摘要：當(dāng)下社會，現(xiàn)代設(shè)計元素被廣泛使用，以信息傳播、視覺傳達等平面藝術(shù)形式為主體起宣導(dǎo)作用的海報招貼設(shè)計得到了越來越多的關(guān)注。民間美術(shù)作為一種具有強烈民族色彩的原發(fā)性藝術(shù)形式，蘊藏著大量的設(shè)計元素，而且容易被大眾接受和識別，能為現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)意提供豐富的營養(yǎng)，是展覽海報設(shè)計的寶貴財富。

關(guān)鍵詞：展覽海報設(shè)計;民間美術(shù)元素;傳統(tǒng)文化

中圖分類號：J524.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）13-0-02

0 前言

我國民間美術(shù)歷史十分悠久，題材形式廣泛多樣，且具有豐富的內(nèi)涵，是其他藝術(shù)形式無法全面替代的。民間美術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是生活在社會最基層的廣大勞動民眾無窮智慧與辛勤汗水的完美結(jié)晶，是經(jīng)過長久積淀而形成的具有鮮明民族文化特征和深厚文化底蘊的藝術(shù)形式。展覽海報設(shè)計以研究如何傳播展覽信息為目的，屬于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的范疇，是隨著展會經(jīng)濟的發(fā)展而逐漸形成的一種具有實用性與審美性的藝術(shù)形式，是民族文化與現(xiàn)代展覽文化相結(jié)合的產(chǎn)物。

面對競爭激烈的現(xiàn)代社會，現(xiàn)代海報設(shè)計中的一些新時代的元素已漸漸使人產(chǎn)生了麻木的心理，所以當(dāng)代設(shè)計師開始尋求藝術(shù)的根源，尋找一種能讓人們接受的設(shè)計點非常必要。民間美術(shù)作為藝術(shù)的根源，自然得到了設(shè)計師的青睞，把民間元素用到海報設(shè)計中，更容易引起廣大受眾的藝術(shù)共鳴，使人們在心理上產(chǎn)生樂見情緒，在感官視覺上得到滿足。

中國悠久的傳統(tǒng)文化和獨特的民族文化特征是現(xiàn)代設(shè)計取之不盡、用之不竭的源泉。民間美術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其元素比較容易被生活在社會基層的人民大眾所接受，因此在海報設(shè)計中應(yīng)用民間元素的設(shè)計作品，也自然容易被人們接受，運用傳統(tǒng)民間元素設(shè)計創(chuàng)作已漸漸成為新趨勢。

1 民間美術(shù)與展覽海報設(shè)計的特征分析

1.1 民間美術(shù)的特征分析

現(xiàn)今世界文明正處在快速發(fā)展變革的時期，擁有上下五千年輝煌歷史的華夏文明延續(xù)至今，中華文化從未間斷并持續(xù)發(fā)展，中國的傳統(tǒng)民間美術(shù)也綿延至今。民間美術(shù)不僅是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一種象征，也是現(xiàn)代設(shè)計中不可或缺的重要元素，既反映時代的思想，又直接體現(xiàn)社會的生活方式[1]。

1.1.1 群眾的自發(fā)性與傳承性

從歷史發(fā)展的角度來看，民間美術(shù)在藝術(shù)出現(xiàn)的那一刻，就保留了一些基本的特性，保留了一種與現(xiàn)實生活密切相關(guān)的原創(chuàng)性，民間美術(shù)源于質(zhì)樸的民間生活并帶有大部分的生活原型特點。在形式上，不做太多的裝飾與雕琢，以保持新鮮感和簡單隨意性。從創(chuàng)作到傳播，各種形式和類別的民間美術(shù)作品一直與勞動民眾的社會生活和勞動創(chuàng)作者本身密切相關(guān)，這是一門能滿足勞動者自身需求的藝術(shù)。因為民間美術(shù)出自廣大勞動民眾，所以民間美術(shù)的傳承多數(shù)采取言傳、物傳與心傳的方式。這些技藝傳承形式不僅為民間美術(shù)的研究奠定了基礎(chǔ)，更為重要的是，其對民間美術(shù)技藝形態(tài)的塑造與藝術(shù)風(fēng)格的形成具有至關(guān)重要的作用。

