摘要：《復(fù)興之路》是為了慶祝中華人民共和國成立60周年而創(chuàng)作的一部極為經(jīng)典的藝術(shù)作品，呈現(xiàn)出了在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民逐漸走向改革開放以及現(xiàn)代化建設(shè)這樣一條偉大復(fù)興的道路。本文針對音樂舞蹈史詩《復(fù)興之路》的藝術(shù)性做出分析和探討。

關(guān)鍵詞：音樂舞蹈 《復(fù)興之路》 史詩作品 藝術(shù)性

對于大型音樂舞蹈史詩來講，其通常指的是結(jié)構(gòu)宏大，并且以音樂、舞蹈、詩歌以及舞臺美術(shù)等作為主要藝術(shù)手段，系統(tǒng)全面地表現(xiàn)出一些具備重大意義的歷史事件的一種表演藝術(shù)形式?！稄?fù)興之路》便是這樣一種藝術(shù)作品，對其藝術(shù)性進(jìn)行分析和探究，能夠更好地幫助人們了解和掌握我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)國民的愛國主義精神，同時還能夠進(jìn)一步提升人們的審美情操。

一、《復(fù)興之路》音樂的藝術(shù)性

對于音樂來講，其能夠直接表達(dá)一個人自身的思想情感，同時還可以發(fā)揮出凈化心靈以及提高審美情操的重要作用。[1]音樂的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在配器、節(jié)奏、旋律以及歌詞等諸多方面。音樂舞蹈史詩《復(fù)興之路》當(dāng)中的音樂創(chuàng)作不但包含了上述這些方面，同時還將戲曲以及音樂組歌等形式進(jìn)行了融入。

（一）展現(xiàn)了大量的民族元素

我國屬于一個多民族國家，對于中華民族的偉大復(fù)興來講，也就是全民族的偉大復(fù)興，所以在《復(fù)興之路》的音樂部分當(dāng)中也結(jié)合了大量的民族元素，這使得音樂藝術(shù)性更加貼合整部作品的主題。

在《復(fù)興之路》最后一個章節(jié)當(dāng)中借助六個民族傳統(tǒng)歌曲構(gòu)建了《中華頌》這一樂章，呈現(xiàn)出了每個民族自身獨有的音樂文化以及藝術(shù)價值。

以蒙古族為例，在這一章節(jié)當(dāng)中，蒙古族歌曲《吉祥草原》利用蒙語以及漢語兩種語言進(jìn)行演唱。一直以來，長調(diào)民歌屬于牧民用來抒發(fā)自身情感的一種最為直接的表達(dá)方式，其可以將觀眾的想象力帶入到藍(lán)天白云以及廣闊的大草原當(dāng)中。蒙古族人民比較喜歡自由歡樂的游牧生活，所以其歌曲能夠讓聽眾的心情得到有效放松和愉悅。在伴奏當(dāng)中利用的是蒙古族特有的傳統(tǒng)樂器馬頭琴，該樂器音色圓潤，促使整首歌曲變得更為婉轉(zhuǎn)悠長。除此之外，蒙古族歌曲聲音一般都高亢嘹亮，而且聲調(diào)變化跨度非常大，同時還具有藏語專用的一些語氣助詞，例如在《彩虹兒女》當(dāng)中便呈現(xiàn)出了“呀啦哩嗦，咿呀啦以及咿瑪咿啦嗦”。在進(jìn)行拖尾音的過程中可以顯著地展現(xiàn)出很高的小顫音。另外，男女高音之間的配合也促使整首歌曲的曲調(diào)更加悠揚(yáng)。

多個民族的優(yōu)秀音樂藝術(shù)不但為《復(fù)興之路》增添了光彩，同時也呈現(xiàn)出了我國音樂正在不斷地向著多元化的方向發(fā)展的態(tài)勢。[2]

（二）存在著交響合唱藝術(shù)

大型音樂舞蹈史詩《復(fù)興之路》針對聲樂以及器樂這兩種形式的音樂進(jìn)行了一些新的探索以及嘗試。相較于《東方紅》來講，《復(fù)興之路》當(dāng)中歌曲已經(jīng)不再是推動事件發(fā)展的一種最為重要的藝術(shù)手法。本文以交響合唱《紀(jì)念碑》以及《永世不忘》這兩首曲子為例，針對此方面的藝術(shù)性做出分析和探討。

