曹寧 范伶俐 薛宇峰

摘 要：“大思政”背景下，在高等學(xué)校進(jìn)行文化自信的培育，是當(dāng)前多元化、信息化時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生德育的迫切需求。該文以廣東海洋大學(xué)大氣科學(xué)本科專業(yè)課應(yīng)用氣象學(xué)課堂教學(xué)為例，圍繞古文詩詞中的農(nóng)業(yè)氣象話題，通過課堂互動、撰寫小論文、開放式考核等方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和對中國古典文化中科學(xué)精神的探索熱情，培育大學(xué)生文化自信。

關(guān)鍵詞：文化自信;農(nóng)業(yè)氣象;課程思政;傳統(tǒng)文化

中圖分類號 G642.0文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A文章編號 1007-7731（2021）07-0155-04

To Foster College Students′ Confidence in Chinese Culture by Exploring Academic Resources of Agrometeorology in Traditional Culture

CAO Ning et al.

（College of Ocean and Meteorology/South China Sea Institute of Marine Meteorology （SIMM）， Guangdong Ocean University， Zhanjiang 524088， China）

Abstract： At the background of “Big Ideological and Political”， to foster college students′ confidence in Chinese culture is one of the urgent affairs of strengthening the values education in the current era.Basing on the teaching practice of the undergraduate course “Applied Meteorology” of atmospheric science major in Guangdong ocean university， focusing on the topic of “Agrometeorology in Ancient Chinese Poetry”， by performing teacher-student interaction， essay writing， open examination， etc.， students′ interest in study and exploration enthusiasm of scientific spirit in Chinese traditional culture are stimulated， and their cultural confidence is significantly increased.

Key words： Confidence in Chinese culture; Agrometeorology; Values education by curriculum; Traditional culture

文化是社會實(shí)踐的產(chǎn)物，并隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。文化自信是一個國家生存與發(fā)展的精神支柱，是最基礎(chǔ)、最深厚的自信，是建設(shè)中國特色社會主義的保障。構(gòu)建文化自信，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必要前提。當(dāng)代大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中國夢的中堅(jiān)力量，高等學(xué)校肩負(fù)大學(xué)生教育和管理職責(zé)，在構(gòu)建文化自信中處于非常重要的位置。構(gòu)建文化自信，要注意它的“一體兩面”。一方面，是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和傳承的問題，這是歷史的一面，也是更常被人提到的一面;另一方面，則是當(dāng)代中國文化的自信問題，可稱為“現(xiàn)實(shí)的一面”。這是往往會被人忽略的一面。我們所倡導(dǎo)的文化自信，就包括了對優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，以及對外來意識形態(tài)的本土化吸收和創(chuàng)新。很顯然，這不是一朝一夕可以達(dá)成的，需要堅(jiān)持發(fā)展社會政治經(jīng)濟(jì)文化，在潛移默化中逐步實(shí)現(xiàn)。

1 大學(xué)生文化自信培育的緊迫性和必要性

一方面，在全面信息化時(shí)代，各種資訊鋪天蓋地而來，大學(xué)生接收到紛繁蕪雜的各類信息，由于思想觀念尚未完全定型，很容易受到這些信息所帶傾向性觀點(diǎn)的影響。而大學(xué)生群體中文化背景、經(jīng)濟(jì)背景、社會背景的差異，導(dǎo)致學(xué)生本身存在較大的內(nèi)部差異，對同一個信息，不同的學(xué)生可能給出不同的解讀。信息化、多元化是時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn)，對人們獲得信息進(jìn)行價(jià)值判斷和再創(chuàng)造具有極大的促進(jìn)作用，這是時(shí)代的趨勢，對此我們應(yīng)有充分的包容心。同時(shí)，也要警惕，多元化、信息化對當(dāng)代大學(xué)生文化自信教育既產(chǎn)生積極影響，也帶來了現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念趨向多元化，熱衷網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和社交，對社會流行文化關(guān)注較多，而對社會主義先進(jìn)文化理解不深[2]。作為高校，在當(dāng)前以中國為首的全球化和以美國為首的逆全球化相互拉力的國際形勢下，應(yīng)當(dāng)把握良機(jī)，積極作為，占領(lǐng)輿論高地，以高姿態(tài)、高水準(zhǔn)、高強(qiáng)度開展大學(xué)生思想文化教育，結(jié)合學(xué)校的特色，探索出一條高品質(zhì)、高效率的思想政治教育之路。

