摘要：唐朝是漫長的封建帝制最為鼎盛的時(shí)代。唐代的服飾像一朵絢麗迷人的花朵。點(diǎn)綴在我們五千年上下漫長的歷史畫卷上。這一切都依賴于唐代政治的穩(wěn)定，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)的繁榮以及思想的開放。典雅的服飾繼承了魏晉時(shí)期崇尚新奇的審美標(biāo)準(zhǔn)，又吸收了異域服飾的風(fēng)格，形成了唐朝繁榮的服飾文化。唐朝的昌盛是當(dāng)時(shí)各個(gè)民族經(jīng)濟(jì)與文化的交流中心，造就唐代的服飾文化在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收融合了各個(gè)外域文化交融的影響取其精華，掀起了一場關(guān)于服飾美學(xué)的革命。

關(guān)鍵詞：唐朝;服飾;影響

一、唐朝服飾文化的發(fā)展和美學(xué)特質(zhì)

隋唐朝的絲綢業(yè)是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期歷史積淀的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，隨著絲綢業(yè)的興起奠定了隋唐的民族服飾文化的基礎(chǔ)。其中織錦的水平和工藝在當(dāng)時(shí)相當(dāng)先進(jìn)。唐代的織錦圖案非常精細(xì)，由于染色非常精細(xì)，圖案更加豐富多彩，堪稱絲綢中的佼佼者。這些面料主要用于女式服裝，再加上當(dāng)時(shí)對外來文化實(shí)行開放政策，這使得外來異域文化，被大唐文化吸收和補(bǔ)充，造就了唐代服飾的雍容華貴，百美綻放的特點(diǎn)。

由于唐朝時(shí)期的自信心和優(yōu)越感是強(qiáng)烈的，人們在個(gè)體審美以及接受外來事物的態(tài)度上，也是相當(dāng)開放和包容的。這就形成了唐朝服裝款式的多樣性和人們自由著裝的現(xiàn)實(shí)景象。然而封建社會的制度依然存在，衣冠服飾制度又是封建皇權(quán)的外在象征，所以在唐代形式上還是為服飾的發(fā)展、演變規(guī)范了條條框框，以別官庶身份。唐代最高統(tǒng)治者不"遵守規(guī)矩"，穿衣表現(xiàn)出很大的隨意性，所以，衣冠服飾制度并沒有限制住人們?nèi)粘５淖杂纱┮?。?shí)際上，唐代衣冠服飾制度并沒有得到很好的實(shí)施，尤其是對常服的穿著，人們敢于違反"制度"，率性而自由著裝，并不怕什么不良后果。

衣著開放、女著男裝等創(chuàng)造性的著裝現(xiàn)象由于"隨所好尚"的自由衣裝觀念而隨處可見。由此，唐朝寬松的文化思想氛圍為服飾文化的繁榮營造了特別獨(dú)特的環(huán)境。所以，從唐代婦女服飾的變化，可以看出社會審美風(fēng)尚的變化;而社會審美風(fēng)尚的變化，也影響了婦女服飾審美趨向的轉(zhuǎn)化，這是互為因果關(guān)系。最開始是人們對簡樸之美的追求，由樸素之美衍生出的遮蔽，體現(xiàn)了東方的神秘之美。

二、唐朝服飾對后世的影響

唐代出現(xiàn)了一種"自上而下"的流行方式。"百鳥毛裙"作為中國織繡史上的名作之一，安樂公主就是最開始的發(fā)起人，后被官家乃至平民女子競相效仿，充分顯示了當(dāng)時(shí)時(shí)尚的號召力之大。太平公主在唐高宗的內(nèi)宴上，女扮男裝，而且佩戴了弓箭等，高宗和武后雖然覺得好笑，但也沒有制止這種著裝的行為。作為天下未婚女子榜樣的公主帶頭這種裝扮，這對唐代社會女穿男裝風(fēng)氣的影響是巨大的。

唐代女扮男裝、男著女裝的風(fēng)潮，乃至影響到現(xiàn)在，都為今天的"男友風(fēng)"服飾等奠定了基礎(chǔ)。比如現(xiàn)在很多時(shí)尚女性上穿夾克，下著窄管褲，腳蹬馬丁靴，儼然一副狂放不羈的男孩子的樣子，這種景況猶如唐代一樣，同樣被人們所欣賞和接納。人們對新穎的、美的服裝樣式不斷追求，對各種美的事物親自實(shí)踐，對有別于常規(guī)的方式進(jìn)行大膽探索，對新的理念樂觀地接受等。這種積極包容的心態(tài)，使當(dāng)代的服飾在有別于所謂"規(guī)范服飾"的基礎(chǔ)上，自由蓬勃地發(fā)展，形成了當(dāng)代氣象萬千的服飾景象。所以，當(dāng)代人的服裝觀念與唐代的服裝觀念在精神實(shí)質(zhì)上是完全一致的。

中國古代女性的服飾給人們的印象總是包裹嚴(yán)實(shí)，內(nèi)斂保守。而唐代女性大多喜歡裙子提到腋下，頸部和胸部的部分肌膚被顯露出來，而且裙腰上半露酥胸。女裝的大膽、開放。這種大膽開放的反傳統(tǒng)的服飾現(xiàn)象，只有在中國封建社會的唐代出現(xiàn)過，而封建社會其他時(shí)期都絕對不允許女性在日常穿著中裸露肌膚，這會被正統(tǒng)的封建文化視為"有傷風(fēng)化"，甚至?xí)怀庳?zé)為"妖孽""服妖"之舉。是中國古代歷史上絕無僅有的著裝現(xiàn)象，其他時(shí)代的女性根本不敢奢想。

