王靜

摘 要：習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出，不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性，是推動新時代思政課改革創(chuàng)新的總體要求和根本遵循?？茖W(xué)把握這一根本遵循的科學(xué)內(nèi)涵和邏輯是思政課改革創(chuàng)新的前提。思想性、理論性標(biāo)識思政課的“高度”和“深度”，是思政課的底色和本質(zhì)體現(xiàn)，從內(nèi)容上規(guī)定著新時代思政課建設(shè)的方向;親和力、針對性展示思政課的“溫度”和“效度”，是思政課本質(zhì)實現(xiàn)的要求，從形式上規(guī)定著新時代思政課建設(shè)的著力點;思想性、理論性和親和力、針對性四者是有機(jī)統(tǒng)一的整體，內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：思想性;理論性;親和力;針對性;科學(xué)內(nèi)涵;思政課改革

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)，推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。作為思政課改革創(chuàng)新的目標(biāo)和要求，這一指導(dǎo)精神是“管總的東西”，是推動新時代思政課改革創(chuàng)新的總體要求和根本遵循，統(tǒng)領(lǐng)著“六個要”和“八個相統(tǒng)一”，根本上關(guān)系著“新時代建設(shè)什么樣的思政課、怎樣建設(shè)新時代思政課”這一重要問題?！霸鰪?qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”揭示了當(dāng)前推動思政課改革創(chuàng)新的層次性?！昂汀弊謱嶋H上把要求分成了“思想性、理論性”和“親和力、針對性”兩個部分。在整體性的視野下厘清思政課的思想性、理論性和親和力、針對性以及其四者之間有何內(nèi)在邏輯是推動新時代思政課改革創(chuàng)新的根本前提。

一、增強(qiáng)思政課的思想性、理論性的科學(xué)內(nèi)涵

1.思想性是思政課的“高度”

“增強(qiáng)思政課的思想性”是個經(jīng)常談?wù)摰闹匾掝}，但何謂思想性，理論界的界定所指常常不同。與之相關(guān)的一般有兩個概念：一是政治性，二是理論性。將思想性與政治性區(qū)分開來的，往往就把思想性等同于理論性;將思想性與理論性區(qū)分開來的，往往就是將思想性等同于政治性。這幾個概念涉及的是思政課的本質(zhì)問題。把握三者之間的關(guān)系，必須深入到思想性的科學(xué)內(nèi)涵之中。

理解思想性，首要的就是要搞清楚“思想”。“思想”可以說是一個最熟悉的陌生詞，常用之卻難以準(zhǔn)確定義，有著多重理解視角。即便如此，還是能夠形成共識：思想是反映事物本質(zhì)，體現(xiàn)一定價值立場，能夠作用于現(xiàn)實的體系化的理性認(rèn)識。在此種理性認(rèn)識判斷中滲透著思想主體及其所屬利益群體的要求。立場自覺是思想的根本特質(zhì)，沒有立場的思想是碎片化的。因此，思想具有顯著的價值傾向及導(dǎo)向功能。從這一點出發(fā)定義思政課的思想性，就具有兩個互相聯(lián)系的任務(wù)：一是揭示事物本質(zhì)，二是反映價值立場。前者是事實判斷，后者是價值判斷。事實判斷和價值判斷的二分對立爭論自休謨以來雖從未消停，但是在馬克思主義的視野中二者并非對立的，而是共存統(tǒng)一的。事實判斷內(nèi)蘊著價值判斷，價值判斷需要事實判斷支撐。事實判斷涉及的就是科學(xué)性、知識性，也就是理論性問題，而價值判斷涉及的是政治性、意識形態(tài)性的問題。所以，在思想性中實質(zhì)上蘊含著政治性與理論性的雙重要求。

