但唐代主要受儒、釋、道三教影響[1]，唐代文化是開放兼容的，而宋代理學(xué)興盛，所以宋代文化偏于封閉內(nèi)斂，兩者各有千秋。

1.1 唐型文化

唐代國力強(qiáng)盛，其文化是朝氣蓬勃的，比較強(qiáng)勢。唐朝皇帝為鮮卑族后裔，具有少數(shù)民族的文化特質(zhì)，雖然在建國之后，其少數(shù)民族文化特質(zhì)被不斷弱化，但對唐代文化仍有一定影響。唐王朝開國皇帝親眼見證隋二世的滅亡及農(nóng)民起義的威力，從中認(rèn)識到人民群眾的力量，并總結(jié)出“水能載舟，亦能覆舟”的樸實(shí)真理。因此唐朝出現(xiàn)了一系列有助于緩和階級矛盾，促進(jìn)國家長治久安的文化政策和政治政策，包括均田制、租庸調(diào)制等。

說起唐代，必須要提的就是科舉制，唐代的科舉制度改變了以往的選賢制度，打破了獨(dú)裁專制的壟斷，“朝為田舍郎，暮登天子堂”。通過考試的形式，使真正有才能的讀書人進(jìn)入朝廷，施展自己的雄心壯志。唐朝的科舉制度結(jié)束了權(quán)貴氏族對政權(quán)的壟斷局面，為其他各個(gè)階層的有志之士提供了一定的上升渠道。在唐朝鼎盛時(shí)期，通過科舉進(jìn)入國家政權(quán)部門的才子不勝枚舉。一項(xiàng)關(guān)于唐憲宗以后進(jìn)士出身的宰相數(shù)量統(tǒng)計(jì)顯示，憲宗朝宰相29人，進(jìn)士出身的為17人;宣宗朝宰相23人，進(jìn)士出身的為20人;懿宗朝宰相21人，進(jìn)士出身為20人。據(jù)唐時(shí)進(jìn)士獨(dú)尊朝政的局面可知，唐朝的政治文化相對開放、清明，極大地鼓舞了士子們的從政熱情和勇氣。

當(dāng)時(shí)，唐統(tǒng)治者為了掌握政權(quán)，采用儒、釋、道三教并用的國策，但三教間矛盾沖突嚴(yán)重，儒家思想失去主導(dǎo)地位。因此儒家思想中的教條主義也逐漸被削弱了，在某種程度上人們的思想得到了解放，開始逐漸吸收外來文化，進(jìn)而擴(kuò)大了中華文化圈，使中國的文化得到廣泛的傳播，促進(jìn)了東西方文化交流乃至世界文明的進(jìn)步[2]?？偟膩碚f，唐代文化是開放、兼容、自信、豪邁的。唐朝的文化對外是兼容并蓄，對內(nèi)是自信發(fā)展，整體表現(xiàn)出對外來文化以接受為主的進(jìn)取態(tài)度。

1.2 宋型文化

宋人多是漢族后代，受儒家思想影響較多，其文化主要以理學(xué)為主。宋朝的開國皇帝由于吸取了從安史之亂到五代十國期間藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，認(rèn)識到藩鎮(zhèn)權(quán)利的可怕以及皇權(quán)的弱小。根據(jù)國家的分裂以及相關(guān)的歷史教訓(xùn)，由此制定出的文化政策和政治政策具有更強(qiáng)的專制性，比如皇帝對兵權(quán)的統(tǒng)治以及二府制等相關(guān)政治制度?？芍?，宋朝統(tǒng)治者因?yàn)樾枰Ψ婪秲?nèi)部政變，且其在燕、云二戰(zhàn)的失敗，采取的文化制度基本上為守內(nèi)虛外的對策，并一直奉行祖宗之法，其文化整體相對保守。