1.1.2 區(qū)域性

居住在某一地區(qū)的民眾的社會實踐往往發(fā)生在某一地區(qū)。由于地理、氣候等自然因素不同，物質(zhì)財富和勞動者的需求不同，以及觀念、方法、技術(shù)和其他因素的不同，通過改造自然創(chuàng)造的社會和文化傳統(tǒng)，有明顯的區(qū)域性特征。民間美術(shù)作為一種創(chuàng)作藝術(shù)，地區(qū)特征尤為明顯。具有區(qū)域特征的中國傳統(tǒng)民間美術(shù)所展現(xiàn)出的功能和審美標(biāo)準(zhǔn)，是區(qū)域內(nèi)的社會和文化綜合了勞動者的社會需求、習(xí)俗、財物和其他因素形成的，是審美標(biāo)準(zhǔn)和常規(guī)的功能在某一地區(qū)的具體體現(xiàn)。

1.1.3 工藝性

傳統(tǒng)民間美術(shù)在材料和生產(chǎn)技術(shù)方面的特點對于民間美術(shù)的造型和功能尤為重要。由于民間美術(shù)包含了大量可供選擇的材料和無限的手段和技術(shù)，生產(chǎn)的理念是自由和靈活的。民間美術(shù)使用的大多數(shù)材料都是廉價的天然材料，創(chuàng)作過程始終包括材料的開發(fā)和充分利用，反映材料本身的紋理和肌理等自然形態(tài)特征。中國民俗藝術(shù)家的思想和設(shè)計理念始終具有東方民族獨特的人文情懷，這體現(xiàn)了中國民間美術(shù)獨特的創(chuàng)作體系和造物觀念。

1.2 展覽海報設(shè)計的特征分析

海報設(shè)計是一門具有信息性與藝術(shù)性的創(chuàng)造活動，展覽海報設(shè)計的基本功能是傳遞展覽信息，通過展覽時間、地點、內(nèi)容、類型等信息的傳遞達到宣傳、推廣的目的，也是某種廣而告之的展覽廣告形式，這也是展覽海報設(shè)計的出發(fā)點。在當(dāng)今社會，隨著科學(xué)技術(shù)的進步，海報的表現(xiàn)手段漸漸拓寬，海報設(shè)計越來越具有信息技術(shù)的特征。海報廣告是集經(jīng)濟、技術(shù)、文化、藝術(shù)于一身的一門學(xué)科，所以說現(xiàn)代海報廣告設(shè)計是構(gòu)建在多種知識的基礎(chǔ)上的，這是現(xiàn)代海報設(shè)計與民間美術(shù)的重大區(qū)別之一，也是高度文化特性與藝術(shù)相結(jié)合的表現(xiàn)?，F(xiàn)代展覽海報設(shè)計強調(diào)協(xié)調(diào)配合，從展覽策劃、主題確定、創(chuàng)意表現(xiàn)、設(shè)計制作、海報發(fā)布到宣傳效果測定，采取綜合一體化的措施，在總體策劃下按照展覽主題創(chuàng)意及美學(xué)表現(xiàn)的要求來制作，以達到有效向受眾傳遞想傳達的展覽信息的目的。民間美術(shù)是以一種小生產(chǎn)式的個體設(shè)計來制作完成的，重視的是藝術(shù)性。但是海報設(shè)計不同于民間美術(shù)，海報設(shè)計的對象是人，展覽海報設(shè)計是通過藝術(shù)手段或技術(shù)，按照美的規(guī)律、信息傳遞的角度進行創(chuàng)作的。從平面設(shè)計的角度來看，海報設(shè)計包括文字、圖形和色彩三大平面設(shè)計的構(gòu)成要素，它是在海報招貼策劃的指導(dǎo)下，用視覺語言傳達各類信息。因此，海報招貼設(shè)計兼有科學(xué)性和藝術(shù)性兩方面的特點。展覽海報設(shè)計不同于民間藝術(shù)。民間藝術(shù)以欣賞為主要功能，以抒發(fā)作者個人情感為主要目的，追求一種含蓄、朦朧的意境美。而展覽海報設(shè)計必須清晰、準(zhǔn)確地傳達展覽信息，以免誤導(dǎo)受眾。當(dāng)然，追求美是民間美術(shù)與海報招貼共同的目標(biāo)。不美的海報不可能引起受眾的注意、興趣、好感，也就不可能達到有效傳遞信息的目的。

現(xiàn)代展覽海報設(shè)計已經(jīng)在以傳遞信息的基礎(chǔ)上漸漸開始向識別性、審美性、文化性等方向發(fā)展，考慮設(shè)計的目標(biāo)受眾是誰，具體的受眾群體是哪些，以及如何把展覽信息有效傳遞出去，再考慮如何設(shè)計，設(shè)計什么，就變得尤為重要。由于細分展覽的受眾不同，展覽海報的設(shè)計也不同，現(xiàn)代展覽海報設(shè)計的特征開始向多元化的方向發(fā)展，集科學(xué)性與藝術(shù)性于一身。

