楊福政 許立茹 劉占歌

摘? ?要： 傳統(tǒng)文化，在全球化浪潮下被社會(huì)廣泛認(rèn)可。亞文化，作為一種小區(qū)域范圍的非主流文化現(xiàn)象，即遠(yuǎn)離“社會(huì)中心”的邊緣文化，既具有與以傳統(tǒng)文化為代表的主流文化相同的價(jià)值觀念，又具有獨(dú)特的文化形式。面對(duì)校園中亞文化盛行、傳統(tǒng)節(jié)日文化淡化的文化現(xiàn)象，挖掘傳統(tǒng)文化的時(shí)代元素，喚起傳統(tǒng)文化的符號(hào)創(chuàng)新形式，推進(jìn)潮流文化與傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，對(duì)喚醒青年印象中的節(jié)日文化記憶與符號(hào)創(chuàng)設(shè)形式下的重塑聚合，具有重要意義。

關(guān)鍵詞： 亞文化? ?傳統(tǒng)節(jié)日文化? ?文化創(chuàng)新

傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化傳承的根系，是民族文化自信的重要傳播載體。表現(xiàn)出來(lái)的地域風(fēng)情、人文風(fēng)俗無(wú)一不體現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往。傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化中精神及物質(zhì)層面的雙層寄托，不僅形成了符合自身的文化內(nèi)涵，還凝聚了中華民族強(qiáng)大的生命力與活力?，F(xiàn)如今，科技的發(fā)展、人類(lèi)大眾化的需求，使獨(dú)樹(shù)一幟的亞文化體系逐漸進(jìn)入大眾視野。只有正確地將兩種文化糅合，創(chuàng)造性地推動(dòng)兩種文化的傳承與更新，增強(qiáng)統(tǒng)一對(duì)話(huà)的能力，才能豐富文化內(nèi)涵，展現(xiàn)民族自信，進(jìn)行文化創(chuàng)新。

一、亞文化視角下傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的必要性分析

（一）傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在教育意義上有豐富的內(nèi)涵條件，傳播形式各具特色，主要包括春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等。這些從農(nóng)耕時(shí)代就開(kāi)始流傳的原生態(tài)節(jié)日，在歷史積淀下約定俗成。傳達(dá)出來(lái)的文化內(nèi)涵與精神內(nèi)核凝聚了傳統(tǒng)節(jié)日中內(nèi)含的深層意義，如酒文化、飲食文化、民俗文化等，都從自身而言涵蓋了自然與人文的關(guān)系，成為傳遞傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要紐帶。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中指出：“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國(guó)家文化安全、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義?！焙?jiǎn)而言之，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵即凝聚社會(huì)價(jià)值觀，彰顯社會(huì)價(jià)值“魂”。

（二）亞文化、傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)推進(jìn)校園文化建設(shè)的必然意義。

亞文化作為新時(shí)期的潮流文化，在社會(huì)文化中占據(jù)邊緣地位，自身的風(fēng)格文化特色不僅獨(dú)樹(shù)一幟還與主流文化相聯(lián)系。汲取亞文化中的傳統(tǒng)文化元素，將時(shí)代創(chuàng)新與傳統(tǒng)經(jīng)典結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮亞文化在道德、心理、創(chuàng)新等方面的原創(chuàng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣博宏大、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是學(xué)校精神文明建設(shè)支柱，吸納傳統(tǒng)文化中的時(shí)代元素，將傳統(tǒng)經(jīng)典文化與現(xiàn)代流行元素相結(jié)合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件與時(shí)代背景下煥發(fā)新的生機(jī)與活力。將兩種文化重塑組合全面提升校園師生的整體人文素質(zhì)水平，實(shí)現(xiàn)校園文化的素質(zhì)教育功能。

“學(xué)校就是小型社會(huì)”。在校園中會(huì)出現(xiàn)琳瑯滿(mǎn)目、大大小小的事物，例如一些高校教師一味追求學(xué)術(shù)成就，降低教學(xué)成果，出現(xiàn)功利、浮躁之心等;一些高校學(xué)生因?yàn)槎嘣幕?，致使思想意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)問(wèn)題。對(duì)此，將“傳統(tǒng)文化融入校園文化，為高校校園文化建設(shè)提供導(dǎo)向作用”是刻不容緩的[1]（34）。應(yīng)大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將孔子的“仁”和“禮”、莊子的“順其自然”“寧?kù)o致遠(yuǎn)”觀念貫徹到底。學(xué)會(huì)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、尊師重道，讓校園建設(shè)得更具意義，更具育人導(dǎo)向功能。

