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        “狂歡”與“孤獨(dú)”:后疫情時代CP文化現(xiàn)象解析

        2021-08-27 18:03:27甘露穎
        藝術(shù)科技 2021年13期
        關(guān)鍵詞:狂歡

        摘要:后疫情時代互聯(lián)網(wǎng)場域中的CP文化奇觀給社交平臺注入了新的活力,在CP成癮的“孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)”時代,萬物皆可組CP,“磕CP”作為單身群體排遣孤獨(dú)狀態(tài)的新型線上娛樂方式,成為“孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)”的重要來源。

        關(guān)鍵詞:孤獨(dú)經(jīng)濟(jì);CP文化;“磕CP”

        中圖分類號:G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-9436(2021)13-0-02

        2020年新冠肺炎疫情后,公共場域的社交關(guān)系被打破[1]。大量青年把孤獨(dú)的生活狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€人的生命狂歡,網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展也隨之進(jìn)入了孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)盛行的后疫情時代[2]。大量獨(dú)居青年通過網(wǎng)絡(luò)世界的共情行為(磕CP)持續(xù)性地觀賞或追捧CP型親密關(guān)系,從而獲取強(qiáng)烈愉悅感。“磕CP”現(xiàn)象催化了“CP文化”的狂歡。孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)時代,流量就是資本。“磕CP”作為單身群體釋放孤獨(dú)情緒的線上娛樂手段,是“孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)”的重要來源[3]。后疫情時代,狂歡與孤獨(dú)成為網(wǎng)絡(luò)文化必然的趨勢。

        1 “磕CP”:后疫情時代網(wǎng)絡(luò)文化的新變

        1.1 社交媒體中網(wǎng)絡(luò)亞文化的流行

        網(wǎng)絡(luò)亞文化是一種流行于青年群體間的文化綜合體,集中表現(xiàn)為互聯(lián)網(wǎng)審美與價值觀。后疫情時代,“磕CP”等網(wǎng)絡(luò)亞文化景觀在年輕人的社交場域中出現(xiàn)蔓延趨勢[4]。“CP”即英文“coupling”的縮寫,最早源于日本二次元同人圈,表明一種角色配對關(guān)系,而后“CP”逐漸演化為一個“想象中親密關(guān)系”的文化符號,破圈而出[5]。

        因?qū)W界對“磕CP”沒有一個清晰統(tǒng)一的定義,根據(jù)社交平臺的使用情況及對詞語的語言學(xué)解釋[6],“磕”作為一個象聲字,在此處引用的是客家方言里“吃”的釋義,而“磕CP”強(qiáng)調(diào)的不是“磕”的動作,而是基于該行為獲得的感官愉悅性[7]?!翱腃P”作為一個流行性的文化行為,有助于受眾獲取較強(qiáng)的認(rèn)同感和歸屬感,即通過“磕CP”使人們構(gòu)建起親密關(guān)系。

        1.2 “破圈”引流的人設(shè)打造

        人設(shè)是一種主觀的人物設(shè)定,廣泛運(yùn)用于互聯(lián)網(wǎng)虛擬場域[8]?!癈P人設(shè)”關(guān)系的打造又稱為“炒CP”,在破次元的資本助力下,成為孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)下的“隱性紅利”。CP文化解決了人設(shè)打造現(xiàn)象之后進(jìn)一步的消費(fèi)訴求和孤獨(dú)心理等代入感問題。以人設(shè)打造為方法,CP文化是更為多維的人設(shè)。受眾對“CP人設(shè)”關(guān)系的追逐,讓“炒CP”病毒式地泛濫于各個圈層。

        “CP人設(shè)”打造的內(nèi)容生產(chǎn)方式極大地滿足了粉絲的控制欲,在偶像與粉絲間搭建了隱性的規(guī)則,實(shí)現(xiàn)了粉絲角色的轉(zhuǎn)換[9]。CP文化也可以視作人設(shè)的某些層面的極端化,一旦CP解綁失敗和人設(shè)崩塌,就會出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)媒介“墻倒眾人推”的亂象[10]。

        2 孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)催生“CP成癮”亞文化的盛行

        2.1 單身群體的主動孤獨(dú)與積極消費(fèi)

        據(jù)民政部的數(shù)據(jù),2021年我國的單身成年人口已高達(dá)4億,超9200萬成年人處于獨(dú)居狀態(tài),龐大的單身人口基數(shù)預(yù)告了“孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)”時代的到來?!肮陋?dú)經(jīng)濟(jì)”伴隨著單身人口的結(jié)構(gòu)性變動而生,理論來源于美國經(jīng)濟(jì)學(xué)者提出的“女性單身經(jīng)濟(jì)”。隨著生活世界擴(kuò)大化,年輕人傾向于分布在自己的小家庭中,與親屬間的聯(lián)系頻率減弱。這種“社交弱化”雖然會加重孤獨(dú)感蔓延,但卻刺激出一種“主動孤獨(dú)”的自我滿足狀態(tài)。一、二線城市的單身群體多處于獨(dú)居的“主動孤獨(dú)”狀態(tài),他們作為當(dāng)前消費(fèi)的主力軍,擁有著較高的消費(fèi)購買能力[11]。2017年的《孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)》白皮書指出,由孤獨(dú)產(chǎn)生的情緒性消費(fèi)促使“孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)”范圍遍布全球。

