郝志奇

內(nèi)容摘要：在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”是“品百味人生”的基礎(chǔ)?；诂F(xiàn)代視角進(jìn)行思考，很多人盡管接受了高等教育，但依然處于“不會(huì)讀書(shū)，不會(huì)寫(xiě)作”的狀態(tài)。本文圍繞核心素養(yǎng)理念下，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中閱讀寫(xiě)作一體化思維的應(yīng)用價(jià)值展開(kāi)分析，提出與課外閱讀相結(jié)合、撰寫(xiě)“讀書(shū)筆記”、辯證看待“讀”與“寫(xiě)”的關(guān)聯(lián)等小學(xué)閱讀寫(xiě)作一體化高效實(shí)踐策略，以供參考。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 小學(xué)語(yǔ)文 閱讀寫(xiě)作一體化 讀書(shū)筆記

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)該具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。研究該素養(yǎng)是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的一項(xiàng)重要舉措，也是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢(shì)，提升我國(guó)教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。在此種背景下，小學(xué)語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)該朝向“一體化”發(fā)展，最終目的在于，使學(xué)生從小即可深入探究語(yǔ)文科目的重要價(jià)值，以期得到全方面的提升。

一.核心素養(yǎng)理念下的閱讀寫(xiě)作一體化思維應(yīng)用于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值分析

（一）拓寬小學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)思路

漢語(yǔ)是中國(guó)人的母語(yǔ)，無(wú)論是鐫刻在山水間的詩(shī)意盎然，還是平鋪直敘卻感人肺腑的樸實(shí)，均能使華夏兒女感受到強(qiáng)烈的震撼。但語(yǔ)文教學(xué)的核心價(jià)值為何，教師、家長(zhǎng)、學(xué)生應(yīng)該怎樣看待語(yǔ)文教學(xué)，希望自身通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在哪些方面獲得提升，卻鮮有人展開(kāi)深入思考。比如在人教版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)的《古詩(shī)三首》中，第二首詩(shī)歌為宋代文豪蘇軾的《惠崇春江晚景》，該首詩(shī)中“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”，均為再簡(jiǎn)單不過(guò)的，對(duì)自然景象的描繪。但在常規(guī)的教學(xué)模式下，教師僅僅帶領(lǐng)學(xué)生完成古代詩(shī)詞朝向現(xiàn)代漢語(yǔ)的“翻譯”，并要求學(xué)生背誦默寫(xiě)，除此之外，教學(xué)大綱并無(wú)其他要求。教學(xué)至此階段，“閱讀”環(huán)節(jié)業(yè)已完成，但與“寫(xiě)作”的連續(xù)性實(shí)際上遭到了破壞。其中的問(wèn)題在于，我國(guó)社會(huì)各界盡管對(duì)于中國(guó)古代詩(shī)詞歌賦的文學(xué)及藝術(shù)價(jià)值極為推崇，但社會(huì)整體教育思路似乎存在一種共識(shí)以及定向的引導(dǎo)，即詩(shī)歌作為一種特殊的文學(xué)載體，缺乏統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，故在量化考核大行其道的年代，詩(shī)歌出現(xiàn)在學(xué)生的卷面上，往往“不受待見(jiàn)”。

如果按照應(yīng)試教育“卷面成績(jī)決定一切”的標(biāo)準(zhǔn)，很多時(shí)候，語(yǔ)文教學(xué)將會(huì)面臨巨大的障礙，諸多針對(duì)思維層面能力的培訓(xùn)提升方式，由于短時(shí)間內(nèi)難以看到成效，故被很多教師放棄?；诖耍谒刭|(zhì)教育理念下，結(jié)合提高學(xué)生核心素養(yǎng)水平的教育目的，小學(xué)教師可以在引導(dǎo)學(xué)生賞析詩(shī)詞歌賦時(shí)（熟讀或背誦之后），引導(dǎo)學(xué)生仿照詩(shī)歌的構(gòu)成模式，自行撰寫(xiě)，在逐漸積累的過(guò)程中，完成“自我升華”。

