陳紫芹

摘 要 莊子“逍遙”思想旨在傳達(dá)一種寧?kù)o質(zhì)樸的心境，注重精神上的簡(jiǎn)單自由，強(qiáng)調(diào)人的追求應(yīng)該回歸到更加飽滿(mǎn)樸實(shí)的狀態(tài)。科技的快速發(fā)展，讓信息傳播也越來(lái)越自由，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境打開(kāi)了人和人之間欲望的大門(mén)，快節(jié)奏的都市生活更讓人眼花繚亂。新媒體的發(fā)展給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了更加豐富多彩的娛樂(lè)方式，鄉(xiāng)村生活類(lèi)短視頻和一般的搞笑、吐槽以及精心設(shè)計(jì)的短視頻橋段相比，它以慢節(jié)奏的生活狀態(tài)，超寫(xiě)實(shí)的拍攝手法，讓簡(jiǎn)單樸素的鄉(xiāng)村生活成為一種令人向往的存在，文章旨在通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村生活類(lèi)短視頻研究，探究莊子“逍遙”思想在該類(lèi)短視頻中的體現(xiàn)以及現(xiàn)實(shí)影響。

關(guān)鍵詞 莊子；逍遙思想；鄉(xiāng)村生活；短視頻

中圖分類(lèi)號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）09-0095-04

短視頻的興起主要是為了適應(yīng)手機(jī)等移動(dòng)終端以及社交平臺(tái)的需要，在這個(gè)受眾注意力稀缺的時(shí)代，冗長(zhǎng)的文字和靜態(tài)的圖片很難吸引受眾的眼球，快節(jié)奏和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，驅(qū)使受眾傾向于更簡(jiǎn)單的交流技巧和更樸素的表達(dá)方式。在當(dāng)今傳播背景下，短視頻大流行趨勢(shì)已經(jīng)非常明顯，鄉(xiāng)村生活類(lèi)短視頻作為草根文化的一種，逐漸成為促進(jìn)鄉(xiāng)村身份界定與文化認(rèn)同的線上空間[1]。綜合來(lái)講“鄉(xiāng)村短視頻”是指，以移動(dòng)短視頻平臺(tái)為依托，側(cè)重記錄農(nóng)村風(fēng)土人情和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活，同時(shí)又展現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)的時(shí)長(zhǎng)為10分鐘以?xún)?nèi)的短視頻[2]。鄉(xiāng)村生活類(lèi)短視頻“短小精悍”，又滿(mǎn)足了受眾追求精神自由放松的需要，鄉(xiāng)村生活中蘊(yùn)含的純真質(zhì)樸的情懷與莊子的“逍遙”思想有著異曲同工之妙?！扒f子的逍遙絕不是一種消極避世的態(tài)度，但又不同于孔子的積極入世，更確切地說(shuō)，莊子的逍遙是一種在人世中尋求超脫的境界?！盵3]莊子“逍遙”思想強(qiáng)調(diào)的人與自然的和諧共生，舒緩有序，慢節(jié)奏和簡(jiǎn)單的日常生活流程正是此類(lèi)短視頻的“精髓”所在。本文主要探討莊子“逍遙”思想在鄉(xiāng)村生活類(lèi)短視頻中的體現(xiàn)，以及這類(lèi)視頻給受眾造成的現(xiàn)實(shí)影響。

1 抖音鄉(xiāng)村生活類(lèi)短視頻成為爆款的原因探析

1.1 豐富的表意空間與沉浸式體驗(yàn)