另一方面，在大思政背景下，社會各界逐漸對人才提出了更高的要求，高校要想培養(yǎng)出符合市場需求的人才，必須構(gòu)建出良好的思政教育實(shí)踐育人模式。在教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化方面，除了思想政治理論課程作為核心要進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新之外，大學(xué)生專業(yè)課程的教學(xué)也要踐行大思政理念，積極探索在專業(yè)課程教學(xué)中引入思政教育元素，把教學(xué)和育人緊密結(jié)合起來，努力推進(jìn)“思政課程”與“課程思政”協(xié)同發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)全員、全過程、全方位育人。同時(shí)，課程思政的教育教學(xué)改革也是高校開展“雙一流”建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求，高校育人必須在保守與創(chuàng)新的文化選擇中不斷提升文化自覺，在求同存異的文化選擇中持續(xù)增強(qiáng)文化自信，在借鑒與超越的文化選擇中最終實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)[3]。

綜上，高校是文化傳播的重要場所，中國傳統(tǒng)文化深刻影響著大學(xué)生的文化自信，對培養(yǎng)道德、激發(fā)愛國熱情和培育民族精神具有重要意義。而中國傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族的價(jià)值取向和精神追求，與社會主義先進(jìn)文化密切相關(guān)，是增強(qiáng)文化自信的重要資源。

2 教學(xué)改革想法的由來

中國的傳統(tǒng)文化，不僅包括藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)等人文資源，也包括數(shù)學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等浩如煙海的學(xué)術(shù)資源。然而，在西學(xué)東漸的現(xiàn)代化浪潮沖擊之下，中國傳統(tǒng)文化中的學(xué)術(shù)資源已經(jīng)淹沒在鋪天蓋地的現(xiàn)代信息里面，不為人們所留意。然亦有前輩學(xué)者利用這些傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)資源，撥開歷史的迷霧，開創(chuàng)了具有中國特色的基礎(chǔ)科學(xué)研究道路。其中，在氣候?qū)W界最為知名的，當(dāng)屬竺可楨先生那篇《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》[4]。竺先生以其學(xué)貫中西的高瞻遠(yuǎn)矚和40余年的不斷積累，開創(chuàng)了中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)資源現(xiàn)代應(yīng)用的先河[5]。

秉承著竺可楨先生的精神，之所以考慮在應(yīng)用氣象學(xué)課程的課堂教學(xué)中引入文化自信培育，亦是受到中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)孫立廣教授的地球科學(xué)概論課程教學(xué)的啟發(fā)。孫立廣教授是國際知名的極地科學(xué)家，首創(chuàng)“企鵝考古法”，通過研究南極的企鵝糞土，破譯留存在鳥獸糞中的生態(tài)信息，開拓了“全新世南極無冰區(qū)生態(tài)地質(zhì)學(xué)”這一新的研究領(lǐng)域。孫教授自稱“拓荒者”，在南極、北極、南海島嶼留下串串足跡，亦通過“生花妙筆”（季羨林評價(jià)[6]）記錄沿途種種，留下詩篇無數(shù)?！兜厍蚩茖W(xué)概論》是安徽省省級精品課程，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)每年有280多名學(xué)生選修這門公選課，并撰寫了“古文詩詞中的地球與環(huán)境事件”小論文。在這些學(xué)生作業(yè)中編選幾十篇結(jié)集成《古文詩詞中的地球與環(huán)境事件》，于2013年正式出版，獲得較大反響，“詩有見地，詞中存理”[7]，很好地展示了中國科大學(xué)生“紅專并進(jìn)、理實(shí)交融”的傳統(tǒng)風(fēng)格。孫先生的《地球科學(xué)概論》課程無疑是一個完美的標(biāo)桿。如果能夠憑借這個標(biāo)桿，在專業(yè)課程教學(xué)中稍加踐行孫先生的教學(xué)理念和方法、教學(xué)和科研的激情，對教師和學(xué)生都是大有裨益的。

