摘要：白族傳統(tǒng)民居是白族人民為適應(yīng)自然環(huán)境，結(jié)合本民族生活方式和民族文化而創(chuàng)造的一種獨(dú)特的建筑形式，它體現(xiàn)了白族傳統(tǒng)文化的精髓，有許多值得現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)借鑒的地方，本文分析其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式和住宅裝飾形式。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居;民族文化;建筑形式

中圖分類(lèi)號(hào)：TU253 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）11-0-02

1 白族民居結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

白族民居建筑風(fēng)格獨(dú)特，最具代表性的是一顆印、三坊一照壁、四合五天井[1]，白族民居建筑屋檐邊緣向上飛揚(yáng)，尾部向上傾斜，雕刻的花呈空心桶狀。白族人民注重入戶(hù)樓、門(mén)窗墻的雕刻和圖案的裝飾藝術(shù)，體現(xiàn)了“粉墻”的裝飾特色，圖案立體、豐富多彩，表現(xiàn)出富麗堂皇、古樸的總體風(fēng)格，體現(xiàn)鮮明的民族風(fēng)格和地方特色[2]。

1.1 房屋的形式適應(yīng)環(huán)境和氣候

白族人主要選擇東西向建房，利用周?chē)襟w抵御寒風(fēng)和西北風(fēng)[3]。庭院四周有側(cè)屋和側(cè)墻，其封閉的外部結(jié)構(gòu)適應(yīng)了云南不同地區(qū)的風(fēng)的特點(diǎn)，照明墻的主要功能是阻擋冷空氣、反射和吸收陽(yáng)光，這符合云南大理地區(qū)強(qiáng)光的氣候特征[4]。采用三坊一照壁的居住形式是為了儲(chǔ)存日照溫度降低風(fēng)災(zāi)影響。

1.2 獨(dú)特的“四合院”

白族建筑有一種獨(dú)特的四合院是以正房的方形和四周的圍墻組成的建筑形態(tài)而命名的，白族的三坊一照壁是具有白族特色的布局[5]，“二層三室”的主室和側(cè)室是“三坊一照壁”中的“坊”。照壁指封閉式庭院，正門(mén)移至一側(cè)，在前墻上修建裝飾后，在另一邊正房?jī)蓚?cè)的漏角處修建小耳郭，而照壁是一道擋日風(fēng)的性能墻。為了容納更多的人建造的四合五的庭院主體呈正方形，在四個(gè)角加上四個(gè)耳房形成一大四小的庭院，再根據(jù)耳郭的不同功能[6]，將各個(gè)分庭院分成不同的輔助功能區(qū)。

1.3 局部分析

（圖片來(lái)源：https：//zhuanlan.zhihu.com/p/101675662）

按照朝向位置墻體可分為房墻、風(fēng)火墻、圍墻等[7]。風(fēng)火墻是白族建筑的獨(dú)特組成部分，建筑左右兩側(cè)的裝飾墻位于房屋上層前面，與馬頭相似，又稱(chēng)馬頭墻，風(fēng)火墻的頂部鋪有瓦片[8]，兩側(cè)鋪有瓦片便于排水。人們會(huì)將石灰均勻地涂在墻上畫(huà)出各種山花和吉祥動(dòng)物的形象，風(fēng)墻和火墻不僅裝飾和美化了房屋，還使人感受到一種結(jié)構(gòu)和諧的美。白族民居中有兩種門(mén)樓：一種是有廈門(mén)樓，又稱(chēng)“三滴水”[9];一種是無(wú)廈門(mén)樓（如圖1）。有廈門(mén)樓的建筑形式歷史悠久，技術(shù)成熟固定，通常呈三拱狀，可分為“出角”和“平頭”兩種，出角在門(mén)樓頂部尾端上揚(yáng)翹起加上檐下裝飾。白族的建筑形式在大方向上相差無(wú)幾，卻在細(xì)節(jié)上體現(xiàn)了不同的特點(diǎn)，山尖（如圖2）是山墻頂上突起的三角形的區(qū)域墻，屋頂傾斜。白族民居建筑山尖與白族獨(dú)特的裝飾紋樣相匹配，整體美觀和諧，富有民族特色，大型民居還采用幾何薄磚粘墻，起到保護(hù)作用[10]。

1.4 白族民居建筑材料選材特點(diǎn)

白族聚居地區(qū)范圍內(nèi)有多處豐富石材[11]。住宅建筑多采用當(dāng)?shù)夭牧?，石材成為主要建筑材料，建筑整體質(zhì)感堅(jiān)硬，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。在被賦予一種特殊的藝術(shù)形式后，更接近“山”的形象[12]。其優(yōu)點(diǎn)是采用中國(guó)傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，建筑結(jié)巧妙且構(gòu)穩(wěn)，整個(gè)房屋固結(jié)在一起，抗震性能優(yōu)異。其缺點(diǎn)是房屋布局和門(mén)窗空間存在較大問(wèn)題，高墻不夠?qū)?，室?nèi)門(mén)窗沒(méi)有照明，而炫目的亮是因?yàn)樘炀恼彰魈珡?qiáng)，內(nèi)外光線對(duì)比強(qiáng)烈[13]。此外，房子的溫度控制能力不夠，盡管外界溫度不算太低，冬季室內(nèi)溫度仍然不高而建造了石墻，雖然石墻有很好的隔溫效果，但由于白族聚居區(qū)大多位于云南，溫差小，沒(méi)有長(zhǎng)冬長(zhǎng)夏，這個(gè)問(wèn)題暫時(shí)可以不用考慮，一旦把民族特色建筑遷移到其他地區(qū)，就存在著很大的問(wèn)題。

