王曉虹

摘要：新時代美好生活觀內(nèi)涵豐富，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分和核心內(nèi)容，有著豐厚的歷史底蘊、強大的道義力量、嶄新的時代意義，是馬克思主義美好生活觀的當代形態(tài)和中國風格。新時代美好生活觀與歷史上的美好生活觀相比較，呈現(xiàn)出個體美好與集體美好、當下美好與長遠美好、創(chuàng)造美好與享受美好辯證統(tǒng)一的倫理價值。

關(guān)鍵詞：新時代美好生活觀;倫理價值;解讀

中圖分類號：D08 ? ?文獻標志碼：A ? ?文章編號：1009-3605（2021）04-0027-08

美好生活是習近平新時代中國特色社會主義思想的核心概念之一，美好生活一詞，已不只是簡單的描述，而是新時代重要的政治話語。美好生活與幸福相比較，常常是在同一意義上使用。但畢竟是兩個不同的詞，二者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)在于：美好生活和幸福都是對于生活狀態(tài)和人生境遇的肯定性評價;美好生活側(cè)重于客觀現(xiàn)實，幸福則傾向于主觀感受;美好生活比幸福的內(nèi)涵更豐富、立意站位更高?？梢哉f，新時代美好生活觀是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分和核心內(nèi)容?！读暯秸勚螄碚返谌韺γ篮蒙钭髁艘幌盗兄匾恼撌?。黨的十九屆五中全會明確指出，“十四五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展要“以滿足人民日益增長的美好生活需要為根本目的”。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央提出的所有治國理政新思想新理念新戰(zhàn)略，都是緊緊圍繞著“人民對美好生活的向往”展開的。新時代美好生活觀，是對中國傳統(tǒng)美好生活觀的創(chuàng)新和超越，是對馬克思主義美好生活觀的傳承和發(fā)展，既有豐厚的歷史底蘊，又有深刻的倫理價值。

一、個體美好與集體美好的辯證統(tǒng)一

新時代美好生活觀，擘畫了美好生活的宏偉藍圖，謀劃了美好生活的時間、實踐、檢驗路徑，其科學內(nèi)涵至少包括：物質(zhì)生活的豐富充裕、政治生活的自由平等、精神生活的品質(zhì)卓越、社會生活的全面共享、生態(tài)生活的和諧美麗。2012年11月，剛剛當選為黨的總書記的習近平同志首次公開講話，就對近14億中國人許下了一個莊嚴的承諾：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！鄙钊雽W習領(lǐng)會新時代美好生活觀會發(fā)現(xiàn)，新時代美好生活觀不只是局限于個體的美好，而是有著關(guān)注整體美好、乃至人類美好的寬廣視野和胸懷，具有個體美好與集體美好的辯證統(tǒng)一的倫理價值。

（一）新時代美好生活觀立足人民，是“一個都不能少”的個體美好

《習近平談治國理政》第三卷第四專題的第二篇篇名是《人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣》。在這篇節(jié)錄中，習近平同志強調(diào)，“人民是黨執(zhí)政的最大底氣”“是黨執(zhí)政最深厚的根基”“是我們共和國的堅實根基”“是我們強黨興國的根本所在”。這四個定位彰顯了我們黨對人民中心地位的深刻認識。為人民而生，因人民而興，人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，人民立場是強黨興國的根本立場。人民是一個政治概念，是推動歷史發(fā)展的最大多數(shù)社會成員的總和。新時代美好生活觀，是指兩個關(guān)鍵維度：一個是“最大多數(shù)”過上美好生活，另一個是“每一個”，即大多數(shù)當中的每一個都過上美好生活。習近平總書記強調(diào)：“全面建成小康社會，一個不能少;共同富裕路上，一個不能掉隊?！边@里的“一個不能少”“一個不能掉隊”就是最大多數(shù)當中的“每一個”。中國共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”，服務(wù)的就是這“最大多數(shù)”與“每一個”高度統(tǒng)一的人民?！耙粋€都不能少”的個體美好，體現(xiàn)為“更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”。實踐證明，從溫飽到小康，從全面建設(shè)小康到全面建成小康社會，人民追求美好生活的腳步從未停歇。