（二）在師生之間構(gòu)建更加清晰的讀寫(xiě)一體化教學(xué)橋梁

我國(guó)長(zhǎng)期受儒家思想的影響，“尊師重道”意識(shí)強(qiáng)烈，由此導(dǎo)致一種現(xiàn)象，即學(xué)生普遍對(duì)教師存在“懼怕”甚至“恐慌”的感覺(jué)。特別是在小學(xué)階段，很多時(shí)候，如果教師的面部表情、行為舉止略顯嚴(yán)肅，很多學(xué)生很可能“惶惶不可終日”。但與此同時(shí)，另一種與之并行的現(xiàn)象能夠?qū)ζ溥M(jìn)行解釋，即很多學(xué)習(xí)成績(jī)較好，或是擔(dān)任班干部的學(xué)生，普遍不會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生消極的情緒。原因除了“好孩子”能夠收獲更多的贊揚(yáng)之外，更關(guān)鍵的因素在于，該類學(xué)生能夠掌握與教師良好溝通的方式。比如在校園生活中發(fā)生任何問(wèn)題時(shí)，口齒清晰，能夠?qū)⑹虑樵颈?、一五一十闡述的學(xué)生，往往更受教師的青睞;而很多“唯唯諾諾”，語(yǔ)言表達(dá)能力較差的學(xué)生，面對(duì)教師提出的所有問(wèn)題，經(jīng)?！耙粏?wèn)三不知”?；诖?，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中另一項(xiàng)經(jīng)常被忽視的重要價(jià)值——在師生之間構(gòu)建出更加清晰的讀寫(xiě)一體化教學(xué)橋梁，能夠在不知不覺(jué)中，全面提升師生交流水平，進(jìn)而由點(diǎn)及面，既可以幫助學(xué)生逐漸加強(qiáng)閱讀與寫(xiě)作能力，還可以運(yùn)用此能力，解決學(xué)習(xí)生活中發(fā)生的其他問(wèn)題。此種能力，與核心素養(yǎng)培養(yǎng)理念中的“人文底蘊(yùn)”能力培養(yǎng)存在較高的契合度。

（三）為更高階段的語(yǔ)文教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)

當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文讀寫(xiě)教學(xué)，存在一項(xiàng)普遍問(wèn)題，即很多教師缺乏思維轉(zhuǎn)換能力，總是用自身的成年人視角，向?qū)W生傳輸一些可能導(dǎo)致學(xué)生“模棱兩可、莫衷一是”的觀念。比如在開(kāi)展常規(guī)的讀寫(xiě)訓(xùn)練教學(xué)活動(dòng)時(shí)，部分教師的方法過(guò)于集中在表面，如向?qū)W生闡述“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，其目的在于引導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行深度閱讀，并提取文章中的精髓，予以記錄，以期將之真正納入自身的知識(shí)體系，最終正確運(yùn)用。但此類教師忽略了一個(gè)重要環(huán)節(jié)，即學(xué)生尚處于成長(zhǎng)階段，對(duì)于某些事物的理解無(wú)法達(dá)到成年人的高度。所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”的內(nèi)涵精髓，需要由教師進(jìn)行深度闡述，而并非反復(fù)多次地強(qiáng)調(diào)這八個(gè)字?？茖W(xué)的闡述方式應(yīng)該為：“同學(xué)們，我們現(xiàn)在開(kāi)始閱讀一篇文章。這篇文章蘊(yùn)含了多重思想，只讀一遍不可能完全總結(jié)，因此，需要大家分多次閱讀。另外，老師提醒大家，這篇文章的價(jià)值在于，每重新閱讀一次，獲得的感悟很可能加深一層;每隔一段時(shí)間后再次閱讀，也許你的心境會(huì)得到升華。俗話說(shuō)，‘書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，該道理的一個(gè)具體體現(xiàn)正在于此，希望大家都能有所收獲”。按照此種表述，學(xué)生對(duì)“總結(jié)性語(yǔ)句”的理解必然得到加深，在進(jìn)行一體化的閱讀寫(xiě)作練習(xí)時(shí)，也能夠明確思維發(fā)展方向，不至于猶如無(wú)頭蒼蠅般，在思維空間中“亂撞”。

