旦知才讓

摘 要：我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史文化，值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)。其中笛子屬于中華民族傳統(tǒng)樂器，一直流傳至今。笛子擁有獨(dú)特的音色，并且其演奏技巧也相對(duì)較多，在民族音樂中有著較為廣泛的應(yīng)用。文章針對(duì)笛子在民族音樂中的傳承與發(fā)展進(jìn)行深入分析。

關(guān)鍵詞：笛子;民族音樂;傳承與發(fā)展

笛子是中國(guó)廣為流傳的吹奏樂器，因?yàn)槭怯锰烊恢癫闹瞥?，所以也稱為“竹笛”。隨著中華民族的不斷發(fā)展，笛子在人們生活中的地位也變得越來越重要，逐漸成為演奏家必不可少的樂器。在豐富多彩的中華民族音樂中，笛子得到了廣泛應(yīng)用。在民族音樂中，笛子具有獨(dú)特的藝術(shù)形式，其音色圓潤(rùn)明亮，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。在現(xiàn)代民族音樂發(fā)展過程中，注重笛子的傳承與發(fā)展是非常重要的，我們需要對(duì)笛子藝術(shù)中的優(yōu)良元素進(jìn)行保留，并結(jié)合時(shí)代的發(fā)展需求，把傳統(tǒng)笛子藝術(shù)和現(xiàn)代流行元素相融合，創(chuàng)新笛子藝術(shù)，使更多的人愛上笛子，進(jìn)而有效促進(jìn)笛子的傳承與發(fā)展。下文針對(duì)笛子在民族音樂中的傳承與發(fā)展進(jìn)行深入分析。

一、笛子的基本結(jié)構(gòu)和種類

笛子采用的竹子在陰干以后基本上要經(jīng)過裁料、上漆、鉆孔、校音、纏線、刻字等工序。笛子呈圓柱形，在管身上開有1個(gè)吹孔、1個(gè)膜孔、6個(gè)音孔、2個(gè)基音孔和2個(gè)助音孔。此外，笛子還有以下幾個(gè)結(jié)構(gòu)，第一，笛塞。用軟木材制成的塞子，裝在吹孔上端管內(nèi)一定的深度里。第二，吹孔。是笛身左端第一個(gè)孔。笛子能發(fā)音，就是通過吹孔把氣灌進(jìn)笛管內(nèi)，使管內(nèi)空氣柱受振動(dòng)而產(chǎn)生的[1]。第三，膜孔。是笛身左端第一個(gè)孔。笛子能發(fā)音，就是通過吹孔把氣灌進(jìn)笛管內(nèi)，使管內(nèi)空氣柱受振動(dòng)而產(chǎn)生的。第四，音孔。在笛管身上一共有六個(gè)音孔，利用手指對(duì)音孔進(jìn)行開閉操作，在不同開閉情況下，可以發(fā)出不同的高低音調(diào)。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，笛子的優(yōu)美樂聲已經(jīng)傳遍了我國(guó)每個(gè)角落，其音色明朗、音域?qū)拸V，廣受人們喜愛。

二、笛子在民族音樂中的發(fā)展

笛子有著較為悠久的發(fā)展歷史，但是具體起源無法確認(rèn)。相關(guān)史料記載，在黃帝時(shí)期便存在竹笛;漢代以后，中國(guó)笛的發(fā)展，已經(jīng)脫離了它的早期原始形態(tài)，在音律、形制等方面更加合理和更加完善，并與樂隊(duì)中其他樂器日益配合與協(xié)調(diào);宋笛制多樣，有叉手笛、龍頸笛、十一孔的小橫吹、九孔的大橫笛、七孔玉笛等等，隨著宋詞元曲的崛起，戲曲蓬勃發(fā)展，笛子成為很多劇種的伴奏樂器[2]。在笛子成為地方戲曲伴奏的關(guān)鍵樂器后，其獲得了迅猛發(fā)展，被應(yīng)用到了各種民族音樂中。