二、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化在校園中傳播面臨的問(wèn)題

（一）西方節(jié)日的盛行對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的沖擊。

歷史上，西學(xué)東漸文化的傳播，一部分帶給我們精神層面的升華，使中國(guó)以往的守舊文化在西方文化的影響下得到改革，有了一定的發(fā)展。西方節(jié)日在中國(guó)的傳播，也開(kāi)放了大門(mén)。最具代表性的，當(dāng)屬西方的情人節(jié)與中國(guó)的七夕節(jié)。情人節(jié)作為西方傳入的習(xí)俗節(jié)日，在每年的2月14日，情侶們會(huì)通過(guò)送玫瑰花、巧克力及發(fā)諧音式的1314（一生一世）、521（我愛(ài)你）紅包等新穎形式慶祝情人節(jié)。同性質(zhì)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——七夕節(jié)，在每年的農(nóng)歷七月初七并沒(méi)有得到很好的“慶?！?，中國(guó)傳統(tǒng)式的民間神話(huà)故事“牛郎織女鵲橋相會(huì)”只是人們茶余飯后的談話(huà)內(nèi)容。導(dǎo)致此現(xiàn)象發(fā)生的最主要原因是人們心理建設(shè)方面的變化，一些人從心理上否定了傳統(tǒng)的文化節(jié)日，一味追尋符合時(shí)代潮流的西方文化，享受其中的浪漫與韻味，使得中國(guó)節(jié)日在民眾心理上被忽視而導(dǎo)致漸行漸遠(yuǎn)。

（二）電子競(jìng)技為代表的亞文化對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的沖擊。

電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)在2018年雅加達(dá)亞運(yùn)會(huì)上首次被納入表演項(xiàng)目。電子競(jìng)技在亞運(yùn)會(huì)的成功“上岸”，代表以電子競(jìng)技為象征符號(hào)的亞文化以獨(dú)特的“圈內(nèi)狂歡式的文化消費(fèi)，沖擊現(xiàn)有傳統(tǒng)式的文化觀念”[2]。

在校園中，學(xué)生作為群體性活動(dòng)主體，會(huì)產(chǎn)生“跟風(fēng)”“隨大流”等現(xiàn)象。新鮮事物對(duì)學(xué)生的影響往往很大。學(xué)生通過(guò)媒介技術(shù)及圈內(nèi)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，擁有自身的情緒宣泄、感官刺激等游戲體驗(yàn)特征。在游戲中，游戲體驗(yàn)者通過(guò)虛擬世界的對(duì)抗、角色扮演等，擁有自身在現(xiàn)實(shí)世界中無(wú)法發(fā)揮的個(gè)人智慧、戰(zhàn)術(shù)布置、手速較量等思維能力，以此進(jìn)行“身臨其境”式殊死搏斗，最終奪取游戲勝利。這種狂歡式的文化消費(fèi)，只是符號(hào)意義上的消費(fèi)，對(duì)于精神文明、情感陶冶并沒(méi)有起到太大作用。學(xué)生正因?yàn)檫@類(lèi)型亞文化而忽視傳統(tǒng)文化的傳承。校園中，文化走廊、讀書(shū)角等宣傳傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)，對(duì)于學(xué)生并未起到太大作用，如何更好地傳遞經(jīng)典、傳承文明亟待我們解決。

三、校園中傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的對(duì)策研究

（一）創(chuàng)新文化形式，融合網(wǎng)絡(luò)自媒體發(fā)展。

在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)自媒體快速發(fā)展的時(shí)代，我們要將傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代人的生活方式巧妙地融合起來(lái)，提升傳統(tǒng)節(jié)日文化在校園中的存在感與價(jià)值感。