在以往的信息傳播過(guò)程中，由于媒體和受眾之間的信息不對(duì)稱(chēng)，媒體比受眾擁有相對(duì)較多的信息，受眾根據(jù)自己喜好選擇的信息往往具有體驗(yàn)的局限，譬如莊子形容“鯤”，“鯤”存在于莊子腦海中，如果想要具化這種想象，就需要用實(shí)物和更有參與感的東西來(lái)形容，于是莊子寫(xiě)到“化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也”，他用了更直觀的表達(dá)，但是也給人留下一定的想象空間。信息選擇的局限同樣適用于受眾對(duì)鄉(xiāng)村生活的理解，網(wǎng)絡(luò)與新媒體技術(shù)讓短視頻成為一種全新的表達(dá)方式，短視頻的創(chuàng)作多元性讓它擁有更豐富的表意空間，在此基礎(chǔ)上為受眾提供了更優(yōu)質(zhì)的使用和觀看體驗(yàn)，新的記錄方式在于向受眾傳達(dá)“雞、鴨、?！辈⒉淮怼芭K、亂、差”，例如，創(chuàng)作者“牛愛(ài)芳的小春花”鏡頭從沒(méi)離開(kāi)過(guò)自家牛羊；創(chuàng)作者“我是田姥姥”鏡頭展示趣味鄰舍民居生活；受眾透過(guò)鏡頭觀察和獲取的信息比文字和圖片更具說(shuō)服力，一日三餐、下地種菜、上山砍柴、鄰里閑談……鄉(xiāng)村生活圍繞的都是日常瑣碎的小事，但零散而具體的記錄性生活可以增加受眾體驗(yàn)值，視頻下方有留言區(qū)，網(wǎng)友們會(huì)分享類(lèi)似的趣事，對(duì)別人發(fā)出由衷地贊美，也會(huì)感嘆自己的人生境遇，你來(lái)我往的互動(dòng)往往更能觸發(fā)受眾情感共鳴。

1.2 緩解現(xiàn)代性焦慮與精神危機(jī)

在當(dāng)代社會(huì)，現(xiàn)代化的城市生活是社會(huì)主流，生活的壓力使人囿于小小的一方天地，身心疲憊缺少激情與想象力。2021年沖上微博熱搜的詞語(yǔ)“累丑”，形容的便是這樣一種麻木又枯燥的狀態(tài)。莊子在《人間世》中通過(guò)顏回的提問(wèn)回答了心齋之義，回曰：“敢問(wèn)心齋?！敝倌嵩唬骸叭粢恢荆瑹o(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。聽(tīng)止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。惟道集虛。虛者，心齋也。”[3]莊子告誡人們要突破感性認(rèn)識(shí)，做到“心齋”，從而擺脫客觀對(duì)主觀的束縛。城市生活的鋼筋混凝土、擁擠的人群、川流不息的車(chē)輛嚴(yán)重壓迫的人的身心自由，抑制了人對(duì)生活的想象和憧憬，人在這樣的環(huán)境中如何能“逍遙”？

過(guò)快的節(jié)奏和過(guò)于單一的生活流程是焦慮的主要因素，也是造成現(xiàn)代人精神危機(jī)的重要原因。在鄉(xiāng)村生活類(lèi)的短視頻中，呈現(xiàn)的是與城市生活完全不同的一種狀態(tài)，鄉(xiāng)村生活充滿(mǎn)了隨意與不確定性，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活遵循自然，人際交往簡(jiǎn)單樸素，沒(méi)有摻雜過(guò)多的欲望和利益紛爭(zhēng)，而城市生活更偏程序化，會(huì)有許多的條條框框需要遵守，需要處理復(fù)雜的人際關(guān)系，謀求利益，以求生存。因此，現(xiàn)代城市里長(zhǎng)期積壓的生活負(fù)擔(dān)，無(wú)法宣泄的精神壓力讓人渴望簡(jiǎn)單樸素的鄉(xiāng)村生活。以李子柒的視頻為例，一天的生活可以包含各種戶(hù)外活動(dòng)：建房、摸魚(yú)、養(yǎng)花、種地、做手工……相對(duì)于程式化的生活，這種豐富多彩的生活方式無(wú)異于世外桃源，而更加真實(shí)和傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活，以“牛愛(ài)芳的小春花”為例，生活細(xì)節(jié)更加直觀無(wú)“濾鏡”，灶臺(tái)上的灰塵都看得一清二楚，“粗制造”的鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景同樣具有很好的解壓和放松效果。