在歷史的長(zhǎng)河中，民族器樂始終伴隨著人們的生活，例如在迎神廟會(huì)、宮廷和官府禮儀活動(dòng)以及宗教活動(dòng)中，都有笛子器樂演奏。與此同時(shí)在歌曲、戲曲、說唱等藝術(shù)中，笛子也得到了廣泛的應(yīng)用。在民族樂器演奏中，笛子可以對(duì)人們的思想情感進(jìn)行烘托，可以反映當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心世界與行為特點(diǎn)。在我國(guó)大部分地區(qū)，民族樂器的發(fā)展和歌曲發(fā)展之間存在緊密的聯(lián)系。隨著民族音樂的不斷發(fā)展，笛子也逐漸從伴奏樂器轉(zhuǎn)變成了獨(dú)奏樂器。笛子特有的藝術(shù)特點(diǎn)得以呈現(xiàn)，這使越來越多的人對(duì)笛子的藝術(shù)魅力進(jìn)行感受和體會(huì)，開創(chuàng)了笛子發(fā)展新的歷史。

三、笛子在民族音樂中的傳承與發(fā)展策略

（一）保留笛子中的民族特色

在新時(shí)代發(fā)展背景下，想要使笛子得到更好的傳承和發(fā)展，就要保留笛子中的民族特色。目前，我國(guó)提倡對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)良文化進(jìn)行繼承。因此在民族音樂發(fā)展過程中不僅需要對(duì)笛子進(jìn)行創(chuàng)新，還需要對(duì)笛子中原有的民族特色進(jìn)行適當(dāng)保留，進(jìn)而保證笛子藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展和健康發(fā)展。在笛子發(fā)展過程中，需要注重民族文化氣息的凸顯，把我國(guó)獨(dú)特的文化呈現(xiàn)出來，進(jìn)而使笛子在多元化藝術(shù)環(huán)境中更好地生存，實(shí)現(xiàn)代代相傳[3]。最近幾年，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了諸多新興事物。因此在笛子傳承和發(fā)展過程中，需要堅(jiān)持取其精華和去其糟粕的理念，保留笛子藝術(shù)中蘊(yùn)藏的中華民族文化氣息、特質(zhì)、元素等，拋除其中被社會(huì)淘汰的腐朽因素。

由于每個(gè)區(qū)域的發(fā)展存在一定的差異，所以人們對(duì)于笛子藝術(shù)的理解也存在一定的差異。例如秦嶺淮河一線是北方地區(qū)和南方地區(qū)的地理分界線。在此線的北面和南面，自然條件、地理風(fēng)貌、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或是人民的生活習(xí)俗，均有明顯不同，笛子藝術(shù)同樣也受到這些因素的影響。在南方，人們的生活環(huán)境大多依山傍水，藝術(shù)風(fēng)格方面具有委婉、清亮、柔和、清脆的特點(diǎn)，給人一種沁人心脾的感覺;在北方，人們的生活環(huán)境大多是平原和高原山地，在這種環(huán)境下人們大多養(yǎng)成了爽朗樸實(shí)的性格，藝術(shù)風(fēng)格方面也就比較高亢、豪邁。因此，我們需要對(duì)這些民族藝術(shù)特色進(jìn)行保留，進(jìn)而有效促進(jìn)笛子藝術(shù)在民族音樂中的傳承和發(fā)展。

（二）把笛子藝術(shù)的珍貴文獻(xiàn)資料放進(jìn)圖書館保存

自中華人民共和國(guó)成立以來，我國(guó)笛子藝術(shù)獲得了迅猛發(fā)展，從中可以看出笛子藝術(shù)的魅力，這也說明笛子藝術(shù)值得永久傳承和發(fā)展[4]。因此，在新時(shí)代背景下，我們需要采取一些現(xiàn)代化的手段，對(duì)笛子藝術(shù)進(jìn)行傳承和發(fā)展。我們可以把笛子藝術(shù)的珍貴文獻(xiàn)資料放進(jìn)圖書館保存，使更多人認(rèn)識(shí)和了解笛子藝術(shù)，深切感受笛子的藝術(shù)形式和發(fā)展歷史，進(jìn)而產(chǎn)生民族自豪感。

