陳江生

【關(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨 制度自信 中國(guó)特色社會(huì)主義 【中圖分類號(hào)】D621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)！”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！”習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的莊嚴(yán)宣告，向世界展示了百年大黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義這一當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障的信心。

百年大黨的制度自信，來自于我國(guó)的制度能夠契合時(shí)代要求，是最適合當(dāng)前生產(chǎn)力發(fā)展的制度

在人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中，什么樣的社會(huì)制度是符合一個(gè)既定歷史時(shí)代要求的制度，是最適合這一既定歷史時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的制度？馬克思說，“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中，在人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式相交換方式的變更中去尋找”。

歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。其中，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。這一原理既決定了生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求；同時(shí)也揭示了生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。從這一邏輯出發(fā)，可以得出：對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，在不同的歷史時(shí)代，最能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，就是最契合這個(gè)時(shí)代要求的，是這一時(shí)代最優(yōu)越的生產(chǎn)關(guān)系。而在現(xiàn)實(shí)生活中，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑主要通過制度體系來體現(xiàn)。

在當(dāng)前我們所處的時(shí)代中，社會(huì)主義制度就是這個(gè)既定歷史時(shí)代下最優(yōu)越的、能夠最大程度促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的制度。這是由兩個(gè)客觀基礎(chǔ)決定的。一是社會(huì)主義制度能夠最大程度地滿足這個(gè)時(shí)代越來越發(fā)達(dá)的社會(huì)化大生產(chǎn)的要求。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》和《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中對(duì)社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)生、發(fā)展及其客觀要求進(jìn)行了嚴(yán)密的論證，并在論證的基礎(chǔ)上進(jìn)一步得出，“通過這個(gè)行動(dòng)，無產(chǎn)階級(jí)使生產(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，給它們的社會(huì)性以充分發(fā)展的自由”?！斑@個(gè)行動(dòng)”就是指無產(chǎn)階級(jí)取得社會(huì)權(quán)力并且通過社會(huì)權(quán)力建立社會(huì)主義制度。在當(dāng)前這個(gè)時(shí)代，越來越發(fā)達(dá)的社會(huì)化大生產(chǎn)對(duì)制度的要求只有社會(huì)主義制度才能夠滿足，且只有當(dāng)社會(huì)主義制度賦予生產(chǎn)資料的社會(huì)性以充分發(fā)展的自由時(shí)才能夠最大程度地滿足。換言之，社會(huì)化大生產(chǎn)這一客觀基礎(chǔ)決定了社會(huì)主義制度是最契合時(shí)代要求的制度。

二是社會(huì)主義制度代表了這個(gè)時(shí)代先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展方向。先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力既表現(xiàn)為勞動(dòng)資料特別是勞動(dòng)工具的先進(jìn)，也表現(xiàn)為勞動(dòng)者科學(xué)技術(shù)素質(zhì)的先進(jìn)，更表現(xiàn)為勞動(dòng)者與勞動(dòng)資料結(jié)合的科學(xué)合理。在社會(huì)主義制度下，作為勞動(dòng)者的人民是國(guó)家的主人，不是資本的奴隸，可以實(shí)現(xiàn)全面自由的發(fā)展；而生產(chǎn)資料的社會(huì)性同樣可以得到充分自由地發(fā)展。在此基礎(chǔ)上勞動(dòng)者與勞動(dòng)資料通過社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)的有機(jī)結(jié)合，既能夠充分調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者生產(chǎn)的積極性和創(chuàng)造性，也能夠促進(jìn)勞動(dòng)者素質(zhì)的不斷提升。在這樣一種社會(huì)制度下，不斷獲得全面自由發(fā)展的勞動(dòng)者、充分自由發(fā)展的生產(chǎn)資料以及兩者的結(jié)合，代表了這個(gè)時(shí)代先進(jìn)生產(chǎn)力的前進(jìn)方向，而這兩個(gè)客觀基礎(chǔ)也就決定了社會(huì)主義制度是這個(gè)既定歷史時(shí)代下最優(yōu)越的制度。

同時(shí)，歷史唯物主義還揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾運(yùn)動(dòng)的另一層含義。當(dāng)“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏”，而“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”。這即表明，生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，生產(chǎn)關(guān)系一定會(huì)隨著發(fā)展而與新階段相適應(yīng)；同時(shí)，新階段的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系形成的新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也一定會(huì)要求新的上層建筑。生產(chǎn)力是不斷向前發(fā)展的，不斷發(fā)展的生產(chǎn)力也以最根本的力量推動(dòng)著社會(huì)不斷向前發(fā)展、時(shí)代不斷進(jìn)步。只有隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，才能更好地適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展以及時(shí)代的進(jìn)步。

事實(shí)上，我們黨不僅深刻理解馬克思主義的唯物史觀，而且還做到了靈活運(yùn)用。在社會(huì)主義建設(shè)、改革的各個(gè)歷史階段，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，適時(shí)地通過改革不斷地推進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善。在所有制層面，經(jīng)歷了從實(shí)行多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展到建立單一公有制經(jīng)濟(jì)再到公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的轉(zhuǎn)變；在收入分配制度層面，實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃分配體制全面轉(zhuǎn)向按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度；在經(jīng)濟(jì)體制層面，實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷史性轉(zhuǎn)變。實(shí)踐證明，來自不同層面的改革使得生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)一步調(diào)整，更好地發(fā)揮了生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用，確保了社會(huì)主義制度在最大程度上適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的要求。

正是因?yàn)槲覀凕h不僅建立了契合時(shí)代要求的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，并且始終堅(jiān)持隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行改革，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度進(jìn)行不斷的完善，使之與時(shí)俱進(jìn)，保持與時(shí)代的契合，才創(chuàng)造出了人類社會(huì)發(fā)展史上的“兩大奇跡”?？梢哉f，百年大黨的制度自信，來自于我國(guó)的制度能夠契合時(shí)代要求，是最適合當(dāng)前生產(chǎn)力發(fā)展的制度。

百年大黨的制度自信，來自于我國(guó)的制度是運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法建立起來的，是當(dāng)代最科學(xué)的制度

只有依據(jù)科學(xué)的理論，并科學(xué)地運(yùn)用理論的精髓以及立場(chǎng)觀點(diǎn)方法建立起來的制度，才是科學(xué)的制度。

馬克思主義是這個(gè)時(shí)代最科學(xué)的理論。這種科學(xué)性在于它創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。在馬克思之前，許多智者，特別是空想社會(huì)主義者們對(duì)人類未來做出了許多憧憬，乃至于局部實(shí)踐，但由于缺乏對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，甚至于無法從理論上解釋現(xiàn)實(shí)提出的問題，因而難以真正對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生作用。只有在馬克思、恩格斯創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律后，人類才第一次發(fā)現(xiàn)了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，人類向何處去的問題才第一次有了科學(xué)的回答。