在此基礎(chǔ)上，學(xué)生們能夠在無(wú)形中逐漸培養(yǎng)出一種良好的讀寫(xiě)思維和習(xí)慣，即“讀到哪里、寫(xiě)到哪里”，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的積累和沉淀后，對(duì)已經(jīng)度過(guò)的文章進(jìn)行回顧時(shí)，得到深層感悟的幾率大幅度提升，從而完成對(duì)特定知識(shí)的二次學(xué)習(xí)。

二.基于核心素養(yǎng)理念的小學(xué)閱讀寫(xiě)作一體化高效實(shí)踐策略闡述

（一）與課外閱讀相結(jié)合，開(kāi)展廣義范圍的“讀書(shū)筆記”撰寫(xiě)活動(dòng)

在核心素養(yǎng)理念中，“社會(huì)參與”是一項(xiàng)重要分類。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，若要提升社會(huì)參與度，除了參與有限的校園和社會(huì)公益性實(shí)踐活動(dòng)外，更加重要的方式在于課外閱讀活動(dòng)。因此，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該反復(fù)論證在廣義范圍內(nèi)開(kāi)展“讀書(shū)筆記”撰寫(xiě)活動(dòng)的可行性，引導(dǎo)學(xué)生接受知識(shí)的熏陶。此種閱讀與寫(xiě)作一體化教學(xué)模式的精髓在于：小學(xué)生的世界觀“非黑即白”，對(duì)事物的認(rèn)知集中在“好”與“壞”兩個(gè)方面;隨著年齡的增長(zhǎng)和知識(shí)的累積，其思維視域中會(huì)逐漸納入“灰色地帶”，直至能夠辯證地看待具象事物。但看似矛盾實(shí)則道理深刻之處在于，小學(xué)生思維的“非黑即白”，是培養(yǎng)價(jià)值觀導(dǎo)向的重要時(shí)刻，如果錯(cuò)過(guò)該時(shí)機(jī)，則學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向很可能出現(xiàn)問(wèn)題。因此，通過(guò)課外讀物，運(yùn)用導(dǎo)向性極強(qiáng)的故事，給予小學(xué)生正確的引導(dǎo)。

（二）引導(dǎo)學(xué)生辯證看待“讀”與“寫(xiě)”的關(guān)聯(lián)

除了“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”之外，中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含多項(xiàng)有關(guān)“讀”與“寫(xiě)”關(guān)系的闡述，如“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”;“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)。成立郛郭，隨手寫(xiě)去，皆為山水傳神”。在古人的認(rèn)知中，“閱讀”除了狹義的閱讀書(shū)籍之外，更可以代表針對(duì)一切事物的積累過(guò)程，即“吸收知識(shí)”;而“寫(xiě)作”的內(nèi)容除了文章之外，包含繪畫(huà)、彈琴、下棋等多項(xiàng)實(shí)踐能力。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，目前的學(xué)習(xí)重點(diǎn)應(yīng)該停留在“狹義理解”階段，隨著年齡及閱歷的提升，可以逐漸拓寬至“廣義代表”的范圍。但無(wú)論如何變幻，“讀”與“寫(xiě)”的精髓都是不變的，小學(xué)教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待二者之間的關(guān)聯(lián)。