（二）新時代美好生活觀著眼民族，是實現(xiàn)“中國夢”的整體美好

“中國夢”是2012年習近平總書記在參觀復興之路展覽時提出來的，既是個人層面的美好生活夢，更是國家民族層面的美好生活夢。追求個體美好生活是人類永恒的夢想和主題。今天，個體物質(zhì)精神需求的滿足、人生價值的實現(xiàn)、個性潛能的彰顯，特別是人的自由而全面發(fā)展的具體落實，都依托于“復興夢”“中國夢”的宏大主題，也借助于新時代美好生活觀的倫理語境?！爸袊鴫簟眱?nèi)在蘊含著國家富強、民族振興、人民幸福的豐富內(nèi)容，把國家目標、民族追求和人民向往有機地融合在一起。“個人夢”和“中國夢”相互制約又相互依存?！懊總€人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。個體的自由而全面發(fā)展不止局限于個體美好生活的意義，個人的全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富是個體擁有美好生活的基礎(chǔ)性條件。新時代美好生活觀內(nèi)在包涵著個體美好和國家美好的辯證統(tǒng)一。人民獲得感、安全感、幸福感的提升是個體美好生活的檢驗標準。國家全方位的發(fā)展進步，比如經(jīng)濟增長的高質(zhì)量、科技創(chuàng)新的新高度、國際話語份額的穩(wěn)步提升、抗擊新冠肺炎疫情中的大作為等，是國家美好的檢驗路徑。所以說，新時代美好生活觀，滿足了個人美好與國家美好的雙重倫理期待。

（三）新時代美好生活觀關(guān)照全人類，是構(gòu)建“人類命運共同體”的世界美好

美好生活是人類特有的價值追求，是人類步入文明時代的一個個縮影，其本質(zhì)趨向于構(gòu)建符合歷史發(fā)展規(guī)律的美好世界。因此，美好生活不僅僅是中國人民的理想構(gòu)建，同時也應(yīng)該是面向全人類的美好圖鑒。以習近平同志為核心的黨中央提出的構(gòu)建“人類命運共同體”理念，是向世界推廣了人民美好生活的倫理境界，既兼顧歷史與未來，又指向本國與世界，是具備倫理關(guān)懷的中國智慧。習近平總書記心里裝的美好生活，是個人美好，也是國家美好，更是世界美好。所以，新時代美好生活觀具有開放的鮮明特質(zhì)。習近平總書記指出：“中國要聚精會神搞建設(shè)，需要兩個基本條件，一個是和諧穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境，一個是和平安寧的國際環(huán)境。”[1]將中國人民的美好生活放置全人類生存和發(fā)展的視野中來謀劃，倡導文明互鑒高于文明沖突、鼓勵多元文明交流和交融，與世界各國攜手構(gòu)建超越制度、文化、宗教、地域的“人類命運共同體”，共同實現(xiàn)“各美其美、美人之美、美美與共、世界大同”的“世界夢”，這是新時代美好生活觀的世界貢獻。在人類思想史上，有影響的美好生活觀都是探討一般人的美好生活的，未曾見有以國家甚至全人類的美好生活為主題的美好生活理論。以習近平同志為核心的黨中央堅持歷史唯物主義立場，所創(chuàng)立的新時代美好生活觀既關(guān)注普通大眾，又著眼國家民族，還關(guān)照世界人民，將中國人民美好生活和世界人民美好生活關(guān)聯(lián)起來統(tǒng)籌部署和規(guī)劃，其世界眼光和人類情懷，可謂前所未有。

個體美好與集體美好是辯證統(tǒng)一的。新時代的個體美好，就是實現(xiàn)個體自由而全面發(fā)展;新時代的集體美好，就是國家富強、民族振興、世界和平?！皞€人夢”“中國夢”“世界夢”是相輔相成的。個體美好的實現(xiàn)是集體美好實現(xiàn)的動力，集體美好的實現(xiàn)為個體美好的實現(xiàn)提供舞臺。實現(xiàn)美好生活應(yīng)把個體美好和集體美好統(tǒng)一起來，自覺做到個體美好服從集體美好，在互促互進中實現(xiàn)共同的生活美好。

二、當下美好與長遠美好的辯證統(tǒng)一

美好生活既是一種抽象的理性認知，也是一種具體的可感知的實在。美好生活既意味著凡夫俗子的柴米油鹽，也意味著執(zhí)政黨的責任與理想。人民共同富裕的生活是美好生活，“人的全面發(fā)展、社會全面進步”的生活也是美好生活，人民生存和發(fā)展在“富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”中更是好上加好的美好生活。新時代美好生活觀立足當下，展望未來，具有當下美好與長遠美好辯證統(tǒng)一的倫理價值。