既然思想性有著理論性的要求，那新時代思政課改革創(chuàng)新的總體要求將“思想性”與“理論性”并列在一起，是否同義反復(fù)呢？非也。思想性不能純粹歸結(jié)于理論性，將二者并列在一起，并將“思想性”置于前，有著明確的目的指向：思政課是有原則、有底線、有黨性的，是意識形態(tài)教育，有著鮮明的階級立場和價值取向。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題?！盵1]可見，思政課的思想性不是一般意義上的思想性，它與專門學(xué)科的研究相比有著鮮明的意識形態(tài)性。思政課的內(nèi)容豐富、議題廣泛，涉及歷史學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等多個學(xué)科，但它對問題的講授不是在學(xué)科層面一般地談?wù)撜?、?jīng)濟(jì)、法律等問題，而是通過理論的支撐著重講清楚“中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好”的歷史、理論和實踐邏輯，引導(dǎo)學(xué)生樹立和強(qiáng)化政治認(rèn)同，并激勵他們將此種認(rèn)同轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國特色社會主義的行動力量。這是思政課存在的根基。

基礎(chǔ)不牢，地動山搖。受西方“非意識形態(tài)化”思潮的影響，再加上對意識形態(tài)的污名化理解，思政課的建設(shè)發(fā)展中確實存在著“去政治化”的問題，對意識形態(tài)存在必然性的認(rèn)識不清醒、不堅定，對思政課定位和立場的不認(rèn)同、不自信，導(dǎo)致很多思政課的開設(shè)和管理是“被動式”重視，思政課教師不敢“理直氣壯”講思政課。如果思政課喪失了這種基于意識形態(tài)的思想自覺和自信，那么在面對外部意識形態(tài)的滲透性挑戰(zhàn)和內(nèi)部意識形態(tài)的適應(yīng)性挑戰(zhàn)時，思政課的改革只會越改越遠(yuǎn)，最終會走向被“同化”和“自我滅亡”。因此，相對于“理論性”，當(dāng)前要求增強(qiáng)思政課的“思想性”就是強(qiáng)調(diào)不能抹殺思政課的意識形態(tài)屬性，要體現(xiàn)政治性，突出思政課為黨育人的初心和為國育才的立場。

2.理論性是思政課的“深度”

思想性不能純粹歸結(jié)于理論性，但也不能簡單等同于政治性。理論性是思政課的“深度”，是搞好思政課改革的“壓艙石”。思想性是思政課的“高度”，政治性規(guī)定了這個“高度”要去的方向，而理論性則是“高度”能夠建立起來的基礎(chǔ)。沒有這個基礎(chǔ)，“高度”就會失去根基，變得淺薄與空洞。

強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)思政課的“思想性”和“理論性”是有不同側(cè)重點的。相對于思想性更多地突出思政課的價值追求，理論性更多地要求展現(xiàn)科學(xué)性。意識形態(tài)性固然是思政課的鮮明“底色”，但并非全部，不能狹隘地將思政課的科學(xué)性與意識形態(tài)性對立起來。受一些觀念的遮蔽和歷史教訓(xùn)的影響，目前意識形態(tài)性與科學(xué)性往往被視為一對對立范疇，似乎談到意識形態(tài)性就必須犧牲科學(xué)性，談到科學(xué)性就必須對意識形態(tài)性“敬而遠(yuǎn)之”。歷史地看，思想政治教育并非社會主義社會特有的實踐活動。不同的社會形態(tài)中，思想政治教育有不同的歷史形態(tài)。在階級社會中，思想政治教育維護(hù)階級統(tǒng)治的意識形態(tài)功能壓倒一切，正是在這個意義上，馬克思批判意識形態(tài)具有虛幻性。但意識形態(tài)既有虛幻性，也有科學(xué)性。究竟是虛幻的還是科學(xué)的，其關(guān)鍵不在于意識形態(tài)是否是為統(tǒng)治階級服務(wù)的、其背后是否有利益的存在，而在于該意識形態(tài)背后的利益關(guān)系具體是什么，在于這些利益、階級和社會制度是否符合歷史發(fā)展要求和人民根本利益。從這個角度看，承擔(dān)社會主義意識形態(tài)教育的思政課“底色”與其他社會形態(tài)中思想政治教育實踐活動的“底色”的最大不同就是實現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的意識形態(tài)性和科學(xué)性相統(tǒng)一。思政課的教育不是為立場而立場，不是用虛幻的共同利益為群眾編織一張意識形態(tài)的網(wǎng)，而是將立場建立在科學(xué)揭示人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律基礎(chǔ)之上的，旨在以科學(xué)的理論掌握群眾，讓群眾掌握科學(xué)的理論。如果只有意識形態(tài)的說教，而缺乏科學(xué)的透徹的理論支撐，思政課的改革創(chuàng)新也是無源之水、無本之木。