習(xí)近平同志指出：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵3]要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化在校園中的創(chuàng)新性發(fā)展，就要進(jìn)行文化形式上的創(chuàng)新。利用網(wǎng)絡(luò)自媒體進(jìn)行線上傳播，與傳統(tǒng)的四大媒體相比，網(wǎng)絡(luò)自媒體最突出的特點(diǎn)是實(shí)效性和開(kāi)放性，世界因網(wǎng)絡(luò)自媒體的發(fā)展成為有機(jī)并存、超越國(guó)界的大時(shí)代環(huán)境。隨著文化創(chuàng)新形式的提出，線上形式的文化傳播對(duì)校園內(nèi)的青年是最適宜不過(guò)的宣傳形式，互聯(lián)網(wǎng)以新穎獨(dú)特的方式有效地傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化，使中國(guó)文化通過(guò)線上網(wǎng)絡(luò)自媒體的發(fā)展在全世界范圍內(nèi)展示，使中華民族之精髓得以傳承，使校園內(nèi)時(shí)常彌漫傳統(tǒng)文化的氣息，使學(xué)生大眾受到文化的熏陶。

在各校園中，無(wú)論是實(shí)踐教學(xué)還是體驗(yàn)生活，線上線下共同混合式教學(xué)，仿佛成為新時(shí)代教學(xué)的最強(qiáng)代名詞。在開(kāi)展線上網(wǎng)絡(luò)傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)線下創(chuàng)新性的宣傳教育。

1.學(xué)校層面：在校園文化建設(shè)中要根據(jù)不同的年齡和專(zhuān)業(yè)，布置教室內(nèi)文化環(huán)境宣傳角，充分發(fā)揮師生共學(xué)的積極舉措，繪制豐富精彩的宣傳園地、班級(jí)宣言等進(jìn)行文化傳承;在學(xué)校規(guī)章制度建設(shè)上，進(jìn)一步完善各類(lèi)制度、考核量化細(xì)則并建立完善的學(xué)生自主管理制度;在精神文化上要規(guī)范辦學(xué)行為，培育優(yōu)良的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，建立校史館、榮譽(yù)室具有紀(jì)念意義的展覽館。

2.教師層面：教師作為學(xué)校與學(xué)生溝通的橋梁，在學(xué)校下發(fā)通知后要及時(shí)告知學(xué)生，積極與學(xué)生共創(chuàng)精神文明交流角;要廉政教學(xué)，因材施教，豐富傳統(tǒng)文化的知識(shí)底蘊(yùn)，以言簡(jiǎn)意賅的方式向?qū)W生講解傳統(tǒng)知識(shí);要時(shí)刻規(guī)范自身，著裝要得體大方，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，強(qiáng)化校本校驗(yàn)，提高科研能力。

3.學(xué)生層面：加強(qiáng)自身傳統(tǒng)文化知識(shí)及內(nèi)涵的學(xué)習(xí)，規(guī)范行為，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，不斷提升自我、管理自我;積極參加學(xué)校組織的線下教育宣傳活動(dòng)，將傳統(tǒng)的文化經(jīng)典印刻在腦海中。

校園作為文化傳播的主要載體，無(wú)論是線上還是線下，都有獨(dú)特的文化宣傳教育意義，我們要取其精華去其糟粕，結(jié)合自身?xiàng)l件將傳統(tǒng)文化元素融入生活節(jié)奏及生活習(xí)慣中。

（二）突出傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化宣傳教育。

符號(hào)作為節(jié)日文化的一種傳播載體，有著豐富的內(nèi)涵。文化符號(hào)等傳播載體的出現(xiàn)讓文化變得更加生動(dòng)可感，帶給人們視覺(jué)、感覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多元化形式享受。如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日文化中的一些代表符號(hào)，春節(jié)的對(duì)聯(lián)、年畫(huà)、窗花;元宵節(jié)的元宵、燈謎;端午節(jié)的賽龍舟、包粽子及中秋節(jié)的吃月餅、玩花燈等都是傳統(tǒng)節(jié)日文化在民間傳播的文化符號(hào)。