2 民間美術(shù)與現(xiàn)代海報設(shè)計的聯(lián)接

2.1 文化的訴求

中國傳統(tǒng)民間美術(shù)在廣義上也屬于大眾藝術(shù)的范疇，是勞動人民在生產(chǎn)和日常生活中創(chuàng)造的。它適用于日常生活，如陶瓷、年畫、編織、印染、刺繡等。另一方面，它也是社會基層廣大的勞動人民滿足精神文化需求的理想和愿望的表達，如審美和抒情。在現(xiàn)代設(shè)計中，民間文化得到了廣泛應(yīng)用。在當(dāng)今社會，現(xiàn)代人的衣、食、住、行、用都或多或少地運用到了民間美術(shù)元素，其在不同的領(lǐng)域發(fā)揮著巨大的作用。例如，中國聯(lián)通的標(biāo)志就使用了“中國結(jié)”的設(shè)計，充分體現(xiàn)了民間傳統(tǒng)文化在設(shè)計中的運用，這說明民間美術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計是有一定影響的。聯(lián)通運用中國民間美術(shù)元素設(shè)計企業(yè)的標(biāo)識，可以使人們在心理上達到文化訴求的一致，這一設(shè)計準(zhǔn)確、簡練地反映了民間文化在現(xiàn)代設(shè)計中的作用。民間美術(shù)充分體現(xiàn)了勞動人民的創(chuàng)造力和想象力，表達了人民群眾的真、善、美，展現(xiàn)了民俗文化的傳統(tǒng)觀念，也進一步證實了民間文化在人們心中的影響力。因此，許多海報招貼設(shè)計作品把民間美術(shù)的精華融入現(xiàn)代海報設(shè)計中，使作品散發(fā)著濃郁的民間文化氣息，也能使設(shè)計更加容易達到自身的宣傳目的。

2.2 審美價值趨向的統(tǒng)一

“任何民族性、國民性或文化心理結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生和發(fā)展，任何思想傳統(tǒng)的形成和延續(xù)，都有其現(xiàn)實的物質(zhì)生活的根源?！盵2]在人類社會的初級階段，因為受自然環(huán)境的影響和生產(chǎn)力水平的制約，人們的審美理想主要通過物質(zhì)形態(tài)來體現(xiàn)。實用與審美處在一種混沌的交互狀態(tài)，當(dāng)人們的物質(zhì)生活水平達到一定程度時，其對審美的要求就變得日益明確與純粹。從人類最初的藝術(shù)存在形態(tài)來看，首先實用性在其創(chuàng)造心態(tài)中占絕對主導(dǎo)地位，在保證其實用性的前提下才關(guān)注審美心理，其居于從屬地位。中國民間美術(shù)的創(chuàng)造心態(tài)仍然是實用與審美交互存在的，只是民間美術(shù)的審美心態(tài)更為明確，而且經(jīng)過漫長的積淀，形成了較為明確的審美定式。海報設(shè)計的創(chuàng)作活動同樣是信息傳達實用與審美的交互體，但是海報設(shè)計的審美功能較之民間美術(shù)又得到了進一步強化。雖然一個成功的海報招貼設(shè)計作品首先要考慮到其信息傳遞的實用功能，但現(xiàn)代設(shè)計的實用功能中本身就包含了一定的審美因素。

民間美術(shù)與海報招貼設(shè)計都不是獨立存在的藝術(shù)形式，其審美功能要通過物質(zhì)載體才能實現(xiàn)，也就是說，其審美功能必須與實用功能是一體的。因此，在設(shè)計與創(chuàng)作的過程中，民間美術(shù)與海報招貼設(shè)計的造物理念、審美創(chuàng)造心態(tài)都是一致的，既要考慮作品的實用性，又要充分考慮作品的審美性。同時，海報招貼設(shè)計與民間美術(shù)都存在于人們生活相關(guān)的物質(zhì)資料中，具有相同的存在形式與審美意識特征。