例如，可以在圖書館中增加一些曲笛、定調(diào)笛、梆笛的相關(guān)歷史知識(shí)介紹，增進(jìn)人們對(duì)笛子的了解。曲笛在我國(guó)南方廣泛流行，適宜獨(dú)奏、合奏，是昆曲等戲曲音樂、江南絲竹、蘇南吹打、潮州笛套鑼鼓等地方音樂中富有特色的樂器之一;定調(diào)笛適用于樂隊(duì)演奏，在笛身的吹孔與音孔之間，裝置銅制插口以調(diào)節(jié)吹孔與音孔的距離，也適用于民間演奏;梆笛，具有激越高昂的音色，是吹高音用的一種笛子，主要流行在北方，多用于北方的吹歌會(huì)、評(píng)劇和梆子戲曲（秦腔、河北梆子、蒲劇等）的伴奏，也可用來獨(dú)奏，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩。把這些笛子相關(guān)的珍貴資料保存到圖書館，可以使人們更加深入地了解笛子，進(jìn)而促進(jìn)笛子在民族音樂中的傳承和發(fā)展。

（三）融合笛子藝術(shù)的傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代審美

笛子藝術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，想要使笛子在民族音樂中得到更好的傳承和永久地發(fā)展，需要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展步伐，在對(duì)民族音樂特色進(jìn)行保留的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新藝術(shù)形式，使笛子藝術(shù)中的傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代審美充分融合，從而使笛子藝術(shù)向著國(guó)際化方向發(fā)展，使更多的外國(guó)人深入了解和認(rèn)識(shí)笛子藝術(shù)，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力[5]。笛子演奏者應(yīng)對(duì)不同風(fēng)格的笛子藝術(shù)形式進(jìn)行勇敢嘗試，融合各種藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)新演奏形式。例如可以在流行音樂創(chuàng)作中運(yùn)用笛子藝術(shù)，也可以在民俗音樂笛子曲目中融入流行音樂元素，使傳統(tǒng)和現(xiàn)代音樂元素實(shí)現(xiàn)完美銜接，使笛子藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語

在新時(shí)代背景下，民族音樂中笛子藝術(shù)的傳承與發(fā)展是非常重要的，不僅可以有效促進(jìn)笛子藝術(shù)得到更加廣泛的傳播，還可以更好地突出中華民族音樂內(nèi)涵。實(shí)際上，在眾多民族樂器中，笛子與中華文明的發(fā)展步調(diào)基本一致，已經(jīng)融入了人民群眾娛樂和藝術(shù)精神中，成為人們生活中不可缺少的藝術(shù)。因此，想要使笛子藝術(shù)更好地在民族音樂中傳承和發(fā)展下去，需要保留其中的優(yōu)良元素，并結(jié)合時(shí)代的發(fā)展需求，把傳統(tǒng)笛子藝術(shù)和現(xiàn)代流行元素相融合，創(chuàng)新笛子藝術(shù)，進(jìn)而使更多人對(duì)笛子藝術(shù)有一個(gè)深刻的印象，有效促進(jìn)笛子的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅鈞鑫.笛子在民族音樂中的發(fā)展和傳承方法[J].北方音樂，2018（22）：51-52.

[2]陳朕.笛子在民族音樂中的傳承與發(fā)展[J].北方音樂，2017（8）：28.

[3]王宇安.笛子在民族音樂中的傳承與發(fā)展[J].黃河之聲，2016（15）：69.

[4]胡帥.當(dāng)代中國(guó)民族音樂的創(chuàng)作與演奏：中國(guó)笛子的創(chuàng)作與演奏[J].樂器，2015（12）：42-45.

[5]杜鵑.竹笛在中國(guó)民樂中的主要地位與突出特點(diǎn)[J].藝術(shù)科技，2016（8）：190.

作者單位：

甘肅省甘南藏族自治州藏族歌舞劇院