2 莊子“逍遙”思想在該類(lèi)短視頻中的具體體現(xiàn)

2.1 田園山水，怡然自得

莊子一向反對(duì)人的“有為而累”對(duì)美的破壞，他認(rèn)為樸素、本真、天然的狀態(tài)下的美，才是真美形態(tài)，才值得被追求和欣賞[4]。他提倡人與自然和諧相處，與天地精神往來(lái)，與造物者游。中國(guó)古典美學(xué)思想中一直貫穿著“生態(tài)之美”的思想，莊子也一直用一種敬畏、親近喜悅之情去感受自然，遨游山水之間。依托傳統(tǒng)的中華文化，鄉(xiāng)村生活類(lèi)短視頻最大的特點(diǎn)就是以鄉(xiāng)村自然景觀為拍攝背景，高山、流水、菜園、牲畜、炊煙、瓜果……在李子柒的視頻中，人是自然靈動(dòng)的，在這幅宏大的山水圖畫(huà)中，人又不過(guò)是畫(huà)中一筆，云朵晚霞可以為視頻著色，飛鳥(niǎo)蟲(chóng)鳴是最和諧的樂(lè)章。“莊子繼承了老子的思想發(fā)現(xiàn)了價(jià)值本體的多元性，即不將萬(wàn)物生硬地統(tǒng)一在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之下，而是讓萬(wàn)物以各自的規(guī)律和諧發(fā)展，將萬(wàn)物放在平等地位上，在相對(duì)中找到相同，同樣人類(lèi)的生存也是對(duì)立而又相互依存的?！盵5]自然善于用時(shí)間去沉淀和孕育萬(wàn)物，鄉(xiāng)村生活短視頻的拍攝也遵從了這一點(diǎn)，李子柒視頻中，一道菜的完成，經(jīng)歷了春耕到秋收，從種子到果實(shí)的成熟，歷經(jīng)雨水和風(fēng)沙的洗禮。不急不躁，自然舒緩的生活節(jié)奏，從晨光微微到星辰漫天，一切都在不經(jīng)意中變化，卻又看不出變化。B站博主“山藥視頻”，專(zhuān)注于戶(hù)外美食，他的鍋、碗、瓢、盆幾乎都是取自大自然：芭蕉葉、石頭、樹(shù)枝……都可以成為視頻元素，寄情山水，遨游于天地之間，不刻意改變，人與自然融為一體，和諧共生。

2.2 人物刻畫(huà)，簡(jiǎn)單質(zhì)樸

莊子“逍遙”思想的主體是人。在莊子“天人合一”的思想中“人”與“天”是一個(gè)相對(duì)的概念，莊子看重人對(duì)自然的尊重，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)人的思想德行。鄉(xiāng)村生活類(lèi)短視頻除了利用自然塑造視頻美感，其中更重要的是對(duì)人物的刻畫(huà)，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尊老愛(ài)幼，樸實(shí)無(wú)華的感情是打動(dòng)受眾最重要的因素。在李子柒的短視頻中，她自身給人的形象就是一個(gè)勤勞、能干、美麗的少女，她愛(ài)護(hù)動(dòng)物，身邊總有小貓小狗圍繞，她愛(ài)自己的奶奶，對(duì)與自己相依為命的奶奶關(guān)懷備至。李子柒的奶奶，在視頻中話(huà)不多，但是她時(shí)常在李子柒干活時(shí)默默注視著她，或者用方言與李子柒對(duì)話(huà)，充滿(mǎn)了關(guān)切與親昵，也許，一個(gè)耄耋老人對(duì)孫女最深沉的愛(ài)莫過(guò)于此，奶奶和李子柒感人的親情也是李子柒視頻中最打動(dòng)人心的一個(gè)因素。