（一）致力于解決當下問題，定義了“現(xiàn)實”美好

從學術(shù)視角看，現(xiàn)實的人是馬克思主義美好生活觀的邏輯主體，馬克思恩格斯關(guān)于“人的自由而全面發(fā)展”的思想是新時代美好生活觀的重要理論來源。從實踐視角看，中國特色社會主義是實現(xiàn)人民美好生活的必由之路，中國特色社會主義進入新時代是我們談?wù)撁篮蒙畹淖罨菊Z境，而黨的十九大報告對我國現(xiàn)階段社會主要矛盾的表述，則是新時代條件下建設(shè)美好生活的基本前提。[2]人的美好生活是在人類社會的發(fā)展演進中不斷生成的，是一個個動態(tài)的歷史存在。所以，美好生活不是彼岸世界中虛幻的、抽象的海市蜃樓，而是此岸世界里現(xiàn)實的、具體的人間煙火。正如馬克思所說，美好生活“是能滿足一切生活條件和生活需要的真正的人的生活”。[3]263新時代美好生活觀堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想，關(guān)心人民的痛點、淚點，關(guān)注社會的熱點、焦點，從人民群眾最直接最現(xiàn)實的利益問題出發(fā)，旗幟鮮明地遵循了人民至上這一根本的價值導向。習近平總書記強調(diào)：“要從實際出發(fā)，尊重群眾意愿，盡力而為，不要搞那些脫離實際、脫離群眾、勞民傷財、吃力不討好的東西?！盵4]新時代美好生活觀寄真情于人民群眾實實在在的需要，寄真情于人民群眾真真切切的期盼，沒有大話套話，沒有花拳繡腿，在落地落細落實上狠下功夫、下狠功夫。在民生領(lǐng)域真正做到了“多謀民生之利，多解民生之憂，在幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所依、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)取得新進展”，[5]這些“現(xiàn)實”的利益滿足正是人民群眾想要的實實在在的美好生活。

（二）注重于展望長遠目標，追求著“未來”美好

美好生活是一個歷史范疇。在當下，美好生活意味著身體的健康、收入的豐厚、出行的便捷、環(huán)境的美麗、法治的公正等。在將來，美好生活意味著更強健的身體、更富足的生活、更舒適的出行、更清新的環(huán)境、更公平的社會?？v觀人類發(fā)展史，即使是在遙遠的過去，對美好社會的孜孜以求，也是人類悠久的價值追求。在古希臘，美好生活的標志是充滿理性和沉思的生活;在馬克思恩格斯眼中，美好生活的終極目標是共產(chǎn)主義社會;在中國古代儒家看來，大同社會就是最美好的生活。新時代美好生活觀所設(shè)定的美好生活，是對過往的繼承，對當下的超越，對未來的憧憬，是沿著曲折道路螺旋式前進的美好時間和空間，并在追求美好未來的進程中體現(xiàn)了時空壓縮的特點。也就是說，中國的現(xiàn)代化進程，在時間上講，比西方國家短得多;在空間上講，立足于本土謀發(fā)展，從來沒有國強必霸的邏輯。

新時代美好生活觀對于“未來”的美好生活有著思路清晰的戰(zhàn)略安排。從黨的十九大到2020年的三年，是脫貧攻堅和全面建成小康社會的關(guān)鍵時期。這一時期美好生活的指向是全面建成小康社會，本階段美好生活的科學內(nèi)涵是：經(jīng)濟更加強盛、政治更加民主、文化更加繁榮、社會更加和諧、環(huán)境更加優(yōu)美、黨風更加清正、鄉(xiāng)村更加振興、國防更加強大、國際關(guān)系更加和諧。從2020年到2035年的十五年，是基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的奮進時期。這一時期美好生活的目標是基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，本階段美好生活的科學內(nèi)涵包括：我國人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利得到充分保障，人民生活更為富裕，中等收入群體比例明顯提高，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民生活差距顯著縮小，基本公共服務(wù)均等化基本實現(xiàn)，全體人民共同富裕邁出堅實步伐，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國目標基本實現(xiàn)。[6]黨的十九屆五中全會布局謀篇了“十四五”規(guī)劃和2035年遠景目標，到2035年，“人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”。這種表述第一次出現(xiàn)在黨中央的文件中，是以習近平同志為核心的黨中央站在新的歷史起點上，對14億多中國人民的“未來”許下的莊嚴誓言。從2035年到本世紀中葉的15年，是建成社會主義現(xiàn)代化強國的沖刺階段。這一階段的美好生活指向是建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，其科學內(nèi)涵可以解讀為：我國物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明邁向更高水平，國家治理能力和治理水平實現(xiàn)現(xiàn)代化，全體人民共同富裕基本實現(xiàn)，國家的影響力和綜合國力領(lǐng)先于世界先進水平，中華民族以昂揚的姿態(tài)進入世界舞臺的中央。[7]