目前，我國(guó)小學(xué)生的普遍性的學(xué)習(xí)心理在于，“能不動(dòng)手盡量不動(dòng)手”。如上文所述的撰寫(xiě)讀書(shū)筆記的活動(dòng)，實(shí)踐結(jié)果顯示，很多學(xué)生對(duì)于“看（閱讀）”故事性的文章存在極大的興趣，但每當(dāng)催促其摘選精髓內(nèi)容，將之形成自己的文字時(shí)，均會(huì)出現(xiàn)“拖拉”、“不情不愿”等現(xiàn)象。因此，教學(xué)方式需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整。比如學(xué)生不愿意“寫(xiě)”，并不意味著不愿意“表達(dá)”，如果將有關(guān)要求轉(zhuǎn)化為“通過(guò)閱讀，對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行整理，將有關(guān)故事講述給其他同學(xué)”時(shí)，小學(xué)生的積極性很可能得到極大地激發(fā)，進(jìn)而在“準(zhǔn)備講述”的過(guò)程中，為了不遺漏重要內(nèi)容，自行撰寫(xiě)提綱，最終實(shí)現(xiàn)閱讀寫(xiě)作一體化。

（三）深入理解語(yǔ)文教學(xué)的精髓，基于“讀寫(xiě)結(jié)合”，保證語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量

乍看之下，小學(xué)語(yǔ)文科目涉及的內(nèi)容與英語(yǔ)（外來(lái)語(yǔ)種，不具備先天性基礎(chǔ)）、數(shù)學(xué)（理科，注重對(duì)學(xué)生邏輯思維的培養(yǎng)）相比，均屬于較為簡(jiǎn)單的范疇。但實(shí)質(zhì)上，難度越低的事物，詳細(xì)掌握的難度也會(huì)越大。原因產(chǎn)生于辯證的哲學(xué)層面，即因?yàn)楹?jiǎn)單，所以重視程度不足;因?yàn)橹匾暢潭炔蛔?，?dǎo)致原本簡(jiǎn)單的事物似乎產(chǎn)生復(fù)雜性。如此一來(lái)，對(duì)事物的本質(zhì)及精髓的探索，很可能成為制約發(fā)展的關(guān)鍵性因素。由此可見(jiàn)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)亟待解決的問(wèn)題在于，包含教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等人員在內(nèi)的社會(huì)整體，必須深入理解語(yǔ)文教學(xué)的精髓之所在，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生“敬畏”之心，進(jìn)而尊重母語(yǔ)、尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化、尊重中華文明傳承至今的深刻內(nèi)涵。只有如此，小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量才會(huì)提升。

盡管“難度較大”，但語(yǔ)文教學(xué)的另一項(xiàng)優(yōu)勢(shì)在于，其畢竟是中國(guó)人的母語(yǔ)，且深度掌握的方式，古人早已總結(jié)成經(jīng)典——“讀”與“寫(xiě)”的結(jié)合。需要注意的是，任何一種教學(xué)方式，一旦形成一種教學(xué)規(guī)律，則緊隨而來(lái)的，必然是“模式化”或“泛化”。比如有學(xué)生將“自相矛盾”故事中的“矛”和“盾”改成“刀”和“劍”，引發(fā)哄堂大笑的背后，是該名學(xué)生并未對(duì)寓言故事的精髓進(jìn)行深入理解，而盲目且片面地改編，證明了針對(duì)該名學(xué)生的讀寫(xiě)教育是失敗的。

當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根本性問(wèn)題在于，學(xué)生面臨大量“未解之謎”，包含如何選書(shū)、如何讀書(shū)、如何用書(shū);進(jìn)而升級(jí)為如何寫(xiě)作、如何高質(zhì)量寫(xiě)作、寫(xiě)作的目的為何等。如果上述問(wèn)題無(wú)法得到精確解讀，則學(xué)生必然長(zhǎng)時(shí)間處于迷茫狀態(tài)。基于核心素養(yǎng)理念，在小學(xué)語(yǔ)文課堂中開(kāi)展讀寫(xiě)一體化教學(xué)實(shí)踐，能夠從思維意識(shí)、實(shí)踐能力等方面出發(fā)，使學(xué)生得到啟發(fā)，進(jìn)而貫徹落實(shí)終身發(fā)展理念。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：甘肅省平?jīng)鍪星f浪縣柳梁學(xué)區(qū)）