宋代文化在中國歷史上有承前啟后、繼往開來的重要地位，不僅在當(dāng)時(shí)的中國國土上甚至在國外的思想領(lǐng)域都發(fā)揮了主導(dǎo)作用。統(tǒng)治者們不僅在政治上加強(qiáng)中央集權(quán)，還在思想上大力強(qiáng)調(diào)“道統(tǒng)”的重要性。宋型文化是在儒家思想的指導(dǎo)下，綜合多種文化共同發(fā)展的。宋朝采用“重文抑武”的治國之道，國家長期處于戰(zhàn)爭中。因此，宋朝的統(tǒng)治者在文化上的政策主要是為了加強(qiáng)中央集權(quán)，在思想上提倡道統(tǒng)。故而，宋朝理學(xué)興盛，且宋朝理學(xué)家多以傳承孔孟之道自居，其后出現(xiàn)的理學(xué)家又以傳承前一代理學(xué)家思想為要務(wù)。宋代的思想領(lǐng)域中，理學(xué)占據(jù)主導(dǎo)位置，而盛于唐朝的佛教文化、道教文化相對遜色，多成為時(shí)人的消遣文化。

宋朝在文化上的表現(xiàn)比較守舊，統(tǒng)治者害怕民眾吸取外來文化導(dǎo)致民心不穩(wěn)，不利于統(tǒng)治，因此摒除外來文化。程朱理學(xué)的出現(xiàn)極大地滿足了統(tǒng)治者的需要，轉(zhuǎn)而抑制其他文化，促進(jìn)了理學(xué)的傳播，同時(shí)也促進(jìn)了理學(xué)在其他國家的發(fā)展[3]。在宋朝的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，其對外交通發(fā)達(dá)，但是各項(xiàng)學(xué)術(shù)發(fā)展都無法脫離本國文化范圍，對外來文化的吸收幾乎成停滯狀態(tài)。因此宋朝文化主要是以發(fā)展理學(xué)文化和傳統(tǒng)封閉文化為主?？傊涡臀幕且环N相對緊閉、內(nèi)傾、墨守成規(guī)的文化。

2 受唐型文化影響的古典園林

2.1 華清宮

華清宮始建于初唐，現(xiàn)位于陜西臨潼區(qū)驪山，故又名驪山宮，與世界第八大奇跡兵馬俑毗鄰。華清宮展現(xiàn)了我國古典山水園林的特征，因獨(dú)有的地勢特點(diǎn)——坎坷曲折，所以又是因地制宜的造園典范。華清宮是一座端莊雄偉的宮殿，樣貌規(guī)整，整個(gè)宮城由宮殿、亭閣、回廊組成。古代建筑師利用驪山獨(dú)特的地形建造了這座聞名于世的宮殿，其大殿小閣錯(cuò)落有致，樓臺亭榭相連，奇樹異花點(diǎn)綴其間，風(fēng)景一片瑞麗和諧?？闯厍盎ㄩ_花落，榮辱不驚;望天上云卷云舒，去留無意。風(fēng)景秀麗的園林風(fēng)光與清亮溫?zé)岬奶烊粶厝泊?，歷史上著名的阿房宮和長生殿均設(shè)在華清宮內(nèi)，“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)”，詩人白居易在《長恨歌》里描述了唐玄宗和楊貴妃在長生殿留下的至死不渝的愛情佳話。宮殿與景色、傳奇與歷史的相互結(jié)合，使得華清宮這一園林別有一番韻味，讓人頓生懷古幽思。