對于《紀(jì)念碑》這首曲子來講，其主要由三個合唱部分組成，一是女中音，二是男低音，三是女高音。女中音低沉、渾厚，充分地將“人民英雄”這句相對較為簡短的歌詞當(dāng)中所刻畫的英雄形象，強(qiáng)有力地印在了觀眾的腦海當(dāng)中，可以充分引發(fā)觀眾的情感共鳴，并且能夠撫慰觀眾的心靈。而隨著沉穩(wěn)的男中音加入，促使音樂獲得了更為雄厚的力量，兩者之間的有效配合，讓觀眾切實感受到音樂帶來的一種情緒上的變化。此外，女高音順利地將整首歌曲推向了高潮環(huán)節(jié)，其聲音堅強(qiáng)有力，不但張揚(yáng)而且充滿了激情，而這個過程中配器銅管號有效烘托出了一種莊重肅穆的氣氛，再加上以紀(jì)念碑上的碑文作為歌詞，促使整首歌曲呈現(xiàn)出了大氣磅礴并且極為雄壯的色彩。盡管這首曲子的歌詞并不是多么押韻，不過這種交響合唱的方法卻有效地將歷史具備的厚重感淋漓盡致地展現(xiàn)了出來，從而達(dá)到了震撼人心的效果，促使觀眾能夠切實體會到人民英雄為了新中國的誕生而不畏生死做出的重大犧牲。對于這種藝術(shù)性來看，其給歌曲創(chuàng)作者提供了一個全新的創(chuàng)作思路，也就是不必過分重視形式上的規(guī)范，避免忽略歌曲最原始想要表達(dá)出來的思想情感，一個真正優(yōu)秀的作品，能夠有效引起人們的情感共鳴，并且促人深思。

《不可戰(zhàn)勝》這首歌曲也利用了銅管樂器，借助不規(guī)律的銅管長音給現(xiàn)場觀眾營造了一種無情的洪水滾滾而來的感覺，同時響亮的合唱歌聲又充分展現(xiàn)出了解放軍戰(zhàn)士在面對危急時刻的英勇無畏以及堅守使命的崇高品質(zhì)。借助兩者之間強(qiáng)烈的反差對比，可以更好地傳達(dá)作者自身想要表達(dá)的思想情感，對于這種手法，相關(guān)音樂創(chuàng)作者可以進(jìn)行學(xué)習(xí)或者是借鑒。

二、《復(fù)興之路》舞蹈的藝術(shù)性

對于舞蹈來講，其主要指的是“在一定的空間以及時間當(dāng)中所展現(xiàn)出來的視覺藝術(shù)，同時其又以具備一定韻律的人體動作律動作為最主要的表現(xiàn)手段?！蓖ǔＧ闆r下，舞蹈的藝術(shù)性在于其表情動作的一種有序編排，充分融入了編導(dǎo)自身想要表達(dá)的主題思想等。[3]一般按照舞蹈的特點能夠?qū)⑵鋭澐譃橐韵聨追N主要類型：一是民間舞蹈，二是古典舞，三是現(xiàn)代舞蹈。

對于一些歷史事件來說，其非常龐大復(fù)雜，涉及非常多的地點以及人物，并且時間跨度也非常大，所以想要在兩個半小時的時間里將眾多重大歷史事件進(jìn)行融入并且充分地進(jìn)行表達(dá)，引發(fā)觀眾的情感共鳴，這對導(dǎo)演以及相關(guān)藝術(shù)家來講是一種非常大的考驗，而《復(fù)興之路》做到了這一點，其將一系列重大事件有效凝結(jié)成了一幕幕非常經(jīng)典的表情。

例如在作品開篇的《驚夢》當(dāng)中便發(fā)出了一聲驚人的炮鳴;在《辛亥童謠》這個舞蹈當(dāng)中曾出現(xiàn)過撕扯長辮的畫面，在《曙色》這一歌舞當(dāng)中600位戰(zhàn)士呈現(xiàn)出面對仇敵的憤怒雙目，在《點燃朝霞》這個舞蹈當(dāng)中出現(xiàn)過舉起的長槍等，諸多畫面都能夠給觀眾留下極為深刻的印象。雖然這些畫面看似極為簡單，但是其背后則蘊(yùn)含著極為豐富的思想以及深邃的情感，更是我國舞蹈藝術(shù)幾十年來的經(jīng)驗積累以及發(fā)展，屬于無數(shù)舞蹈藝術(shù)家智慧的結(jié)晶。對于這些畫面來講，其是經(jīng)過藝術(shù)家不斷地甄選以及反復(fù)討論之后才最終敲定的，屬于歷史事件當(dāng)中最為鮮明的標(biāo)簽，能夠有效地促使觀眾將其與對應(yīng)的歷史事件進(jìn)行關(guān)聯(lián)，進(jìn)而引發(fā)自身更為深刻的感受以及體會。