美好生活既是著眼當下的，也是面向未來的，既要仰望星空，也要腳踏實地，是當下美好與長遠美好的辯證統(tǒng)一。美好生活的實現(xiàn)有一個過程，是社會發(fā)展合規(guī)律性與合目的性的體現(xiàn)。新時代美好生活觀是一個龐大的思想體系，其內(nèi)涵的不斷豐富得益于中國社會的進步發(fā)展，得益于中國傳統(tǒng)文化的深厚滋養(yǎng)，也得益于馬克思主義理論的扎實奠基。當下美好與長遠美好的辯證統(tǒng)一，新時代美好生活觀的這種倫理訴求，是全人類最終走向共產(chǎn)主義的強大動力支撐。

三、創(chuàng)造美好與享受美好的辯證統(tǒng)一

人類對美好生活的憧憬和向往須臾都沒有停止過，孔子、陶淵明心馳之，柏拉圖、馬克思神往之。黨的十八大以來，“人民對美好生活的向往”“人民日益增長的美好生活需要”“人民過上更美好的生活”成為習近平總書記使用頻率極高的政治話語，并把美好生活觀始終貫穿在自己治國理政的全過程。他曾這樣諄諄告誡全黨：“面對浩浩蕩蕩的時代潮流，我們不能有絲毫自滿，不能有絲毫懈怠。”所以，新時代美好生活觀內(nèi)蘊著創(chuàng)造美好與享受美好辯證統(tǒng)一的倫理價值。

（一）新時代美好生活觀強調(diào)創(chuàng)造美好，是社會治理與個人奮斗的“雙輪驅(qū)動”

美好生活不是空洞的預設(shè)和抽象的概括。一方面，美好生活是一種實然的所在，是可以描繪的生動且真切的生活本身。另一方面，美好生活又是一種應(yīng)然的向往，是可以規(guī)劃的遙遠的將來。每個人都有追求美好生活的權(quán)利，美好生活直接關(guān)系到物質(zhì)需要的滿足狀況，但絕對不能缺乏精神和靈性層面的豐盈，美好生活還是政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)“五位一體”的集成美好目標。創(chuàng)造美好生活的主體不是單一而是多元的，國家和社會在創(chuàng)造美好生活中的主體作用具有不可替代性。由此可以推論，政策的制定者和執(zhí)行者應(yīng)該承擔責任和使命。以習近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨，勇立時代潮頭，勇挑時代重任，不畏篳路藍縷的艱辛，不懼世界風云變幻的不確定性，堅定“大海永遠在那兒”的必勝信念，承擔起了社會治理的使命擔當。中國共產(chǎn)黨對社會治理的范式，是有著中國氣派和中國智慧的治理方案。黨的十九屆四中全會關(guān)于國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的設(shè)置和部署，直擊我國社會發(fā)展的問題和短板，為人民美好生活的實現(xiàn)設(shè)計了制度，注入了動力，描繪了路線圖。美好生活的實現(xiàn)與社會治理現(xiàn)代化之間的邏輯關(guān)聯(lián)是：美好生活是一個社會性的范疇，社會治理的狀態(tài)是個體實現(xiàn)美好生活的前提條件。如，社會治理在主導社會資源的分配中，需要明確責任，堅持公平正義，這就在民生領(lǐng)域中發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用;社會治理不是無目的性的，其價值訴求必需具有倫理期待，而堅持以人民為中心、以人民對美好生活的向往為奮斗目標的中國共產(chǎn)黨，在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的追夢進程中，恰好就彰顯了美好生活的價值引領(lǐng)作用。