2.2 拙政園

拙政園始建于明正德初年，是江南古典園林的代表之作。拙政園由東園、中園、西園組成，園內(nèi)布局得當(dāng)，全園環(huán)水而建，突出山水園林的特點(diǎn)。中園是拙政園的重點(diǎn)部分，主要以水池為重心，亭臺樓榭都環(huán)繞水池而建，有的亭榭直出水中，別具江南水鄉(xiāng)風(fēng)情[4]。園內(nèi)的主體建筑遠(yuǎn)香堂與位于西邊的“倚玉軒”“香洲”遙遙相望，兩者與北面的“荷風(fēng)四面亭”形成三足鼎立的態(tài)勢，是夏季欣賞荷花的絕佳之地。從荷風(fēng)四面亭上可以俯瞰中、西兩園景色。同時(shí)，鄰近的花影、曲廊、水池、山石也映入眼簾。拙政園內(nèi)部有湖、池、澗等不同的風(fēng)景區(qū)，整個(gè)園林竹樹蔥郁，山水相映，近乎自然風(fēng)光，充滿濃郁的天然意味。池內(nèi)潺潺流水給人一種頗具閑情雅致的氛圍，蜿蜒的池灣一直通向翠綠的樹林，流水來去無蹤，引人入勝，想讓人一探究竟，這一切都來自大自然的鬼斧神工，使貌若松散的園林建筑別有神韻。

2.3 唐大明宮

唐朝大明宮是唐朝皇家園林的典范。唐朝大明宮自身規(guī)模較大，其格局為典型的前宮后苑式。大明宮宮殿區(qū)自南向北按軸線分布為元殿、宣政殿、紫宸殿，且該園林的軸線能一直延伸到慈恩寺的大雁塔，這也進(jìn)一步表明軸線在唐朝園林建設(shè)中的重要作用。在整個(gè)大明宮中，元殿處于整個(gè)園林的南端最高處，其設(shè)計(jì)猶如虎踞龍盤，在元殿能俯視整個(gè)京城的坊市街道，這也體現(xiàn)了唐朝皇家園林的獨(dú)特政治意味。整個(gè)園林是依照園林軸線相互對稱的設(shè)計(jì)，這種對稱的設(shè)計(jì)與儒家思想中的君臣思想和吏民思想相對應(yīng)。由于儒家的禮制思想對于人的等級劃分較為嚴(yán)格，表現(xiàn)在整個(gè)大明宮的宮殿區(qū)就是整體的軸對稱設(shè)計(jì)和布局，整個(gè)宮殿的設(shè)計(jì)自南向北層級依次遞減，是對大唐磅礴氣勢的展示。

3 受宋型文化影響的古典園林

3.1 金明池

金明池是北宋時(shí)期著名的皇家園林，始建于后周時(shí)期，位于東京（今河南開封）城外，園內(nèi)所有建筑均為水上建筑。金明池面積較大，池形方整，池中可通行較大船只，戰(zhàn)時(shí)為水軍的演練場。宋代畫作《金明池奪標(biāo)圖》就描繪了當(dāng)時(shí)在皇家園林內(nèi)開展龍舟爭標(biāo)的景象。政和年間，宋徽宗趙佶于池內(nèi)建設(shè)宮殿，量身打造了用于自己春游和觀看水戲的場所。金明池四周都設(shè)立有堅(jiān)固的圍墻，一座仙橋由南至中，橋面寬長，共有三個(gè)拱形橋洞，形似駱駝的駝峰，故稱為“駱駝虹”。橋尾處建立了一排殿堂，因數(shù)量眾多，故為五殿，皇帝郊游時(shí)就住在殿內(nèi)。北岸與五殿相對的地方是龍舟的停放處，名曰龍奧。仙橋以北至東岸處，是坐北朝南的臨水殿，是設(shè)宴款待卿臣的地方[5]。每年春分時(shí)節(jié)，金明池春意盎然，柳綠花開，彩蝶起舞，便成了郊游的好地方。池內(nèi)種滿蓮藕，每逢夜雨連綿，皇親國戚都樂意拋下凡塵俗世，到此地游覽，靜靜聆聽雨拍荷葉的聲音，仿佛一首優(yōu)美的曲調(diào)。等到雨過天晴，萬物更新，別有一番朝氣，故有“金池夜雨”的美譽(yù)。