選擇應(yīng)用氣象學(xué)課程作為本次教學(xué)改革的對象，其原因在于該課程核心內(nèi)容是農(nóng)業(yè)氣象，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與氣象條件的關(guān)系入手，主要介紹農(nóng)業(yè)氣象要素（光、熱、水、氣）對農(nóng)業(yè)生物生長發(fā)育及產(chǎn)量形成影響的基本理論與基本規(guī)律、氣象條件調(diào)控技術(shù)以及農(nóng)業(yè)氣象模式建立的基本方法。中國自文明誕生之后，直到近代，都是以農(nóng)立國，“重農(nóng)抑商”“民以食為天”的認(rèn)識根深蒂固。除了農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，與農(nóng)業(yè)產(chǎn)出關(guān)系最密切的就是氣象和氣候條件了。因此，農(nóng)業(yè)文明自誕生以來，人們一直在不斷地探索天氣變化與農(nóng)業(yè)的規(guī)律，從而積累了大量的關(guān)于農(nóng)業(yè)與氣候的資料，包括甲骨文、物候記載、地方志、農(nóng)書、農(nóng)諺等，直至近代以來的氣象觀測記錄。農(nóng)業(yè)氣象是物候?qū)W中最重要的一部分，我國物候?qū)W歷史悠久、資料豐富，是研究古氣候、古農(nóng)業(yè)的寶藏。物候?qū)W主要是研究自然界的植物（包括農(nóng)作物）、動物和環(huán)境條件（氣候、水文、土壤條件）的周期變化之間相互關(guān)系的科學(xué)。最早的物候記載見于公元前一千年以前的《詩經(jīng)·幽風(fēng)·七月》，其后的《夏小正》《呂氏春秋·十二紀(jì)》《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》《禮記·月令》等，則已經(jīng)按月記載全年的物候歷了。古代物候記錄卷帙浩繁、不一而足，這為學(xué)生自主探索“古文詩詞中的農(nóng)業(yè)氣象”提供了非常寶貴的素材庫，確保了本次教學(xué)改革的順利實(shí)施。

因此，通過以上的分析可知，圍繞“古文詩詞中的農(nóng)業(yè)氣象”話題，引導(dǎo)學(xué)生自主探索中國傳統(tǒng)文化中與農(nóng)業(yè)和氣候有關(guān)的學(xué)術(shù)資源，不僅可以為學(xué)生提供基礎(chǔ)科學(xué)的方法論的引導(dǎo)，亦可使學(xué)生對我國科學(xué)發(fā)展史有更客觀的認(rèn)識，對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)資源的現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值有更深刻的認(rèn)知，從而培育學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的自信，對傳統(tǒng)文化中的學(xué)術(shù)資源的自信，對中國現(xiàn)代和未來科學(xué)發(fā)展的自信。

3 教學(xué)改革過程與方法

根據(jù)廣東海洋大學(xué)大氣科學(xué)專業(yè)2015、2016級本科生適用的培養(yǎng)方案，應(yīng)用氣象學(xué)在第6學(xué)期開設(shè)，理論課24學(xué)時(shí)，未安排實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)，共3（2015級）、4（2016級）個教學(xué)班。在課程安排上，每周4學(xué)時(shí)，共進(jìn)行6周的理論授課?？傮w上來說，大三的學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了系統(tǒng)性的專業(yè)課程，比如天氣學(xué)、大氣物理學(xué)、氣候?qū)W等前修課程，有了較為豐富的大氣科學(xué)專業(yè)知識積累，從而學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)氣象學(xué)就相對比較輕松。正是在這樣相對輕松、自由的氛圍下，才得以嘗試將“古文詩詞中的農(nóng)業(yè)氣象”這個話題在授課過程中展開，利用課堂即時(shí)互動、撰寫小論文、開放式考核等形式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探索的興趣、樂趣，從而更好地掌握農(nóng)業(yè)氣象學(xué)的基本理論知識和應(yīng)用方法，并在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

3.1 發(fā)揮緒論課的作用 作為“入門第一課”，緒論課教學(xué)在整個課程教學(xué)中極為重要，是必不可少的教學(xué)環(huán)節(jié)。從教師的角度來說，緒論課對教師的要求很高，包括專業(yè)能力、教學(xué)水平、個人儀表和風(fēng)范等[8];而從學(xué)生角度來說，緒論課也是學(xué)生最先接觸的部分，使學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)對課程有個整體的認(rèn)識，了解課程背景、課程內(nèi)容、重點(diǎn)難點(diǎn)、考核要求等，是真正的“入門第一課”。