校園作為傳承文化的“樞紐”，在傳統(tǒng)節(jié)日文化創(chuàng)新的符號(hào)形式與載體建設(shè)中，起到一定的傳遞作用。校園中舉辦的各式各樣活動(dòng)恰好成為文化傳播的一種形式，如禮儀大賽、詩(shī)朗誦、升國(guó)旗等團(tuán)隊(duì)性活動(dòng)都是校園中傳統(tǒng)節(jié)日文化符號(hào)的傳播象征物。中國(guó)作為禮儀之邦，儀式性、儀式感等代名詞總會(huì)給人一種心曠神怡、身臨其境的感覺(jué)。校園中舉辦禮儀大賽也是通過(guò)一種競(jìng)爭(zhēng)式的活動(dòng)，使全校師生共同參與，以此挖掘節(jié)日中參與度高、歸屬感、認(rèn)同感、師生喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化符號(hào)，向世界展現(xiàn)國(guó)家的文化軟實(shí)力、文化自信等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基。

（三）完善政府職能，保障傳統(tǒng)節(jié)日文化的正確傳播。

政府作為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者，有權(quán)利也有義務(wù)對(duì)社會(huì)發(fā)展中的公共文化事業(yè)進(jìn)行干預(yù)和管理。國(guó)家高度重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，不僅是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家文化事業(yè)發(fā)展的重要組成部分，還因?yàn)樽陨淼亩鄻有浴⒋嗳跣缘瘸蔀橹攸c(diǎn)的研究對(duì)象。當(dāng)下“保存”和“傳承”是政府保護(hù)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的兩大重要手段。例如，政府大力度扶持非遺旅游產(chǎn)業(yè)，不僅可以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐谌a(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還可以使當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)成為當(dāng)?shù)匕l(fā)展的代名詞，以一種全新的模式傳遞文明、傳承經(jīng)典。

在形成過(guò)程中傳統(tǒng)節(jié)日文化經(jīng)歷了持久的歷史亙變，身上的時(shí)代烙印隨著社會(huì)文化的變化發(fā)展而進(jìn)行調(diào)節(jié)?？v觀全局即使物體本身有自我變化的能力也需要政府外部政策支持，例如，頒布可持續(xù)性發(fā)展的法律條文、規(guī)章制度等及建立科學(xué)的管理體制和運(yùn)行機(jī)制，共同承擔(dān)傳統(tǒng)文化傳承重?fù)?dān)。有效、科學(xué)地挖掘和開(kāi)發(fā)自身的文化內(nèi)涵與精髓，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的多元化傳播發(fā)展。

政府作為社會(huì)型群體力量的引導(dǎo)者，要發(fā)揮正確的導(dǎo)向作用，根據(jù)不同的傳統(tǒng)節(jié)日文化，設(shè)定創(chuàng)新性的傳播方式，使文化創(chuàng)新在政府大力度的扶持下正確地傳播。要弘揚(yáng)正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，賦予傳統(tǒng)節(jié)日文化全新的現(xiàn)實(shí)意義，“以建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)，豐富人民的精神文明家園，使人民感受到精神世界的富足”[4]。

文化創(chuàng)新，離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。時(shí)代的發(fā)展，不能一味追求舊有的文化元素，要汲取部分潮流文化為主的亞文化中傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)意義性強(qiáng)的符號(hào)形式，使節(jié)日文化在文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)上推陳出新。無(wú)論在社會(huì)還是校園，繼承傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵，在于重新審視傳統(tǒng)節(jié)日文化創(chuàng)造的精神家園及世界意義，并為人們的現(xiàn)實(shí)需要重新探索傳統(tǒng)節(jié)日文化。有效地保護(hù)和繼承優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，更好地指導(dǎo)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，并引導(dǎo)其向健康、有內(nèi)涵的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳健珊.亞文化視角下“社群經(jīng)濟(jì)”營(yíng)銷(xiāo)現(xiàn)象探析——以我國(guó)電子競(jìng)技產(chǎn)業(yè)為例[J].現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)，2021（01）.

[3]王藝霖.習(xí)近平對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展——以知行關(guān)系為例[A].中共中央文獻(xiàn)研究室個(gè)人課題成果集2015年（下）[C].2016.12.

[4]黃坤明.推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)（學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神）[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-11-23（06）.

基金項(xiàng)目：本文系2019年度山東華宇工學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在應(yīng)用型本科院校學(xué)生道德養(yǎng)成中的融入研究》階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2019RW07。