3.2 玉津園

玉津園是北宋四大皇家名園之一，始建于后周時(shí)期，直到北宋時(shí)期才擴(kuò)建為皇家園林，得到了宋太祖趙匡胤的青睞。它位于東京城南的御街兩側(cè)，因中間夾路而建，故分為東西兩園。玉津園是一座風(fēng)景優(yōu)美的皇家園林，園內(nèi)由三個(gè)部分組成，分別是亭臺軒榭、農(nóng)作物種植區(qū)和動物養(yǎng)殖區(qū)。園內(nèi)大型建筑物寥寥無幾，大都是綠植覆蓋，環(huán)境幽邃、草木茂盛。玉津園利用了周圍充足的水資源，引活水入園，園內(nèi)溪池有出有進(jìn)。園內(nèi)水池眾多，形狀不一，池中有島，池邊綠樹環(huán)繞，景色宜人。此外，玉津園內(nèi)還有豐富的農(nóng)作物，水稻、小麥產(chǎn)量頗豐，秋收時(shí)節(jié)，皇帝專門來此觀賞秋日豐收圖，頗有江南風(fēng)貌。可見，玉津園的農(nóng)業(yè)發(fā)展在當(dāng)時(shí)也不可小覷。除了農(nóng)作物園，玉津園中還建有動物園，園內(nèi)擁有奇珍異獸[6]。玉津園集宴射、觀稼、祭祀等功能于一體，頗得宋代諸皇帝的喜愛。同時(shí)，玉津園在宋朝的非物質(zhì)文化中也扮演重要角色，深得文人喜愛，許多墨客騷人都留下了關(guān)于玉津園景色的墨寶，如宋代楊侃曾在《皇畿賦》中描述：“別有景象仙島，園名玉津。珍果獻(xiàn)夏，奇花進(jìn)春，百亭千榭，林間水濱?！?/p>

3.3 艮岳

艮岳是宋朝皇家園林的代表之一。該園的整體設(shè)計(jì)相較于唐朝的皇家園林，顯得相對簡潔，皇家氣勢在此園中并不突出，其設(shè)計(jì)更傾向于私家園林。雖然在建造艮岳時(shí)，宋徽宗有過“浩浩蕩蕩”的“花石綱”事件，但是艮岳相較于其他朝代的皇家園林，其氣勢和規(guī)模仍舊有所欠缺。出現(xiàn)此現(xiàn)象的原因可能與當(dāng)時(shí)的文化轉(zhuǎn)型有關(guān)，由于在宋朝人們更加關(guān)注于內(nèi)向封閉的境界，因此在艮岳的設(shè)計(jì)中并沒有將氣勢磅礴的宏大規(guī)模進(jìn)行突出，反而轉(zhuǎn)向了對內(nèi)心宇宙世界的感悟。因此，宋朝的皇家園林設(shè)計(jì)更傾向于追求自身的壺中天地的藝術(shù)境界。根據(jù)“不知京邑空曠坦蕩二平邑”一句可知，當(dāng)時(shí)對艮岳的設(shè)計(jì)思想是比較內(nèi)向的，沒有對外開放的格局，而是從內(nèi)心出發(fā)，旨在形成自己的內(nèi)在世界。

4 結(jié)語

中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，各朝有各朝的特點(diǎn)和韻味，值得我們?nèi)ネ诰?、探索。領(lǐng)略了唐代華清宮、拙政園的開放豪邁和宋代金明池、玉津園的封閉內(nèi)斂，我們應(yīng)該對比分析，取其精華，去其糟粕，以此作為參考，更深層次地探索中國古典園林的神秘之美。縱觀中國古典園林，我們發(fā)現(xiàn)，建筑理念離不開時(shí)代文化。通過對比唐宋文化影響下的園林建造，希望為中國古代園林的研究提供寶貴經(jīng)驗(yàn)，將中華文化發(fā)揚(yáng)光大。

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[5] 王德利.宋代的玉津園[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，14（05）：76-80.

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作者簡介：孫馨寧（2000—），女，山東萊蕪人，本科在讀，研究方向：園林建設(shè)。

張躍（1987—），男，山東平度人，碩士，講師，研究方向：園林建設(shè)。