在緒論課上，安排較多時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行問答式交流，交流話題主要包括：來自哪里？了解哪些農(nóng)事？有沒有聽過農(nóng)諺？是否認(rèn)識農(nóng)作物？是否參與過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動？當(dāng)?shù)赜心男┺r(nóng)業(yè)災(zāi)害？是否了解一些災(zāi)害防御技術(shù)或方法？等等。這個環(huán)節(jié)是開放式的，吸引了不少學(xué)生主動交流，有的學(xué)生來自農(nóng)村，從小參與農(nóng)活，對播種、插秧、施肥、灌溉、收割等都有過全程參與，娓娓道來，仿佛帶領(lǐng)大家走過田間地頭，看到那一片片黃澄澄的稻谷，置身在那潺潺流水、鳥語花香的鄉(xiāng)間美景中;也有許多學(xué)生來自農(nóng)村，但是基本未參與過農(nóng)活，畢竟農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化在許多地區(qū)已經(jīng)瓦解了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，父母輩都已經(jīng)從土地上解放出來參與其他的社會生產(chǎn)，不過這些學(xué)生依然對農(nóng)作物和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已有一定程度的了解;來自城市的學(xué)生，有些對自然感興趣，通過自己博覽群書以及在自然中探索等，也積累了大量的關(guān)于農(nóng)業(yè)作物的知識;也有學(xué)生不認(rèn)識農(nóng)作物，只從書本上見過，更不知道農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程等等，不一而足。學(xué)生中廣東本地人居多，所談多是水稻、甘蔗、柑橘、荔枝等嶺南作物的種植，少數(shù)北方學(xué)生則介紹了冬小麥、玉米、花生、大豆等的種植，吸引了許多同學(xué)的興趣。就農(nóng)業(yè)災(zāi)害來說，大家討論比較多的是臺風(fēng)、洪澇、冰雹等在對廣東影響較為頻繁的氣象災(zāi)害，而且得益于學(xué)生的先修專業(yè)課程，大家在介紹自己的經(jīng)歷或者了解的情況的時(shí)候，都不是浮于表面，而是結(jié)合了自己學(xué)習(xí)的專業(yè)理論知識，闡釋了災(zāi)害發(fā)生的背景、造成的危害、防范的措施等。關(guān)于農(nóng)諺，大部分同學(xué)都所知不多，畢竟現(xiàn)在天氣預(yù)報(bào)已經(jīng)深入生產(chǎn)和生活，不再需要農(nóng)諺來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)諺有很強(qiáng)的地方特色，多用地方方言世代口頭流傳，幾乎不能聽懂，只能通過學(xué)生的解釋，知道是什么意思。有學(xué)生提到“三水農(nóng)諺”，據(jù)說已作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搜集整理，所以比較明白清楚，譬如“初三十八，高低盡刮”“立秋水入涌，浸到白露窮”“立秋有雨秋秋有，立秋無雨曬秧頭”“東閃雨重重，西閃太陽紅，南閃北江漲，北閃好南風(fēng)”“高田插處暑，低田插白露”等等。有些則完全聽不懂了，不過聽著很有意思，解釋也頗有道理。

通過這種形式的互動，使課堂氛圍輕松起來，學(xué)生們興致盎然，對廣東省不同地區(qū)的差異性、對多霧的四川盆地、對廣袤的晉冀魯豫平原、對江南的水鄉(xiāng)、對美麗的新疆等多了一些了解。我國地廣，南北差異、東西差異巨大，所以各地的農(nóng)業(yè)及其氣象條件也差異巨大。緒論課的開放式交流讓學(xué)生們通過彼此之間的交流，增進(jìn)相互之間的了解，并對我國農(nóng)業(yè)氣象的地區(qū)差異性有所認(rèn)知，從而在后續(xù)的課程學(xué)習(xí)中更有針對性。

3.2 “互動性、探索性”教學(xué) 在上課的過程中，將農(nóng)業(yè)氣象學(xué)的核心內(nèi)容用農(nóng)諺、古典詩詞等串聯(lián)起來，以開放式討論的形式進(jìn)行師生互動、生生互動，不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，注重辯證思維，開展啟發(fā)式、探索性教學(xué)，加深學(xué)生對課程內(nèi)容的理解，并挖掘這些農(nóng)諺、古典詩詞中蘊(yùn)含的科學(xué)價(jià)值。