美好生活不僅需要社會層面的制度設(shè)計和勵精圖治，還需要個人層面的動力迸發(fā)和精神提升，這在新時代美好生活觀中，可以濃縮為兩個字：奮斗！馬克思曾指出：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程?！盵3]346習近平同志關(guān)于奮斗創(chuàng)造幸福的論述很多很精辟，理論界稱之為習近平奮斗幸福觀。其中，最打動人心的“平語”有：“勞動創(chuàng)造幸?！薄皧^斗的人生最幸?！薄皧^斗的青春最美麗”“幸福都是奮斗出來的”“不負青春，不負韶華”。從與北京師范大學師生的座談到湖南岳麓書院演講時對大學生的殷殷囑托，從《習近平的七年知青歲月》到《習近平談治國理政》，習近平同志以自身的成長歷程和寬廣的理論視野，深情闡述了幸福應(yīng)怎樣煉成之真實真誠故事。習近平奮斗幸福觀告訴我們，幸福人生的故事主角可以是每個平凡的生命個體，幸福人生的定海神針是身處逆境中的堅定信仰，幸福人生的美好畫卷最閃亮的金邊是奮斗精神。奮斗與幸福是內(nèi)在統(tǒng)一的，奮斗是幸福的實現(xiàn)途徑，幸福是奮斗的根本目的。勞動內(nèi)在地蘊含著美好生活的基因，美好生活就是“誠實勞動”“創(chuàng)造性勞動”本身。美好生活充滿著理想主義的情懷，但更重要的是需要奮斗精神的澆灌。無論是馬克思還是習近平，都高度肯定勞動和創(chuàng)造是一切美好生活的源泉。創(chuàng)造美好生活，社會治理和個人奮斗都是不能缺席的要素。

（二）新時代美好生活觀重視享受美好，是人民群眾實實在在的“獲得感、幸福感、安全感”

美好生活的創(chuàng)造者是人民，美好生活的享受者也是人民?！笆奈濉睍r期我國進入了新發(fā)展階段，如何全面落實貫徹新發(fā)展理念，怎樣發(fā)揮改革在構(gòu)建新發(fā)展格局中的關(guān)鍵作用，是實現(xiàn)我國治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要議題。在創(chuàng)造美好生活的同時，人民必須成為社會成果的享受者，這是踐行唯物史觀的科學遵循。享受美好，體現(xiàn)為人人共享、全面共享和共建共享。而享受美好的具體檢驗標準，就是習近平同志反復強調(diào)的“三感”。

人民的獲得感“是指人們付出的勞動與實際獲得的成果比較的感受，就個人而言，主要指自己付出的勞動與獲得的物質(zhì)和精神成果相符合的程度，就人民整體而言，就是指實際享有的改革發(fā)展的成果”。[8]人民享受到的美好生活，直接來源于其感知到的各領(lǐng)域發(fā)展成果，這些成果既是國家社會發(fā)展的衡量標準，也是人民對美好生活的衡量標準。人民享受的獲得感，往往可以用數(shù)字來描述，如，家庭人均年收入、恩格爾系數(shù)、住房面積等。在現(xiàn)實生活中，實至名歸的榮譽稱號的獲得和提職加薪，就是付出后的獲得感。幸福感是指人們的需求得到滿足而產(chǎn)生的滿足感、愉悅感。美國著名的經(jīng)濟學家薩繆爾森用幸福指數(shù)來評價幸福感，有著廣泛而深遠的影響。薩繆爾森關(guān)于幸福指數(shù)的公式是：幸福指數(shù)=效用/欲望。也就是人們的不足之感和求足之愿滿足的程度越高，幸福指數(shù)也就越高。新時代美好生活觀充分尊重并高度重視人民群眾的幸福感，著力于解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，問情于民、問計于民，在脫貧攻堅方面取得的劃時代成就尤其值得大寫特寫。新時代，人民享受的幸福感，呈現(xiàn)了由低到高，由量變到質(zhì)變，由單一到多元的可喜變化。人民的安全感，是指不被傷害、預期穩(wěn)定的生活狀態(tài)能得到保證的主觀感受，屬于個人內(nèi)在的精神需求。穩(wěn)定的國家安全是個人安全的外部保障，穩(wěn)定的個人安全是國家安全的內(nèi)在支持。沒有安全感的美好生活是虛幻的，是不穩(wěn)固的，安全感也是美好生活的重要檢驗標準。新時代美好生活觀對國家安全和個人安全都十分重視，創(chuàng)造了經(jīng)濟持續(xù)健康快速發(fā)展和社會持續(xù)安全穩(wěn)定“兩大奇跡”，使人民群眾在世界上最安全的環(huán)境中享受平安中國的美好。

不斷滿足人民群眾的美好生活需要，不斷接續(xù)奮斗擁有屬于自己的美好生活，這種“雙輪驅(qū)動”的動態(tài)過程，是創(chuàng)造美好生活的生動場景，將會載入史冊。讓人民群眾得到真真切切的“獲得感、幸福感、安全感”，注重人的自由而全面發(fā)展，充分體現(xiàn)了新時代美好生活觀的倫理站位。所以說，新時代美好生活觀凸顯了創(chuàng)造美好與享受美好辯證統(tǒng)一的馬克思主義倫理品質(zhì)。