要提高思政課的實效，還必須在思政課的“理論性”上多下功夫。即使對思政課的目的有了清晰的認(rèn)識和定位，但如果對馬克思主義理論的真理性認(rèn)識不足，不能深刻揭示馬克思主義理論的內(nèi)在邏輯和科學(xué)力量，尤其是在面對時代深刻變化時，不能回應(yīng)實際、回應(yīng)時代，不能運用馬克思主義這一理論武器對現(xiàn)實做出深刻的認(rèn)識和剖析，對黨的理論創(chuàng)新成果的學(xué)理進(jìn)行透徹闡釋，僅停留在“政治宣傳”的層面，一味照本宣科，那么思政課自然被冠以“水課”標(biāo)簽。思政課最深層的魅力在于真理的威力，而這需要深厚的學(xué)理支撐和嚴(yán)格的學(xué)術(shù)研究。嚴(yán)格的學(xué)術(shù)研究是思想立起來的內(nèi)在風(fēng)骨，是思政課科學(xué)性與意識形態(tài)性統(tǒng)一的堅實基礎(chǔ)。所以，增強(qiáng)思政課的“理論性”主要針對的是目前思政課教學(xué)中尤其是高校思政課存在的表面化、淺薄化問題而提出的，旨在通過增強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，將馬克思主義的必然性和中國特色社會主義的科學(xué)性等重大理論和現(xiàn)實問題講清講深講透，用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生。

當(dāng)然，講清講深講透并不意味著去政治化。在西方科學(xué)主義思潮的影響下，一些人認(rèn)為思政學(xué)科和思政課程要提高其地位，得到其他學(xué)科的認(rèn)同，就必須遠(yuǎn)離政治，保持客觀中立的學(xué)術(shù)研究，提升理論性，避免淪為意識形態(tài)的工具。于是，思政課的課堂從意識形態(tài)教育主陣地、主渠道變?yōu)楦鞣N思潮的跑馬場。此外，在建設(shè)思政學(xué)科時，一些高校由于缺乏明確的學(xué)科課程意識，在借鑒中喪失自我。一些相關(guān)專業(yè)學(xué)術(shù)水平較高的博士畢業(yè)生被引入思政課教師隊伍后，雖然以自身的學(xué)術(shù)魅力和教學(xué)內(nèi)容的專業(yè)性、豐富性和人文性提高了課程的吸引力，但卻滑向了另一端——以專業(yè)素質(zhì)代替政治素質(zhì)，將思政課簡單當(dāng)成法學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)等專業(yè)課上，放棄政治教育。殊不知，無論怎樣的學(xué)術(shù)、怎樣的專業(yè)、怎樣的高深理論，任何喪失了政治性的思政課也就不能稱其為思政課了。

“思想性”和“理論性”的提出雖有不同的側(cè)重點，但二者都同屬于思政課內(nèi)容層面的問題，是搞好思政課改革的前提基礎(chǔ)，不可分割，是互相規(guī)定和制約的。思想性不能脫離理論性，否則缺乏理論厚度的支撐，容易“泛政治化”。當(dāng)然，理論性不能離開思想性，純粹的理論研究不是思政課的本質(zhì)要求，它必然具有鮮明的政治性，否則，容易“去政治化”。理論性展現(xiàn)的科學(xué)性支撐思想性要求的政治性;而政治性反過來又統(tǒng)轄科學(xué)性。