在復(fù)雜的歷史條件和多元的文化交融過程中，女權(quán)意識的萌發(fā)，是貫穿其間的條主線，也是產(chǎn)生這種文化現(xiàn)象的核心因素。唐代和當(dāng)代的女性在自己獨(dú)特的著裝風(fēng)尚與美學(xué)追求中，都向世人展示了她們自主、獨(dú)立、自信的態(tài)度。無論在思想和言行方面，還是在著裝實(shí)際行為表現(xiàn)方面，女性都有了更多的自主選擇的權(quán)利。她們義無反顧地尊重自己的審美喜好，大膽袒露肌膚，行走于朝廷宮聞與市井街巷之間。她們選擇了一系列休閑的生活方式，盡情追逐各種外來風(fēng)尚，不再只為悅己者而容。自主選擇的意識是當(dāng)時(shí)女性普遍的心理特征。唐代女性的思想行為較為獨(dú)立，她們在社會生活的各個(gè)方面爭取一種全新的地位，這在中國歷史上是非常突出的。女性自我意識的強(qiáng)烈表現(xiàn)，在服裝上顯示出特立獨(dú)行的風(fēng)貌，而且也表現(xiàn)出與男子平等的態(tài)勢。

三、唐代服飾文化對我們的啟示

唐代政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)大，人民生活殷實(shí)。在這樣的環(huán)境下，唐代人具有強(qiáng)大的開放性和自信心，自我認(rèn)同感強(qiáng)，包容心也加強(qiáng)了，在社會生活上主動(dòng)去創(chuàng)造。從女扮男裝可以看出唐代人們敢于沖破腐朽的觀念，勇于接受新鮮事物，并馬上加以應(yīng)用。而文化思潮的多元化，又帶來了唐人思想和信仰的空前自由，所以孕育出他們包容萬物的廣闊胸懷。唐代在服飾上的寬容態(tài)度，使得以往被認(rèn)為是"異裝"甚至是"服妖"的服飾景象都被容納接受，在中國封建社會中，這種著裝態(tài)度絕

無僅有。比如墮馬髻這種發(fā)飾像人要從馬上墜落下來的樣子，整個(gè)發(fā)髻歪斜到頭的一側(cè)，似墮非墮，和傳統(tǒng)的發(fā)髻形象不相符合，所以被稱為"服妖"。可是這種墮馬髻就在唐代時(shí)又流行起來了。唐代對于非傳統(tǒng)的服飾并不排斥，反而積極學(xué)習(xí)異質(zhì)文化的精華，將很多歷史上遭受抨擊的服裝樣式再次發(fā)展起來，形成了大唐獨(dú)有的服飾奇觀，這就是有容乃大胸懷的具體表現(xiàn)，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

唐代的服飾為了追求美感，從而擺脫了傳統(tǒng)的封建禮教和精神上的枷鎖，在服飾創(chuàng)新上做出了大膽的嘗試，這是在開化的社會意識和人本的自我表現(xiàn)二者兼?zhèn)涞幕A(chǔ)上產(chǎn)生的卓越成果。

唐代服裝對后世服裝樣式的發(fā)展演變，都有著極大的影響，這也顯示了唐代服裝無窮的藝術(shù)魅力和長久的生命力。充分彰顯了這個(gè)時(shí)代前所未有，甚至是我們國家這么多朝代都沒有的大膽開放精神，這是唐朝服裝獨(dú)有的風(fēng)尚和追求。唐代服飾色彩非濃艷不取，各種鮮艷的顏色爭相媲美，其裝飾圖案通常鳥獸成雙，花團(tuán)錦簇，充分展示了唐代人激情四射、無拘無束的生命活力。

四、結(jié)論

各個(gè)時(shí)期的服裝特點(diǎn)是一種當(dāng)下文化所產(chǎn)生的現(xiàn)象，脫離不了一定歷史時(shí)期社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展水平的制約。唐代社會在多種民族交融、文明互相滲透，這一特定的歷史條件下形成的多元化社會文化對其服裝所形成的繁榮昌盛的風(fēng)格起著至關(guān)重要的作用。而這一切，最終還要?dú)w結(jié)于唐人有容乃大的胸懷以及他們所營造出的特殊環(huán)境。

唐代服飾在中國服飾史上能成為經(jīng)典，與開放交流、兼收并蓄的思想觀念不無關(guān)聯(lián)。我們要使今天的民族服裝成為流行于世界的經(jīng)典，又何嘗不是如此。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國家不斷強(qiáng)大，我們民族的自信心在不斷地增強(qiáng)，我們的民族文化對整個(gè)世界的影響也越來越大。所以，我們有必要在全世界重新樹立我們的民族新形象，這樣的新形象就可以以服裝為代表來體現(xiàn)。

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作者簡介：于佩含;女;出生年月日：1996-09-23;籍貫：吉林省四平市;民族：漢;學(xué)歷：研究生;職稱?：學(xué)生;研究方向：視覺傳達(dá)