同樣，在“牛愛(ài)芳與小春花”的視頻中，人物形象也具有自己的特色。牛愛(ài)芳和小春花是一對(duì)夫妻，他們雖然時(shí)常吵鬧打趣，但是字里行間滲出的是真摯淳樸的情感。小春花勤勞能干，粗活重活都不在話(huà)下，同時(shí)她又非常尊重自己的婆婆，好吃的菜總是第一個(gè)夾到婆婆碗里，她呵護(hù)自己的孩子，督促自己的丈夫，小春花在視頻中表現(xiàn)出的是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀、淳樸的農(nóng)村女性形象。牛愛(ài)芳雖然稱(chēng)不上是典型的中國(guó)男性形象代表，但是他愛(ài)老婆、尊重母親、呵護(hù)幼兒的品德也值得人贊賞。短視頻中豐富的人物性格是視頻引起觀眾共鳴的重要原因，紛繁世界，錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系讓人身心疲憊，鄉(xiāng)村生活中質(zhì)樸的人物和感情讓人眼前一亮，心生向往。

2.3 鄉(xiāng)村生活，自由隨性

莊子認(rèn)為，人的精神可以超越一切，可以塑造一個(gè)豐富多彩的精神世界，因而，《逍遙游》的“鯤鵬”意象為人們提供了一片可供思想自由游歷的廣闊空間，人的思維也似脫韁的野馬，可自由奔馳，無(wú)所羈絆，而人自身也可活得瀟灑自由，不被外界束縛，可以無(wú)欲無(wú)求，逍遙地馳騁在這廣闊的天地之間[6]。在鄉(xiāng)村生活類(lèi)短視頻中，人的生活是自由隨性的，可以根據(jù)自己的喜好種花種草，開(kāi)辟菜園，也可以選擇自己喜歡的食物隨意烹調(diào)，李子柒鏡頭下的美食，往往是她不經(jīng)意品嘗田間瓜果后才萌生的菜品，隨意的插花和擺設(shè)看似信手拈來(lái)，不經(jīng)思考，但是意境已然和諧動(dòng)人?；ú輼?shù)木，萬(wàn)物徜徉于自然，或生或死或隨風(fēng)而去。李子柒的視頻給人自由靈動(dòng)，是許多人追求的“仙境”，抖音博主“蜀中桃子姐”“客家英子”的視頻，更多的是貼近生活的煙火氣，隨性的烹調(diào)和不加修飾的生活場(chǎng)景，也是“自由”的另一種詮釋。都市人每天被生活所累，閑暇碎片的時(shí)光大多只能寄情于簡(jiǎn)短的視頻，不管是鄉(xiāng)村視頻中詼諧幽默的對(duì)話(huà)，感人至深的細(xì)節(jié)，還是空靈動(dòng)人的美景，都是能使人精神放松，向往徜徉之所在。天地之大能容萬(wàn)物，當(dāng)然也能包容人關(guān)于“自由”的小小心愿。關(guān)于鄉(xiāng)村生活的隨性與美妙，終究要?dú)w結(jié)到“真、善、美”這三字上，莊子筆下的自在逍遙，是人生于天地間，卻不困于天地的追求，鄉(xiāng)村生活，慢節(jié)奏與生活細(xì)節(jié)之精妙就在于不緊不慢地與天地同生共死。