二、增強(qiáng)思政課的親和力、針對性的內(nèi)涵意蘊

1.親和力是思政課的“溫度”

“親和力”不是一個新概念，自20世紀(jì)六七十年代開始，心理學(xué)、傳播學(xué)、教育學(xué)對其陸續(xù)展開了大量研究。20世紀(jì)末理論界將其引入思政學(xué)科展開探討。2016年12月7日，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)，要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性[2]。至此“親和力”被提到重要位置予以關(guān)照。2019年3月18日，在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上習(xí)近平總書記將“親和力”作為新時代建設(shè)思政課的根本遵循之一。如何把握“親和力”？理論界從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式及教學(xué)主體等多個維度展開了熱議。從詞源學(xué)來講，“親和”相對于“疏離”而言，“親和力”表明某事物有一種使人親近、愿意接觸的力量，本質(zhì)上是一種吸引力。

當(dāng)前，“‘配方比較陳舊”“‘工藝比較粗糙”“‘包裝不那么時尚”是制約思政課發(fā)展的突出短板。“親和力”的強(qiáng)調(diào)就是為了改變思政課的“打開方式”，增強(qiáng)思政課對于學(xué)生的吸引力，而思政課的吸引力既存在教學(xué)過程中，也存在教學(xué)過程前。

親和力意味著“走近”。思政課親和力的提升首要之難就在于破除學(xué)生先入之見，讓學(xué)生卸下防備，因為學(xué)生的成見、偏見并非在教學(xué)過程中才出現(xiàn)，而在教學(xué)過程前已經(jīng)客觀存在。由于長期的誤解，部分學(xué)生在接觸思政課之前已經(jīng)有了“無用”等刻板印象，這種刻板印象構(gòu)建起了一道墻，一道讓學(xué)生不愿走近，更不想走進(jìn)的墻。這時候思政課程還未開始，“疏離”就已經(jīng)產(chǎn)生了。部分學(xué)生不愿來到課堂，即使受成績的約束來了，也將自己變?yōu)榻^緣體，“身在曹營心在漢”“留得住我的人，留不住我的心”。如此的疏離，無論思政課堂有多精彩，也不過是思政課教師一人的狂歡，這就是諸多思政課教師深切體會到的思政課堂之“難”。所以，增強(qiáng)思政課的親和力首先意味著讓學(xué)生放下成見，客觀認(rèn)識思政課的作用。

親和力意味著“走進(jìn)”。重點破解的是深入人心，讓學(xué)生心生歡喜。如果說思想性是“高度”，理論性是“深度”，那么親和力就是思政課的“溫度”。這種“溫度”是“高度”和“深度”深入人心的通道。沒有溫度的思政課是不動人的，而不動人的思政課是難以觸及心靈進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生的。因此，增強(qiáng)思政課親和力的關(guān)鍵就是讓有“高度”和“深度”的內(nèi)容以恰當(dāng)?shù)?、易于接受的方式傳播給學(xué)生。但“親和”不等于“迎合”。雖然二者都要求關(guān)注學(xué)生的特點和需求，但“迎合”僅僅停留在了被動的、表面的視角，忽略了對學(xué)生的引領(lǐng)。思政課歸根到底就是要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，而這又并非自發(fā)形成的。青少年階段的學(xué)生處于人生的“拔節(jié)孕穗”期，他們雖對自我已有一定的認(rèn)知，但這種認(rèn)知是不成熟的，因此最需要精心引導(dǎo)和栽培。如果思政課失去了價值培育和價值引領(lǐng)的維度，僅僅停留在“迎合”這一層次，純粹講段子、說笑話、聊八卦、談野史、熬雞湯，雖一時“流量”上升，但終歸是“皮之不存，毛將焉附”，笑過也就忘記。所以，增強(qiáng)思政課的親和力并非是迎合學(xué)生，“親和”包含了在形式滿足的基礎(chǔ)上進(jìn)行價值引導(dǎo)這一超越的維度，是深層次的，也是主動的對學(xué)生發(fā)展需求和期待的了解和滿足。

