陳江生
【關(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨 制度自信 中國(guó)特色社會(huì)主義 【中圖分類號(hào)】D621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
“只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)!”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程!”習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的莊嚴(yán)宣告,向世界展示了百年大黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義這一當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障的信心。
在人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中,什么樣的社會(huì)制度是符合一個(gè)既定歷史時(shí)代要求的制度,是最適合這一既定歷史時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的制度?馬克思說,“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因,不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中,在人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找,而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式相交換方式的變更中去尋找”。
歷史唯物主義認(rèn)為,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。其中,生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素,是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。這一原理既決定了生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求;同時(shí)也揭示了生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。從這一邏輯出發(fā),可以得出:對(duì)一個(gè)國(guó)家而言,在不同的歷史時(shí)代,最能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系,就是最契合這個(gè)時(shí)代要求的,是這一時(shí)代最優(yōu)越的生產(chǎn)關(guān)系。而在現(xiàn)實(shí)生活中,生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑主要通過制度體系來體現(xiàn)。
在當(dāng)前我們所處的時(shí)代中,社會(huì)主義制度就是這個(gè)既定歷史時(shí)代下最優(yōu)越的、能夠最大程度促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的制度。這是由兩個(gè)客觀基礎(chǔ)決定的。一是社會(huì)主義制度能夠最大程度地滿足這個(gè)時(shí)代越來越發(fā)達(dá)的社會(huì)化大生產(chǎn)的要求。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》和《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中對(duì)社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)生、發(fā)展及其客觀要求進(jìn)行了嚴(yán)密的論證,并在論證的基礎(chǔ)上進(jìn)一步得出,“通過這個(gè)行動(dòng),無產(chǎn)階級(jí)使生產(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性,給它們的社會(huì)性以充分發(fā)展的自由”?!斑@個(gè)行動(dòng)”就是指無產(chǎn)階級(jí)取得社會(huì)權(quán)力并且通過社會(huì)權(quán)力建立社會(huì)主義制度。在當(dāng)前這個(gè)時(shí)代,越來越發(fā)達(dá)的社會(huì)化大生產(chǎn)對(duì)制度的要求只有社會(huì)主義制度才能夠滿足,且只有當(dāng)社會(huì)主義制度賦予生產(chǎn)資料的社會(huì)性以充分發(fā)展的自由時(shí)才能夠最大程度地滿足。換言之,社會(huì)化大生產(chǎn)這一客觀基礎(chǔ)決定了社會(huì)主義制度是最契合時(shí)代要求的制度。
二是社會(huì)主義制度代表了這個(gè)時(shí)代先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展方向。先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力既表現(xiàn)為勞動(dòng)資料特別是勞動(dòng)工具的先進(jìn),也表現(xiàn)為勞動(dòng)者科學(xué)技術(shù)素質(zhì)的先進(jìn),更表現(xiàn)為勞動(dòng)者與勞動(dòng)資料結(jié)合的科學(xué)合理。在社會(huì)主義制度下,作為勞動(dòng)者的人民是國(guó)家的主人,不是資本的奴隸,可以實(shí)現(xiàn)全面自由的發(fā)展;而生產(chǎn)資料的社會(huì)性同樣可以得到充分自由地發(fā)展。在此基礎(chǔ)上勞動(dòng)者與勞動(dòng)資料通過社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)的有機(jī)結(jié)合,既能夠充分調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者生產(chǎn)的積極性和創(chuàng)造性,也能夠促進(jìn)勞動(dòng)者素質(zhì)的不斷提升。在這樣一種社會(huì)制度下,不斷獲得全面自由發(fā)展的勞動(dòng)者、充分自由發(fā)展的生產(chǎn)資料以及兩者的結(jié)合,代表了這個(gè)時(shí)代先進(jìn)生產(chǎn)力的前進(jìn)方向,而這兩個(gè)客觀基礎(chǔ)也就決定了社會(huì)主義制度是這個(gè)既定歷史時(shí)代下最優(yōu)越的制度。
同時(shí),歷史唯物主義還揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾運(yùn)動(dòng)的另一層含義。當(dāng)“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段,便同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏”,而“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更,全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”。這即表明,生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段,生產(chǎn)關(guān)系一定會(huì)隨著發(fā)展而與新階段相適應(yīng);同時(shí),新階段的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系形成的新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),也一定會(huì)要求新的上層建筑。生產(chǎn)力是不斷向前發(fā)展的,不斷發(fā)展的生產(chǎn)力也以最根本的力量推動(dòng)著社會(huì)不斷向前發(fā)展、時(shí)代不斷進(jìn)步。只有隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系,才能更好地適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展以及時(shí)代的進(jìn)步。
事實(shí)上,我們黨不僅深刻理解馬克思主義的唯物史觀,而且還做到了靈活運(yùn)用。在社會(huì)主義建設(shè)、改革的各個(gè)歷史階段,中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求,根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求,適時(shí)地通過改革不斷地推進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善。在所有制層面,經(jīng)歷了從實(shí)行多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展到建立單一公有制經(jīng)濟(jì)再到公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的轉(zhuǎn)變;在收入分配制度層面,實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃分配體制全面轉(zhuǎn)向按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度;在經(jīng)濟(jì)體制層面,實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷史性轉(zhuǎn)變。實(shí)踐證明,來自不同層面的改革使得生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)一步調(diào)整,更好地發(fā)揮了生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用,確保了社會(huì)主義制度在最大程度上適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的要求。
正是因?yàn)槲覀凕h不僅建立了契合時(shí)代要求的中國(guó)特色社會(huì)主義制度,并且始終堅(jiān)持隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行改革,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度進(jìn)行不斷的完善,使之與時(shí)俱進(jìn),保持與時(shí)代的契合,才創(chuàng)造出了人類社會(huì)發(fā)展史上的“兩大奇跡”??梢哉f,百年大黨的制度自信,來自于我國(guó)的制度能夠契合時(shí)代要求,是最適合當(dāng)前生產(chǎn)力發(fā)展的制度。
只有依據(jù)科學(xué)的理論,并科學(xué)地運(yùn)用理論的精髓以及立場(chǎng)觀點(diǎn)方法建立起來的制度,才是科學(xué)的制度。
馬克思主義是這個(gè)時(shí)代最科學(xué)的理論。這種科學(xué)性在于它創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。在馬克思之前,許多智者,特別是空想社會(huì)主義者們對(duì)人類未來做出了許多憧憬,乃至于局部實(shí)踐,但由于缺乏對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),甚至于無法從理論上解釋現(xiàn)實(shí)提出的問題,因而難以真正對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生作用。只有在馬克思、恩格斯創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說,揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律后,人類才第一次發(fā)現(xiàn)了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑,人類向何處去的問題才第一次有了科學(xué)的回答。