比如，在講到“溫度與作物生長的關(guān)系”這部分內(nèi)容時(shí)，以“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”這兩句詩作為引子，讓學(xué)生們思考這種現(xiàn)象背后的科學(xué)意義。這是大家耳熟能詳?shù)?句詩，出自唐代白居易的《大林寺桃花》。有的學(xué)生從太陽光的角度，推測可能大林寺的桃花在山陰面，曬不到太陽，所以開放較遲;也有學(xué)生說山上土壤不如平地上肥沃，導(dǎo)致開花延遲;更多學(xué)生則認(rèn)為是山上和平地溫度差異造成的桃花花期延遲，甚至有學(xué)生進(jìn)行了大致的測算：假設(shè)大林寺的海拔1000m，根據(jù)每升高100m降溫0.6℃來計(jì)算的話，大林寺的溫度比平地（詩中的“人間”）低6℃，因此桃花開放的日期要比山下推遲30d左右。

在講到低溫冷害時(shí)，引出“冬雪如澆，春雪如刀”“冬雪是寶，春雪是草”“臘雪是被，春雪是鬼”“一場冬雪一場財(cái)，一場春雪一場災(zāi)”等農(nóng)諺，請學(xué)生分析一下冬雪、春雪可能對農(nóng)作物造成的影響。有學(xué)生說冬雪的低溫環(huán)境是越冬作物進(jìn)行春化作用必須的條件，且低溫能殺死土壤中的蟲卵、雜草種子等，所以說“瑞雪兆豐年”;有的學(xué)生提到冬雪為越冬的農(nóng)作物提供了充足的水分，所以寶貴，但是春雪卻會將越冬后返青的農(nóng)作物凍壞，因此是災(zāi);有學(xué)生爭辯說春雪也提供了很多水分給農(nóng)作物，表示不能理解;又有學(xué)生解釋說，越冬作物剛剛返青就被凍壞，這個水分也沒用了，并提到“春雨貴如油”進(jìn)行對比，所以春雪是災(zāi)，春雨是寶;還有學(xué)生提到春雪也有其有利的一面，比如驚蟄時(shí)期的春雪會把剛剛開始活動的幼蟲、蟲卵等殺死，使整年的作物免于蟲災(zāi)等等。各種觀點(diǎn)交鋒，精彩紛呈。

通過這些例子可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們對這些詩句、農(nóng)諺的接受度比較高，比較愿意進(jìn)行多角度的深入思考，而且沒有學(xué)院派定式思維的束縛，想法多樣，角度獨(dú)特，既活躍了課堂氛圍，也啟發(fā)了學(xué)生們獨(dú)立思考的精神。同時(shí)，學(xué)生們也能從這些我們熟知的詩詞、諺語中發(fā)掘出重要的關(guān)于農(nóng)業(yè)氣象的學(xué)術(shù)資源和科學(xué)精神，領(lǐng)會到我國農(nóng)耕文明的源遠(yuǎn)流長和博大精深，增強(qiáng)了文化自信。

3.3 自選題小論文 在課程進(jìn)展到一半的時(shí)候，筆者發(fā)布了一些圍繞課程教學(xué)內(nèi)容的話題，比如：“農(nóng)業(yè)與溫度”“農(nóng)業(yè)與太陽”“農(nóng)業(yè)與水分”“農(nóng)業(yè)的地區(qū)差異”“農(nóng)業(yè)氣象災(zāi)害”“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)”等。然后，要求學(xué)生每人從中選擇一個話題，利用課后時(shí)間從“古典詩詞”中進(jìn)行調(diào)研，撰寫不少于1500字的調(diào)研報(bào)告（也就是小論文），圍繞話題，選擇一些自己調(diào)研到的詩、詞、句、諺等，從中挖掘關(guān)于農(nóng)業(yè)氣象的學(xué)術(shù)價(jià)值，并進(jìn)行現(xiàn)代農(nóng)業(yè)氣象的科學(xué)闡釋。在學(xué)期結(jié)束的時(shí)候，除了個別學(xué)生需要催收之外，其他學(xué)生都按時(shí)提交了調(diào)研報(bào)告。筆者對學(xué)生的小論文均重視，每一份都認(rèn)真閱讀，并進(jìn)行了批改。經(jīng)過統(tǒng)計(jì)，大約有40%的學(xué)生，小論文質(zhì)量較好，資料豐富、邏輯清晰、解釋明白;約有30%的學(xué)生小論文符合要求，但是調(diào)研略顯不足;還有20%的學(xué)生比較應(yīng)付，把課堂討論的內(nèi)容總結(jié)一下，沒有增加新的調(diào)研;另外10%的學(xué)生從網(wǎng)上詩詞賞析頁面大量摘抄復(fù)制，應(yīng)付了事，沒有自己的見解。其實(shí)，這也在意料之中，總體的情況還是比較令人滿意的。從學(xué)生的小論文中，確實(shí)看到了大部分學(xué)生能夠堅(jiān)持自主調(diào)研、獨(dú)立思考，將“古典詩詞中的農(nóng)業(yè)氣象”與自己的專業(yè)結(jié)合起來，發(fā)掘其學(xué)術(shù)價(jià)值和科學(xué)精神。