2.4 美好期待，融于世，超脫于世

馮友蘭認(rèn)為，莊子所追求的幸福是順自然之性的結(jié)果，與其逍遙游所追求的絕對(duì)自由在內(nèi)涵上是一致的，并且將莊子的幸福分為相對(duì)的幸福和絕對(duì)的幸福[7]。在鄉(xiāng)村生活類(lèi)短視頻中，人們很少會(huì)將自己的期待娓娓道出，在對(duì)“幸?！倍值睦斫馍希總€(gè)人的理解和定義也不同，但是它們往往有著共通之處——精神滿(mǎn)足，莊子對(duì)幸福的追求，也可將其理解為精神滿(mǎn)足的一種，是對(duì)逍遙境界的升華。有的學(xué)者認(rèn)為先秦儒家學(xué)者的思想常人難以企及，莊子思想擁有很高的造詣和境界，而莊子的“逍遙游”思想就是一種超然的境界。對(duì)莊子的“逍遙游”，有學(xué)者稱(chēng)其為“大心”或者“廣大心胸”，也有學(xué)者稱(chēng)其為“第一境界”或“極高境界”[8]。許多人只理解的出莊子所說(shuō)的絕對(duì)幸福，把自由的立意拔的很高，但是普通人更容易獲得的是相對(duì)的幸福。在鄉(xiāng)村生活短視頻的樸素的人們，往往表現(xiàn)出積極樂(lè)觀地生活態(tài)度，那是一種努力向上的力量，如同莊子渴望“扶搖直上九萬(wàn)里”的向往與期待一樣，是想讓自己的生活和精神世界更豐富和充沛的一種驅(qū)動(dòng)力。普通人的精神境界通常是與世俗相融合的，鄉(xiāng)村生活短視頻反應(yīng)的場(chǎng)景正是從世俗中尋求幸福的代表，但是真正的精神超脫又超脫于世俗，世俗的人們盡管沒(méi)有達(dá)到莊子的思想境界，但是他們對(duì)于美好未來(lái)的向往，卻與莊子的追求方向一致。

3 抖音鄉(xiāng)村生活類(lèi)短視頻對(duì)受眾造成的現(xiàn)實(shí)影響

3.1 鄉(xiāng)村形象：刻板與創(chuàng)新

至今為止，或許還有不少人保留著對(duì)以往鄉(xiāng)村生活的認(rèn)識(shí)，他們沒(méi)有機(jī)會(huì)也沒(méi)有精力親身體驗(yàn)田園時(shí)光，說(shuō)到寄情山水，暢游天地更是遙不可及的夢(mèng)想。新媒體技術(shù)的發(fā)展，加上拍攝視頻時(shí)善用一些技巧，聲音、光影、人物符號(hào)等都成為了鄉(xiāng)村形象的代名詞，鄉(xiāng)村的刻板有一部分來(lái)源于它的固定性，幾代人生生世世都居住在同一個(gè)地方，從事著同樣的工作，也極少接觸其他新鮮的事物，生活看似沒(méi)有什么變化；而它的創(chuàng)新之處在于，這個(gè)地方的每一顆泥土，每一朵花，每一朵云，每一個(gè)新的生命，都是不同的，是隨時(shí)間到來(lái)又隨之而去的，萬(wàn)物生生不息的同時(shí)，又在悄然孕育新的生命，一切看似相同卻又不同。鄉(xiāng)村生活依托萬(wàn)物，是人們暫時(shí)躲開(kāi)都市紛擾，洗滌心靈之所在，短視頻打開(kāi)了都市人群通往鄉(xiāng)村生活的大門(mén)，不僅僅是中國(guó)城市居民，還有許多國(guó)外的網(wǎng)友，都對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村生活有所向往和期待，青山綠水、炊煙裊裊、蟲(chóng)鳥(niǎo)鳴鳴……鄉(xiāng)村生活類(lèi)短視頻的興起，不僅僅重新塑造了新的中國(guó)鄉(xiāng)村形象，更重要的是傳遞出了莊子“天人合一”的智慧與精神，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的表現(xiàn)。鄉(xiāng)村生活方式的創(chuàng)新與原始?xì)庀⒔Y(jié)合產(chǎn)生了別具風(fēng)味的體驗(yàn)和生活風(fēng)貌，清風(fēng)之徐徐，草木之興盛，這就是生命的力量。