四、結(jié)語：以百年華誕為新起點，帶領(lǐng)人民開啟美好生活新征程

新時代美好生活觀是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分和核心內(nèi)容，是以習近平同志為核心的黨中央集體智慧的結(jié)晶，是對歷代黨的領(lǐng)導人美好生活觀的傳承和創(chuàng)新，是馬克思主義美好生活觀的最新形態(tài)。新時代美好生活觀不是玄奧的理論，有著豐厚的歷史底蘊、強大的道義力量、堅實的實踐基礎(chǔ)以及嶄新的時代意義，是馬克思主義美好生活觀的中國風格。新時代美好生活觀與歷史上的美好生活觀相比較，呈現(xiàn)出個體美好與集體美好、當下美好與長遠美好、創(chuàng)造美好與享受美好辯證統(tǒng)一的倫理價值。這些倫理價值，蘊藏在習近平總書記作為大國領(lǐng)袖的人格魅力中，貫穿在偉大中華民族精神的薪火相傳中，書寫在昂首走向世界舞臺中央的中國氣派中，滲透在14億中國人民接續(xù)奮進的辛勤汗水中，彰顯在中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政底氣中。

時光荏苒，今年是中國共產(chǎn)黨的百年華誕。在人類歷史發(fā)展長河中，一個政黨的100歲雖歷經(jīng)磨練但仍風華正茂。作為世界上最大的執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨從成立伊始，始終不忘初心，牢記使命。無論是中國革命、建設(shè)還是改革時期，還是今天的新時代，中國共產(chǎn)黨一以貫之的執(zhí)政理念都是回應(yīng)人民對美好生活的向往?！盀槿嗣裰\幸福，為民族謀復興，為世界謀大同”，是一個不斷走向成熟的百年大黨響當當?shù)氖姑鼡??！皶r代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”，這是我黨的立場宗旨、價值取向以及革命斗志的生動詮釋。從夯實人民美好生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，到激蕩人民美好生活的動力源泉，再到全面開辟實現(xiàn)人民美好生活新路徑，中國共產(chǎn)黨交出了一份份漂亮的答卷。當前，人民日益增長的美好生活需要主要體現(xiàn)在兩個方面，一是人民需要領(lǐng)域的拓展，二是人民需要的升級。人民追求的不只是物質(zhì)層面的滿足，對精神文化生活也呈現(xiàn)許多新的期待。這種新期待主要體現(xiàn)在人民對精神文化生活國際化、個性化、多樣化以及品質(zhì)化的追求上。在黨的百歲生日之際，在“十四五”規(guī)劃的開局之年，作為一個大黨、強黨，一個敢于自我革命的馬克思主義政黨，如何解決好人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾，如何領(lǐng)導擁有九千多萬黨員的世界最大政黨“堅持以人民為中心”，如何應(yīng)對國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展中出現(xiàn)的新挑戰(zhàn)和國際社會風云變幻中出現(xiàn)的新難題，所有這些問題歸結(jié)起來就是如何履行對黨的責任、對人民的責任、對民族的責任和對世界的責任問題。我們堅信，作為一個從血雨腥風中走來的政黨、一個把共產(chǎn)主義作為最高理想的政黨、一個除了人民利益之外沒有自己特殊利益的政黨，中國共產(chǎn)黨一定會以年輕的姿態(tài)、健康的肌體、昂揚的斗志，帶領(lǐng)人民踏上美好生活新征程。

參考文獻：

[1]習近平.習近平談治國理政（第1卷）[M].北京：外文出版社，2018：167.

[2]光明青年論壇.社會、人生與歷史：美好生活的倫理語境[N].光明日報，2021-02-01（15）

[3]馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2005.

[4]中共中央文獻研究室.論群眾路線——重要論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2013：138.

[5]中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2014：126.

[6]江暢.論習近平幸福觀[J].思想政治教育，2018（1）：10-18.

[7]劉友田，陳玉斌.美好生活的內(nèi)在邏輯、科學內(nèi)涵與路徑選擇[J].觀察與思考，2019（10）：26-35.

[8]徐斌.從“獲得感”到“獲得感幸福感安全感”的邏輯躍升[J].國家治理，2017（47）：28-31.

責任編輯：王贊新