讓學(xué)生走近思政課，讓思政課走進(jìn)學(xué)生，并非基于某種強(qiáng)制力量，而主要的來自教師的親和力供給。從心理學(xué)的研究看，教師的親和力分為非言語和言語兩個部分。非言語親和力主要體現(xiàn)為教師通過教態(tài)、方法展現(xiàn)出來的與學(xué)生親近的態(tài)度和方式方法的靈活;言語親和力是思政課親和力的重要組成部分，課堂的管理組織、內(nèi)容講授、反饋互動皆需通過語言進(jìn)行表達(dá)，言語親和力可分為管理話語、講授話語和互動話語三個層面。作為思政課教師應(yīng)著重從這兩個方面拉近與學(xué)生的距離，讓學(xué)生愿意聽，并且聽得進(jìn)去。在這過程中，針對思政課所講授的內(nèi)容具有高度理論性、抽象性的特點而言，提升言語親和力，讓“高大上”的理論語言變?yōu)椤敖拥貧狻钡耐ㄋ妆磉_(dá)就至關(guān)重要。

2.針對性是思政課的“效度”

親和力的提升與針對性密切相關(guān)。針對性是提升親和力的前提。沒有針對性，親和力的增強(qiáng)就無從下手。澆花澆根，育人育心。只有把思想政治教育做到學(xué)生心坎上、靈魂處，思政課的親和力才能源源不斷。如何才能做到心坎上、靈魂處？必須增強(qiáng)思政課的針對性。如果說親和力體現(xiàn)的是思政課的“溫度”，那么針對性則是思政課的“效度”保證。簡明言之，“針對性”要針對不同的對象、不同的時機(jī)、不同的內(nèi)容，開展有的放矢的教學(xué)，避免“千篇一律”“千人一面”。

首先，針對性講的是教學(xué)對象要目中有人。思政課從根本上說是做人的工作。只有面對學(xué)生、回應(yīng)學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，思政課的教學(xué)才能走進(jìn)學(xué)生，否則再深刻的思想理論都不過是風(fēng)吹馬耳。當(dāng)前思政課效果不佳的原因之一，就在于統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容與多樣的學(xué)生需求之間的矛盾沒有很好解決。學(xué)生因?qū)I(yè)、性別、年齡和家庭背景等多重因素的影響，興趣點、關(guān)注點相去甚遠(yuǎn)，需求也呈現(xiàn)出明顯的差異化。同一配方，文科背景的學(xué)生可能會覺得內(nèi)容重復(fù)，吃不飽、不解渴，而理科背景的學(xué)生則會認(rèn)為理論性太強(qiáng)，有難度、難消化;同一話題，一些專業(yè)學(xué)生可能意猶未盡，而另一些專業(yè)學(xué)生則覺索然無味;同樣授課，“90后”“95后”可能興趣盎然，但幾年之后面對“00后”則可能令其興味索然。目中無人寸步難，目中有人才有路。增強(qiáng)針對性首先就是對教育對象要有精準(zhǔn)把握。針對不同類型的學(xué)生，要結(jié)合實際，善于尋找共同話題，拉近與學(xué)生距離，有針對性地選擇教學(xué)的切入點和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所需，答學(xué)生之所惑，提高學(xué)生獲得感。

其次，針對性講的是教學(xué)時機(jī)的因時制宜。如果教學(xué)對象的不同是提高針對性的“空間”，那么教學(xué)時機(jī)的因時制宜則是提高針對性的“時間”?！爱?dāng)前，我國處于近代以來最好的發(fā)展時期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩”[3]，在這樣的歷史條件下，各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)考驗著中國共產(chǎn)黨駕馭時局的能力，同時也考驗著思政課及時把握思想動態(tài)、回應(yīng)社會問題的能力。所以，增強(qiáng)思政課的針對性要善于利用重要時間契機(jī)，如勞動節(jié)、建黨節(jié)、國慶節(jié)等重要節(jié)日，抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日、國家公忌日等重大紀(jì)念日，中華人民共和國建立70周年、全面建成小康社會之年、中國共產(chǎn)黨成立100周年等重要時間節(jié)點，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到事半功倍的效果。同時還要善于追蹤社會熱點、焦點問題，根據(jù)輿論動態(tài)，找準(zhǔn)切入點、抓住關(guān)鍵點、把握著力點，有針對性地展開回應(yīng)，提高教學(xué)實效。