3.2 傳統(tǒng)美德：堅(jiān)守與傳承

“至德之世”一詞，“充滿(mǎn)了對(duì)平等的呼喚和對(duì)人性的質(zhì)樸關(guān)懷。之所以呼喚平等和關(guān)懷人性，是因?yàn)榍f子看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等，看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的“民失常性?！盵9]莊子認(rèn)為只有恢復(fù)人的自然、純樸、真實(shí)、善良本性的社會(huì)才是人類(lèi)的理想社會(huì)。萬(wàn)物雖自有顏色，但人貴在有品德與精神。樸素的農(nóng)村人，往往也堅(jiān)守了最真誠(chéng)的感情，在各類(lèi)關(guān)于鄉(xiāng)村的鏡頭和片段中，“熱情”“好客”“真誠(chéng)”“善良”等詞語(yǔ)，都在樸實(shí)的鄉(xiāng)村人身上有所體現(xiàn)。這種美好品德的堅(jiān)守與傳承并不是“無(wú)知”和“無(wú)能”，這是幾千年來(lái)扎根于鄉(xiāng)村土地，還未褪色的中華傳統(tǒng)美德。鄉(xiāng)村生活簡(jiǎn)單自由，自然已經(jīng)給予了人類(lèi)太多的東西，所以生存在這片天地的人往往更心懷感恩，敬畏自然，敬畏生命，這也是鄉(xiāng)村生活類(lèi)短視頻中最值得敬佩的品質(zhì)。

3.3 逍遙境界：自由與升華

“廣莫之野”是莊子所營(yíng)造的一個(gè)極盡想象的大境界，莊子所說(shuō)的游于“廣莫之野”，這個(gè)“野”就凸現(xiàn)了身體的自由和心的自由[10]。人們?cè)谧非箦羞b的路上歷經(jīng)波折，物質(zhì)享受束縛了人前進(jìn)的腳步，又如何能“野”？欲望都市，車(chē)水馬龍，人極其容易在虛無(wú)縹緲的追求中迷失自我，彷徨無(wú)措，抑郁寡歡。想要完全達(dá)到莊子的“野”確實(shí)很難，但在學(xué)習(xí)莊子“逍遙”境界的過(guò)程中也應(yīng)該大有裨益。在受眾觀看鄉(xiāng)村生活短視頻，回味慢節(jié)奏生活時(shí)，這種潛移默化的學(xué)習(xí)就已經(jīng)開(kāi)始了，對(duì)自由的追求與精神的升華在這種悠閑生活中也逐漸變得清晰。

4 結(jié)語(yǔ)

“在現(xiàn)代社會(huì)中，焦慮往往彌漫為一種具有相對(duì)普遍性的生存體驗(yàn)，它本身成為了現(xiàn)代性的嚴(yán)重后果之一?！盵11]無(wú)論是李子柒視頻里唯美詩(shī)意的田園生活，還是“牛愛(ài)芳與小春花”鏡頭下不經(jīng)雕琢的鄉(xiāng)村景觀，都折射出了現(xiàn)代社會(huì)的焦慮，正是因?yàn)榻箲]情緒無(wú)法在自己的生活中得到釋放，許多人才如此青睞輕松悠閑的田野鄉(xiāng)村。社會(huì)是不斷發(fā)展的，不是所有人都有到田園去追逐清風(fēng)的勇氣，但是這種怡然自得的心境依舊值得我們運(yùn)用到自己的日常生活中。放慢生活的腳步，享受生活的一點(diǎn)一滴，做好每一件小事，認(rèn)真對(duì)待生活，也認(rèn)真對(duì)待自己。生活或許無(wú)山水，但應(yīng)做到心中有山水，自然如果包容萬(wàn)物，那它必然也能包容你簡(jiǎn)單的生活，既然莊子“逍遙”境界令人神往，那就用這份“逍遙”度過(guò)屬于自己的每一天。

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