現(xiàn)代展覽海報設(shè)計有明確的目的性，作為展覽信息傳遞工具的一種，它的主要目的是有效傳遞展覽的信息和服務(wù)信息，樹立良好的展覽形象，刺激群眾的參觀欲望，并從精神上獲得美的享受，最后達到促進展覽傳遞的目的，總的來說，現(xiàn)代展覽海報招貼的最終目的就是實現(xiàn)其宣傳推廣價值。然而在當(dāng)今信息化的大潮中，現(xiàn)代海報招貼設(shè)計怎樣才能有效地實現(xiàn)其價值，已成為困擾廣大設(shè)計師的一大難題，他們慢慢開始放棄西方的一些新元素，反向?qū)ふ宜囆g(shù)的根源。民間美術(shù)作為一種原發(fā)性的藝術(shù)，是直接源于人民大眾的美術(shù)形式，可以說是藝術(shù)的根源所在。所以民間美術(shù)元素開始成為海報招貼設(shè)計師們的新寵，慢慢被設(shè)計師們搬上了現(xiàn)代設(shè)計的舞臺，用來實現(xiàn)它在現(xiàn)代海報設(shè)計中所反映的文化內(nèi)涵及其價值。

3 在展覽海報設(shè)計中運用民間美術(shù)的優(yōu)劣勢分析

中國傳統(tǒng)民間美術(shù)文化底蘊深厚，博大精深，是現(xiàn)代海報招貼設(shè)計取之不盡的源泉。但是，我們還應(yīng)注意到民間美術(shù)文化當(dāng)下應(yīng)用的兩面性，既有積極的一面，又有消極的一面。民間美術(shù)的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在它的本土包裝上，因為民間美術(shù)源于中國民間，具有平民、大眾、鄉(xiāng)土底蘊和通俗普及的特點。如“酒鬼”酒的酒袋造型與傳統(tǒng)的文化色彩和本土氣息，受到了消費者的喜愛并樹立了良好的品牌形象。又如中國傳統(tǒng)的粽子的包裝，完全采用中國民間元素完成設(shè)計。但民間美術(shù)并非在所有現(xiàn)代海報招貼設(shè)計中都有優(yōu)勢，在現(xiàn)今社會，民間元素在一些領(lǐng)域很難有用武之地。如現(xiàn)代時尚化妝品的設(shè)計就不能在其中加入過多的民間元素，過多地用民間元素會難以被消費者接受。藝術(shù)必須有“創(chuàng)造的想象”。既是想象，就不能從無中生有，因為它不能離開意象，而意象是由經(jīng)驗得來的。既是創(chuàng)造的，就不能只是復(fù)演舊經(jīng)驗，必須含有新成分[3]。也就是說，民間元素只有與新的時代精神、國際視野及實踐經(jīng)驗相結(jié)合，才能得到更好的繼承和發(fā)展，才能煥發(fā)出更燦爛的光芒。我們只有深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)民間的美術(shù)精神，充分認(rèn)識來自國際的各種設(shè)計思潮，兼收并蓄，融會貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，才能打造出符合新時代的設(shè)計形式，才能找到真正屬于本民族，同時又能夠為國際社會所認(rèn)同的現(xiàn)代平面設(shè)計。民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中也不是可以任意應(yīng)用的，民間元素只有在本土化的設(shè)計中才能發(fā)揮它的優(yōu)勢，如果不加任何改變就運用到現(xiàn)代設(shè)計中，不但沒有優(yōu)勢可言，有可能還會引起反感。

4 結(jié)語

中國現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)立足本土文化，在中國民間美術(shù)中挖掘、擷取精華，將民間文化元素有機地融入現(xiàn)代海報招貼設(shè)計中，不斷創(chuàng)作出既具有中國氣派，又具有現(xiàn)代視覺藝術(shù)感的設(shè)計作品。民間美術(shù)不僅是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，還是中國精神、中國符號、中國印記的圖像化代表。我國的展覽招貼設(shè)計正處于逐漸興起和進步的階段。與此同時，國際化的現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代資源、現(xiàn)代視野也接踵而至，不同文化的融合持續(xù)推動著我國的展覽招貼設(shè)計走向成熟。以客觀的視角觀察其他國家的文化進程，無不是在各自的傳統(tǒng)文化中尋求著本源與進步。民間美術(shù)創(chuàng)造了輝煌的過去，長期以來也發(fā)揮著巨大的能量，成為現(xiàn)代招貼設(shè)計取之不盡、用之不竭的源泉。所以民間美術(shù)在現(xiàn)代海報設(shè)計中應(yīng)用，不僅能使海報設(shè)計具有鮮明的民族文化特征和強烈的現(xiàn)代氣息，而且可以傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)民間美術(shù)，創(chuàng)造新的傳統(tǒng)民間藝術(shù)應(yīng)用形式。

參考文獻：

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[3] 朱光潛.文藝心理學(xué)[M].合肥：安徽教育出版社，2006：174-175.

作者簡介：華金鋼（1973—），男，山東濟南人，碩士，館員，研究方向：陳列展覽。