《辛亥童謠》被稱之為“跪舞”，這是因為舞蹈當(dāng)中最經(jīng)典的動作便是借助膝蓋跪在地上，然后利用腳尖的力量撐起身體，這一動作在舞蹈中反復(fù)呈現(xiàn)，借此來表達(dá)黎民百姓對清政府諸多腐敗行為的不滿，同時也呈現(xiàn)出了百姓只能眼睜睜地看著國家被毀但是又無法挽救的復(fù)雜心情。實際上在中國共產(chǎn)黨成立之前，存在著很多仁人志士為了國家的新生在不斷地奔走呼號，尤其是以孫中山先生為代表的一些仁人志士更是做出了反抗和掙扎，就如同歌詞當(dāng)中呈現(xiàn)的“國太弱，挨打了，家太窮，挨餓了……”很多人不得不團(tuán)結(jié)起來以死請愿，所以舞蹈當(dāng)中120名舞蹈演員皆是穿著一種純白色較為簡單的清朝服飾，并且?guī)еL長的辮子跪在地上，這個畫面是背對觀眾的，從而清楚準(zhǔn)確地向觀眾表達(dá)出事件發(fā)生的時間處于清朝末年。此時編導(dǎo)巧妙地對清朝的辮子進(jìn)行了運(yùn)用，伴隨著一聲激昂音樂的快速響起，所有“革命者”一時間集體轉(zhuǎn)過身來并且憤然地減掉長長的辮子，同時開始瘋狂地甩著自己的頭發(fā)，這個過程中演員在嘶吼以及掙扎，從而呈現(xiàn)出辛亥革命爆發(fā)了的景象，如歌詞“孫中山，開炮了，革命黨，進(jìn)城了……”盡管辛亥革命最終以失敗告終，不過其卻促使中國人擺脫了封建王朝的統(tǒng)治，徹底減掉了男人的大辮子，促使所有中國人逐漸從臣民轉(zhuǎn)變?yōu)榱斯?。在這場革命當(dāng)中，孫中山先生屬于革命的領(lǐng)袖，并且提出了“天下為公”這句口號，而對于這場舞蹈來講，其最終的畫面也是停留在此，即所有演員飾演的革命者撕開了外衣，在演員的身上露出很多的血印，借助這個畫面仿佛在向廣大觀眾傳達(dá)辛亥革命是無數(shù)烈士用自己的鮮血以及生命換來的。[4]

三、《復(fù)興之路》美術(shù)的藝術(shù)性

對于美術(shù)來講，其主要指的是利用造型手段構(gòu)建視覺形象的各種各樣藝術(shù)類型的總稱。其主要包括以下幾種：一是色彩搭配，二是服裝造型，三是燈光背景，四是舞臺設(shè)計。[5]大型音樂舞蹈史詩《復(fù)興之路》當(dāng)中針對舞臺設(shè)計方面不但應(yīng)用三原色作為主要布景圖，同時還對“人造皮影”這種較為古老的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行了合理應(yīng)用。對于“復(fù)興之路”的整體布景來講，其選用了三原色當(dāng)中的紅色以及藍(lán)色作為兩大主色系，其中紅色充分代表激情、斗志以及革命，并且由于紅色屬于國旗的顏色，所以其與復(fù)興之路這個主題十分融洽，例如在開篇節(jié)目《我的家園》當(dāng)中便利用紅色的燈光照射在了一系列山脈以及土地上，這代表著將會有一場轟轟烈烈的革命在中華大地之上展開，而對于大屏幕上展現(xiàn)出來的飄舞的紅旗則充分表明，這場革命一定是在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下取得的勝利。藍(lán)色則代表著干凈、肅穆以及莊嚴(yán)，而且其與天空以及海洋的顏色相同，塑造出的晴空萬里，給人帶來一種廣闊自由的感覺，而在這里其又代表著一種希望。例如在《遙望我的藍(lán)色星球》當(dāng)中，其布景燈光以及背景等都是藍(lán)色，而且藍(lán)色代表著年輕，所以這個節(jié)目利用的是一群少年兒童進(jìn)行演繹的，其迎合了“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”這一思想，充分展現(xiàn)出了國家給予青少年的厚望。

四、結(jié)語

綜上所述，《復(fù)興之路》是一份送給共和國生日的厚禮，其凝聚著全國人民的深情祝福，是一個充滿美好祝愿的藝術(shù)作品，對于《復(fù)興之路》來講，其在藝術(shù)方面充滿了瑰麗的想象力，并且借助多種藝術(shù)手段，促使中華民族復(fù)興的編年史在整個舞臺當(dāng)中實現(xiàn)了全方位、多層次以及多角度的展現(xiàn)，不但是對偉大先驅(qū)、探索者以及人民英雄的紀(jì)念以及表達(dá)崇高的敬意，同時也是在警示后人、熏陶人們的情感，幫助當(dāng)代民眾樹立一個正確的人生觀、價值觀以及世界觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹佳鴿.論大型音樂舞蹈史詩中舞蹈的藝術(shù)特色——以《東方紅》《中國革命之歌》《復(fù)興之路》為例[J].藝術(shù)科技，2017（12）：222.

[2]王博.康巴音樂舞蹈藝術(shù)研究所[J].四川民族學(xué)院學(xué)報，2021（01）：2+109.

[3]張旭.從藝術(shù)學(xué)理論看鄉(xiāng)村音樂與舞蹈藝術(shù)的關(guān)系

——評《鄉(xiāng)禮與俗樂》[J].熱帶作物學(xué)報，2021（01）：337.

[4]趙一蓓.音樂在舞蹈表演中的藝術(shù)價值[J].文化創(chuàng)新比較研究，2017（18）：37+36.

[5]鐘姝.基于跨學(xué)科視野看舞蹈藝術(shù)中音樂與舞蹈的關(guān)系探討[J].北方音樂，2019（23）：243-244.

（作者簡介：呂微，女，碩士研究生，蘇州幼兒師范高等?？茖W(xué)校，講師，研究方向：舞蹈教學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）