2 影響白族民居建筑裝飾紋樣的因素

2.1 自然崇拜與地理位置——以云南大理地區(qū)為例

坡屋頂有利于雨季排水[14]，四合院的建筑形式防風(fēng)效果好，能有效避免陽(yáng)光直射，民居建筑的占地面積直接影響該區(qū)域建筑的發(fā)展趨勢(shì)。大理白族在橫斷山脈的最北端和最南端形成一個(gè)山谷，民居的主要走向是由西向東[15]，白族的祖籍和聚落地區(qū)主要分布在云南大理，以聚落形式生活。聚落的居住環(huán)境也高度依賴(lài)于自然生態(tài)系統(tǒng)。白族建筑體現(xiàn)了以自然景觀為基礎(chǔ)的色彩，詮釋了白族對(duì)自然的崇拜和創(chuàng)造力，房子不僅是保護(hù)白族人免受風(fēng)雨侵襲的工具，也是一種理想。他們把房子當(dāng)作很高的追求和精神寄托[16]，在墻上畫(huà)各種圖案，在建筑中滲透民族思想。

2.2 民族信仰和文化影響

多元文化對(duì)白族建筑繪畫(huà)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，三教成為白族主要思想和文化心理。在唐宋時(shí)期，白族受到了漢族的多方面影響[17]，促進(jìn)了白族文化思想的發(fā)展。因此，白族的許多傳統(tǒng)文化中都有漢族文化的影子，如一些宗教信仰、生活方式、生活習(xí)慣、語(yǔ)言等。在白族文化中，佛是白族人的信仰，而漢族人的主要傳統(tǒng)信仰是儒學(xué)[18]，佛教和道教對(duì)自然的崇拜幾乎是一起進(jìn)行的。白族人相信他們的祖先是老虎[19]，許多部落以虎為圖騰，此外金雞也是許多白族人崇拜的對(duì)象[20]。

3 裝飾紋案

大理白族建筑繪畫(huà)文化最突出的特點(diǎn)是蘊(yùn)含著白族人民的美好愿望和追求理想[21]，大量運(yùn)用象征、諧音與雙關(guān)等藝術(shù)手法。在裝飾中經(jīng)常使用大量的象形圖案[22]，它們延伸了動(dòng)植物和器物的自然屬性和特點(diǎn)，以表達(dá)靈性、驅(qū)邪、祭祀、祈福來(lái)尋求神靈和祖先的保護(hù)[23]。在吉祥圖案的表現(xiàn)上，白族民居的裝飾往往采用象征、諧音和象征三種方法，其中諧音的運(yùn)用最多。此外，也可以結(jié)合動(dòng)植物圖案達(dá)到藝術(shù)效果，如龍鳳呈祥、喜鵲登梅、鳳奏牡丹等[24]。山墻上部分的繪畫(huà)形象以山花為主，樸素的吉祥圖案也很常見(jiàn)，如蓮升三戟、五蝠同慶、鹿鶴同春等[25]，它們被賦予裝飾意象以精神價(jià)值并與白族精神融為一體。

4 白族傳統(tǒng)建筑繪畫(huà)在當(dāng)代的發(fā)展

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，民居建筑不再受制度的限制[26]，白族的建筑形式也受到了西方文化的影響，涌現(xiàn)出許多具有現(xiàn)代特色的文化建筑[27]，傳統(tǒng)的木石榫卯結(jié)構(gòu)建筑逐漸被現(xiàn)代磚混建筑所取代，部分天井墻壁被柵欄所取代[28]，自然材料的門(mén)窗梁架被現(xiàn)代材料所取代，建筑繪畫(huà)內(nèi)容現(xiàn)代化，一些裝飾圖案的改進(jìn)甚至融合了現(xiàn)代歐洲極簡(jiǎn)主義風(fēng)格[29]。建筑繪畫(huà)在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上應(yīng)用最為廣泛，白族工匠將白族人民的民族思想融入不同時(shí)期的彩繪建筑裝飾中，白族建筑的彩繪裝飾成為這種信仰和思想的物質(zhì)支撐，并在時(shí)代發(fā)展中保持著生命力。

5 結(jié)語(yǔ)

白族的傳統(tǒng)建筑形式和民族文化在少數(shù)民族中是較為發(fā)達(dá)的，住宅裝飾藝術(shù)和建筑樣式獨(dú)特，傳統(tǒng)民居建筑是多種文化融合的建筑科學(xué)和藝術(shù)美學(xué)的結(jié)合派生的縮影，傳統(tǒng)的自然觀影響了白族民居建筑風(fēng)格，并在其中繼續(xù)發(fā)展。作為少數(shù)民族文化的學(xué)習(xí)和傳承者，少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)民居體現(xiàn)了其獨(dú)特的風(fēng)格，相關(guān)的研究也非常有價(jià)值。傳統(tǒng)白族建筑有兩種不同的表達(dá)方式：具體和抽象的人文，即藝術(shù)和文化從思想落實(shí)到實(shí)際物體上，是有形文化和無(wú)形文化的結(jié)合，它是中華民族優(yōu)秀文化的重要財(cái)富，更是中國(guó)少數(shù)民族歷史和文化傳承的重要組成部分。

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作者簡(jiǎn)介：劉思源（2000—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)（城市景觀設(shè)計(jì)）。

指導(dǎo)老師：李元媛（1980—），女，江蘇南京人，博士在讀，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)。