對象不同、時機(jī)不同，自然教學(xué)內(nèi)容就不同。針對性歸根到底是要實現(xiàn)內(nèi)容的有的放矢。思政課作為意識形態(tài)工作的主陣地，增強(qiáng)思政課的針對性必須從意識形態(tài)工作的大局出發(fā)。教師作為思政課的供給端，其面對的需求端既包括滿足學(xué)生的成長需求，也包括滿足國家和社會發(fā)展的需要。因此，從內(nèi)容上講，增強(qiáng)思政課的針對性就是從國家和社會發(fā)展的大局出發(fā)，結(jié)合教學(xué)對象和教學(xué)時機(jī)，在多重聲音中消除“雜音”“噪音”、形成“和音”，在多元意識形態(tài)中認(rèn)清“支流”、辨別“分流”、把握“主流”，從而引導(dǎo)學(xué)生的成長、成才與國家和社會的發(fā)展需求相契合。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新?！盵4]有針對性的思政課需要對時代的聲音進(jìn)行回應(yīng)，要善于抓住理論和現(xiàn)實的重大問題發(fā)聲、亮劍、舉旗。在當(dāng)前，根本的就是圍繞新時代中國特色社會主義的總目標(biāo)、總布局等重大理論問題展開教學(xué)，將理論引導(dǎo)與學(xué)生生活實際結(jié)合，有針對性地回應(yīng)學(xué)生思想上的困惑、價值觀的迷茫，讓學(xué)生意識到政治理論與日常生活并非毫不相干，相反，只有在關(guān)照時代中，個人的存在空間與意義才能得到提升。

三、正確把握思政課的思想性、理論性和親和力、針對性的有機(jī)統(tǒng)一

思想性、理論性標(biāo)識思政課的“高度”和“深度”，是思政課的本質(zhì)體現(xiàn)，是對思政課內(nèi)容的要求，解決的是“傳遞什么”的問題;親和力、針對性展示思政課的“溫度”和“效度”，是思政課本質(zhì)實現(xiàn)的需要，體現(xiàn)了對思政課形式的要求，解決的是“如何傳遞”的問題。只有正確處理好內(nèi)容與形式的關(guān)系，才能切實有效增強(qiáng)思政課實效。

1.內(nèi)容決定形式，堅持內(nèi)容為王

相對于形式，內(nèi)容是第一位的。內(nèi)容決定形式，是形式發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。沒有內(nèi)容，就無所謂形式了。思政課要改革創(chuàng)新，必須把內(nèi)容放在根本位置。“思想性”和“理論性”并列在一起，就是對思政課改革創(chuàng)新的內(nèi)容提出的根本要求：堅持“內(nèi)容為王”。

堅持“內(nèi)容為王”首先就是堅持“內(nèi)容守正”，反對突破底線。內(nèi)容創(chuàng)新是思政課改革的關(guān)鍵，但創(chuàng)新不是無底線、無原則的信馬由韁，不能突破“守正”的底線。思想性、理論性要求思政課的內(nèi)容創(chuàng)新需堅持政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一、建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一，防止出現(xiàn)脫離政治為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)、為批判而批判的錯誤傾向。只有不忘本來，形式創(chuàng)新才有立足之基。