        “磕CP”是一種與孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)適配的新型“自悅式消費(fèi)”。在快節(jié)奏、高效化的社會背景下,青年群體普遍面對著極大的生活壓力[12]。而“磕CP”可以直接幫助其獲取精神愉悅感,暫時逃避高壓的現(xiàn)實(shí)場域[13]。“CP成癮”現(xiàn)象經(jīng)社交平臺的多元架構(gòu)傳播裂變,最終演化為對于文本或角色關(guān)系的過度解讀與零碎想象[14]。大部分單身群體都會為了“磕CP”而消費(fèi),如《鎮(zhèn)魂》中朱一龍與白宇的CP照片總銷售額突破了260萬,一對CP強(qiáng)勢合體的商業(yè)價值遠(yuǎn)高于單人角色?!肮陋?dú)經(jīng)濟(jì)”的突出優(yōu)勢不在于其本身,而是其追求的社群性經(jīng)濟(jì)。受眾在共同“磕CP”的過程中疏離了孤獨(dú)感,這在一定程度上增添了孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)的感召力[15]。

        2.2 大腦刺激“禁忌領(lǐng)域”釋放狂歡信號

        CP文化早已跳脫出同人圈和飯圈的框架限制,由小眾文化圈的專屬行為演變成青年人普適的興趣點(diǎn)[16]。弗洛伊德提出的釋放論指出,受眾腦內(nèi)的“精神力量”與“審查者”總是壓抑我們思索“禁忌領(lǐng)域”內(nèi)的事件,即使大眾磕的CP在廣泛認(rèn)知中是一種“禁忌”,但這并沒有影響受眾“磕CP”的熱情,受眾在“反抗禁忌”中傾向于保持愉悅的情緒狀態(tài)[17]。

        束縛于男權(quán)視角的傳統(tǒng)社會,女性的性需求被視為“禁忌”,受到了一定程度的壓制[18]。而CP同人中的性愛橋段,在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間的保護(hù)中,順理成章地成為女性突破“禁忌領(lǐng)域”的重要手段[19]。當(dāng)我們“磕CP”時,腦內(nèi)的部分鏡像神經(jīng)元會被所磕CP間的甜蜜互動所激活,釋放狂歡的快樂信號[20]。當(dāng)人腦獲取了“狂歡性快樂”信息,成癮性行為就會隨之生成,為受眾“磕CP”的持續(xù)提供動力[21]。

        2.3 實(shí)現(xiàn)投射與移情的“群聚性”情感滿足

        “磕CP”與受眾的愛情觀相關(guān)聯(lián),符合受眾對于理想化愛情模式的追求[22]。受眾既可以將心底向往的親密關(guān)系模式投射于所磕CP,又可以將自我經(jīng)歷中的情愫轉(zhuǎn)移[23]。

        卡斯特爾認(rèn)為,互聯(lián)網(wǎng)激發(fā)了橫向認(rèn)同的連接感,借助社群性力量擴(kuò)大了CP文化的傳播范圍[24]。在現(xiàn)實(shí)情境中社交危機(jī)的影響下,“磕CP”這一獨(dú)處性社群行為在實(shí)現(xiàn)受眾對于獨(dú)立空間的保護(hù)性同時,CP粉圈的低門檻、高反饋也滿足了社交需求[25]?!翱腃P”作為單身群體日?;膴蕵坊顒?,受眾因共同認(rèn)知匯聚在同一社區(qū)中增強(qiáng)了群體間的身份認(rèn)同感[26]。單身群體會以旁觀者的角度進(jìn)行二次創(chuàng)作,滿足對于親密關(guān)系的心理需求從而引發(fā)共情[27]。

        3 警惕“擬態(tài)關(guān)系”:CP文化流行背后的隱憂

        虛擬“CP關(guān)系”的崩塌,極易引發(fā)社會性“撕裂”(CP粉的混戰(zhàn)),即落入“擬態(tài)關(guān)系”的陷阱[28]。受眾追捧CP的真實(shí)成因是自身對于“關(guān)系”的需求遠(yuǎn)高于對單個明星“人設(shè)”的追捧,最終形成的是一種“擬態(tài)關(guān)系”[29]?!皵M態(tài)關(guān)系”是一種植根于互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)的虛擬社交關(guān)系,傾向于強(qiáng)化原有的線下關(guān)系[30]。

        為了滿足孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)時代單身群體的情感訴求,捆綁式的官方“炒CP”營銷構(gòu)建了一種新型的線上“擬態(tài)關(guān)系”[31]。在單身群體的情感狂歡中,追真人CP演化為個體對于自由化符號的生動闡述,但也要謹(jǐn)防掉入過度自由化帶來的資本陷阱[32]。過度狂歡易引發(fā)瘋魔的娛樂方式[33],如果過度依賴“磕CP”的線上擬態(tài)關(guān)系來獲取替代性情感滿足,就會引發(fā)挑戰(zhàn)人倫的病態(tài)行為,觸發(fā)“群體性孤獨(dú)”[34]。

        4 結(jié)語

        真實(shí)的社交關(guān)系族譜作用于“CP關(guān)系”,明顯宣告了群體居于社會關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的孤獨(dú)。CP現(xiàn)象的過度泛濫與當(dāng)下的孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)環(huán)境密不可分,狂歡與孤獨(dú)也成為后疫情時代網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的必然理由。受眾通過“磕CP”的“替代性滿足”行為進(jìn)行移情與投射,以實(shí)現(xiàn)對理想愛情關(guān)系的想象?!翱腃P”行為極大滿足了青年群體的親密關(guān)系訴求,融入了現(xiàn)實(shí)場景,逐漸演化為流行的大眾文化現(xiàn)象,體現(xiàn)出青年意識的覺醒。我們應(yīng)尊重“磕CP”的新型娛樂方式,也要謹(jǐn)防掉入泛化帶來不良影響的陷阱。

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        作者簡介:甘露穎(2000—),女,江西宜春人,本科在讀,研究方向:新聞傳播。

        指導(dǎo)老師:馮廣圣

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