3.4 開放式考核 在期末考試中設(shè)置了一個關(guān)于古典詩詞的開放式的題目，雖然存在一定的爭議，但是可在此陳述一下。題目如下：“谷雨節(jié)氣的到來意味著寒潮天氣基本結(jié)束，氣溫回升加快，有利于谷類農(nóng)作物的生長，這時(shí)江南秧苗初插、作物新種，華南地區(qū)谷雨前后的降雨常常“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。這個時(shí)候，古人當(dāng)然要抓住春天的尾巴，暢情春游，《論語》中所謂：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！痹囈浴肮扔辍睘轭}，作七言絕句以詠之。”設(shè)置此題目的初衷，倒也不是為難學(xué)生，而是檢驗(yàn)一下一學(xué)期以來圍繞“古典詩詞中的農(nóng)業(yè)氣象”話題開展的文化自信培育教學(xué)改革探索的成效。當(dāng)然，不管學(xué)生能否寫出“七言絕句”，此題基本都能得到一定的分?jǐn)?shù)。比較令人欣慰的是，不少學(xué)生真的用心去完成了這個題目，雖然有些存在不論平仄、不和韻腳、不符對仗的問題，但都給了滿分。有學(xué)生還在考試后把自己寫的詩發(fā)布在朋友圈，收獲許多好評。

4 結(jié)語

基于讓文化自信走進(jìn)大氣科學(xué)專業(yè)課應(yīng)用氣象學(xué)課堂教學(xué)的嘗試，探索出一條切實(shí)可行的培育大學(xué)生文化自信的小小路徑，或許在高等學(xué)校的課程思政建設(shè)和教學(xué)改革方面，有些參考價(jià)值。本文所闡釋的文化自信教育培育雖然只是一個教學(xué)改革探索的個例，但是中國傳統(tǒng)文化中的學(xué)術(shù)資源其實(shí)相當(dāng)豐富，涉及的學(xué)科門類也是非常齊全，相信本案例對其他專業(yè)課程的教學(xué)和實(shí)踐中亦有重要的參考價(jià)值。

廣東海洋大學(xué)自2017年新增應(yīng)用氣象專業(yè)以來，大氣科學(xué)本科生人才培養(yǎng)方案已有所調(diào)整，并按照教育部的要求，參照應(yīng)用氣象學(xué)專業(yè)國家質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)要求，輔以行業(yè)人才需求調(diào)研，組建包括行業(yè)專家在內(nèi)的專業(yè)建設(shè)小組，以“厚基礎(chǔ)、寬口徑，強(qiáng)實(shí)踐、善創(chuàng)新，廣視野、勤創(chuàng)業(yè)”為目標(biāo)，組織制訂了應(yīng)用氣象學(xué)人才培養(yǎng)方案[9]。在新版培養(yǎng)方案中，原應(yīng)用氣象學(xué)課程已不再作為大氣科學(xué)專業(yè)本科生的必修課程，而是重新增加了農(nóng)業(yè)氣象學(xué)作為應(yīng)用氣象專業(yè)本科生的專業(yè)核心課程，設(shè)置56個理論學(xué)時(shí)和7d的農(nóng)業(yè)氣象學(xué)課程實(shí)習(xí)。相比于原課程，理論課時(shí)量大大增加，并且完善了實(shí)踐環(huán)節(jié)，對于充分開展農(nóng)業(yè)氣象學(xué)的教學(xué)工作和教改研究提供了極大的便利，學(xué)生亦可通過更充分的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐探索，對農(nóng)業(yè)氣象的理論、方法、應(yīng)用等有更全面、更深刻的理解和掌握。

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（責(zé)編：張宏民）