堅持“內(nèi)容為王”必須反對各種形式主義、娛樂主義。內(nèi)容決定著形式，不能為形式而形式。目前影響思政課改革創(chuàng)新的根本癥結(jié)仍在于內(nèi)容，“勢有余而力不足”。雖然思政課的改革創(chuàng)新呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮景象，取得了顯著的階段性成果，改變了思政課大包大攬的被動局面，但繁榮的背后卻不乏浮躁與泡沫。一些教師為創(chuàng)新而創(chuàng)新，舍本逐末，一味求新、求潮、求酷，出現(xiàn)形式大于內(nèi)容，娛樂性大于思想性的問題。比如，以教學(xué)信息技術(shù)推動教學(xué)方式創(chuàng)新的同時卻過度依賴技術(shù)，刷臉簽到、彈幕互動、在線投票等各種形式眼花繚亂，但授課內(nèi)容乏善可陳;為獲得教學(xué)評價的高分，不惜犧牲理論的深刻性，以段子、八卦取悅學(xué)生，而非內(nèi)容征服學(xué)生?！敖淌裁础笔墙虒W(xué)的最終目的體現(xiàn)，是判斷教學(xué)實效的最根本標(biāo)尺。尤其在大學(xué)階段，教師面對的是心智成熟的大學(xué)生，他們更趨向于對理論本身的內(nèi)容和價值的追求。過于花里胡哨的形式，不僅不會增強(qiáng)思政課的實效，反而會減弱理論的說服力?！坝H和力、針對性”要為展現(xiàn)“思想性和理論性”服務(wù)。任何形式都是為內(nèi)容而服務(wù)、由內(nèi)容本身所決定的，必須將增強(qiáng)思政課的思想性、理論性置于首要位置，避免搞“博眼球”“蹭流量”“賺噱頭”這些形式大于內(nèi)容的“喧賓奪主”。

2.形式反作用于內(nèi)容，注重形式創(chuàng)新

形式之于內(nèi)容既不應(yīng)“喧賓奪主”，但也并非只是“錦上添花”。“喧賓奪主”雖意識到了形式，但卻是片面夸大了形式的作用;“錦上添花”則將形式單純看成消極被動的，忽略了形式的積極作用。二者本質(zhì)上都屬于對形式與內(nèi)容關(guān)系的形而上學(xué)的認(rèn)識。針對忽視形式的觀點，黑格爾曾批判：“認(rèn)內(nèi)容為重要的獨立的一面，而認(rèn)形式為不重要的無獨立性的一面”是“抽象理智”的觀點，“事實上，兩者都同等重要，因為沒有無形式的內(nèi)容，正如沒有無形式質(zhì)料一樣”[5]。內(nèi)容不能沒有形式，只有借助于一定的形式，內(nèi)容才能表現(xiàn)出來。離開了形式，內(nèi)容將無處安放。形式對于內(nèi)容不是被動的，是有著積極的反作用。形式能夠積極展現(xiàn)內(nèi)容，沒有多樣的形式，就無法辨別內(nèi)容，內(nèi)容就成為千篇一律的枯燥和乏味;形式積極推動內(nèi)容發(fā)展，沒有形式的發(fā)展，內(nèi)容的創(chuàng)新也失去了重要動力。

思政課內(nèi)容要“守正”，但“守正”并不意味著“守舊”。“增強(qiáng)思政課的親和力、針對性”提出的根本目的就在于要不斷創(chuàng)新思政課內(nèi)容的展現(xiàn)形式，實現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，促進(jìn)教學(xué)實效的提高。鑒于形式之于內(nèi)容的積極作用，必須充分重視在新時代尤其是網(wǎng)絡(luò)時代思政課的教學(xué)形式創(chuàng)新。

一是擁抱形式創(chuàng)新，避免保守主義。在當(dāng)前思政課的教學(xué)改革中，仍有部分教師忽略教學(xué)形式的創(chuàng)新，怠于信息技術(shù)的嘗試運用或新的教學(xué)方法的探索，依舊板著面孔、端著架子，固守著學(xué)術(shù)化、教條化、宏大敘事的說教模式，長期“一副藥方包打天下”，致使思政課的內(nèi)容與學(xué)生脫節(jié)，難以入耳入腦入心。殊不知，好的形式不僅有助于內(nèi)容的呈現(xiàn)與接受，而且其本身就是內(nèi)容。比如提升理論的話語表達(dá)既是增強(qiáng)親和力的根本要求，同時這也屬于理論創(chuàng)新發(fā)展的重要維度。因此，新時代的思政課改革必須充分重視形式的豐富與創(chuàng)新，不是從概念到概念、從理論到理論，而是從理論到實際到學(xué)生，否則將難以與時代同行、與學(xué)生接軌。

二是借鑒相關(guān)學(xué)科，避免關(guān)門主義。目前形式方面的教學(xué)改革雖方興未艾，但也存在明顯問題，即視域狹窄、方法單一、缺乏深度。比如親和力的研究，傳播學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)早就積累了大量成果，但諸多談及親和力的研究僅局限在思政本學(xué)科，視域廣度不足，導(dǎo)致對親和力提升的實踐路徑等重要問題的研究不夠深入。目前的研究大多僅僅概括出了親和力的重要性，一般性地強(qiáng)調(diào)了提高表達(dá)藝術(shù)、改進(jìn)教學(xué)方法、增強(qiáng)話語親和力，但究竟思政課的親和力受哪些因素影響較多、話語親和力如何提升、網(wǎng)絡(luò)課堂中的親和力如何展現(xiàn)等實證研究成果較為缺乏。

三是展開深入研究，避免形式主義。與關(guān)門主義相對，在當(dāng)前思政課形式創(chuàng)新的熱潮涌動下還必須警惕另一種錯誤傾向：拾人牙慧、東施效顰的投機(jī)主義。一些教師為趕上蓬勃的思政課改革浪潮，盲目復(fù)制照搬其他學(xué)科或其他學(xué)校的教學(xué)模式，蜻蜓點水、走馬觀花，可謂“取其形式，失其精華”;或為了標(biāo)新立異概括提煉了一堆新的教改模式提法和概念，但由于深層次上缺乏對教育規(guī)律的系統(tǒng)性歸納和整理，雖熱熱鬧鬧，但最終華而不實，流于表面。如此種種的“形式創(chuàng)新”，不僅不能增強(qiáng)思政課的親和力、針對性，相反還助長了形式主義。形式創(chuàng)新不是“甲乙丙丁，開中藥鋪”[6]，缺乏對事物內(nèi)部特殊矛盾研究的任何形式創(chuàng)興只能流于形式。因此，提高思政課的親和力、針對性必須夯實地基，結(jié)合自身實際對教育規(guī)律展開深入研究。如此開出的形式之花才能促進(jìn)內(nèi)容之果的繁榮。

根本上講，內(nèi)容和形式是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，內(nèi)容依靠形式來體現(xiàn)其差異，形式依靠內(nèi)容在支撐其存在，兩者互為依賴，不可分割?！爸挥袃?nèi)容與形式都表明為徹底統(tǒng)一的，才是真正的藝術(shù)品?！盵5]因此，建設(shè)新時代思政課必須自覺堅持其思想性、理論性和親和力、針對性的有機(jī)統(tǒng)一，用思想性、理論性的增強(qiáng)夯實思政課“守正”之基，用親和力、針對性的提高筑牢思政課的“創(chuàng)新”之源，在“守正”與“創(chuàng)新”中切實提升思政課的教學(xué)實效。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是，2020（17）：8.

[2]習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09（01）.

[3]習(xí)近平在中央外事工作會議上強(qiáng)調(diào) 堅持以新時代中國特色社會主義外交思想為指導(dǎo) 努力開創(chuàng)中國特色大國外交新局面[N].人民日報，2018-06-24（01）.

[4]習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[M].北京：人民出版社，2016：16.

[5]黑格爾.小邏輯[M].北京：商務(wù)印書館，1997：279.

[6]毛澤東選集：第4卷[M]. 北京：人民出版社，1991：838.

[本文系國家社科基金思政專項“新時代增強(qiáng)高校思政課的思想性、理論性和親和力、針對性研究”（19VSZ061）的研究成果]

[責(zé)任編輯：周曉燕]