摘要：電影《活著》以國(guó)民黨統(tǒng)治后期到建國(guó)初期為時(shí)代背景，記敘了主人公福貴曲折不幸的人生。影片以幽默的手法敘寫了他的悲慘遭遇，苦難與幽默并存，這也形成了電影主要的藝術(shù)風(fēng)格——黑色幽默。本文主要分析電影《活著》中黑色幽默的呈現(xiàn)方式與文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《活著》;黑色幽默;反邏輯;苦難

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）09-00-02

電影《活著》根據(jù)余華的同名小說改編，由張藝謀執(zhí)導(dǎo)，葛優(yōu)、鞏俐聯(lián)袂主演，于1994年上映。影片既保留了原著的精神，又融合了對(duì)作品新的理解，具有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，被部分影評(píng)人盛贊為張藝謀最優(yōu)秀的電影作品之一。

電影《活著》通過描述中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期到“文化大革命”這一段時(shí)期主人公徐福貴及其一家人悲慘的經(jīng)歷向我們闡述人生哲理[1]。相對(duì)于原著文字的深沉凝重，電影對(duì)苦難的情節(jié)表現(xiàn)得相對(duì)輕松，不“愁云慘淡”地渲染痛苦，反而以幽默詼諧的風(fēng)格反襯故事悲劇的基調(diào)。這種幽默不同于傳統(tǒng)喜劇使人發(fā)自內(nèi)心的開懷大笑，而是用暢快喜悅的節(jié)奏語(yǔ)言表現(xiàn)抑或沖淡現(xiàn)實(shí)的荒誕和殘酷，發(fā)人深省。

1 黑色幽默的含義

最早提出黑色幽默這一概念的是法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人安德烈·布勒東，他將黑色幽默解釋為自我戰(zhàn)勝外部世界創(chuàng)傷的極端方式，是人對(duì)現(xiàn)實(shí)傷害的一種特殊反抗[2]。隨著時(shí)間的推移，對(duì)于黑色幽默的闡釋更加豐富完善，它又被稱為“絞刑架下的幽默”“黑色喜劇”等。有人則稱：“黑色幽默讓悲傷與欣喜的界線變得模糊，消解了悲苦的惆悵情緒，使之向喜劇的方向湊近、靠攏，最終呈現(xiàn)互相融合、不分彼此的效果?！辈煌亩x各有側(cè)重，而筆者認(rèn)為，所謂黑色幽默就是用喜劇的形式表達(dá)悲劇的內(nèi)容，將病態(tài)的殘忍或可怖的苦難和喜劇的輕快歡樂相糅合。黑色幽默賦予作品中的人物以“幽默”武器來反抗絕望的苦難。

2 黑色幽默風(fēng)格的具體呈現(xiàn)

2.1 喜劇化的口語(yǔ)運(yùn)用

在電影中，個(gè)性化語(yǔ)言能于無形間彰顯時(shí)代的背景、鮮活人物的形象、貼近生活的情態(tài)，穿過熒幕帶給觀眾最直接的情感沖擊。影片中的黑色幽默，集中表現(xiàn)為人物臺(tái)詞中喜劇化與個(gè)性化的口語(yǔ)風(fēng)格。影片開頭，龍二賭贏了福貴家的院子得意歸去時(shí)，福貴不顧眾人阻攔以挑釁的語(yǔ)氣喊道：“我拿命跟他來！”這滑稽的言辭既符合一個(gè)賭徒墮落后執(zhí)迷不悟、妄想轉(zhuǎn)運(yùn)翻盤的真實(shí)心理，又消解了觀眾對(duì)福貴家破人亡、妻離子散悲劇的揪心痛楚情緒。

與此類似的真實(shí)且頗具喜感的人物口語(yǔ)在影片中比比皆是，正因如此，影片中哪怕是小人物形象也豐滿而鮮活，一絲一縷的情緒都在話語(yǔ)中有跡可循。徐家老爺子在拿院子抵債畫押時(shí)，氣急攻心，抄起拐杖向福貴大罵：“我殺了他，我劁了他，我剁了他，我饒不了他;我敲了他，我剁了他，我要他的命?！彪m然說罷便一命嗚呼，但是如果老爺子接受現(xiàn)實(shí)而一言不發(fā)、抑郁而終，這樣的壓抑只會(huì)使自己變得扭曲，反而是有聲的怒罵迎著悲慘的現(xiàn)實(shí)更有沖擊感，顛覆悲痛感傷情緒的同時(shí)彰顯黑色幽默的力量[3]。隨后，龍二對(duì)福貴嘲諷道：“我現(xiàn)在不賭了，免得日后和你一樣?！比绱诉@般當(dāng)著面揭開福貴的傷疤，著實(shí)可笑。然而這反諷的幽默背后其實(shí)是世態(tài)炎涼的無限心酸：原本的少爺要卑躬屈膝地借錢糊口，恭敬稱呼“少爺”的龍二現(xiàn)在反而趾高氣揚(yáng)、肆意取笑。這充滿諷刺意味的場(chǎng)景下，福貴沒有流露出絲毫的哀慟，反而一本正經(jīng)地答道：“我也不賭了，我兒子就叫不賭?！备ＹF的飾演者葛優(yōu)憑借張弛有度的表演狀態(tài)和高超的語(yǔ)言藝術(shù)大大削弱了原有情節(jié)的酸楚感，呈現(xiàn)出渾然天成的幽默質(zhì)感，形成了獨(dú)樹一幟的嚴(yán)肅紳士喜劇化的表演風(fēng)格，這正是影片的黑色幽默效果得以展現(xiàn)的關(guān)鍵之處。

喜劇化的口語(yǔ)不僅在影片中沖淡了荒誕生存環(huán)境下的悲劇色彩，更煥發(fā)出悲劇人物身上的喜劇精神。當(dāng)福貴歷經(jīng)千辛逃回家中，發(fā)現(xiàn)鳳霞因病啞了，福貴慨嘆：“走的時(shí)候還好好的，回來就叫不了爹了?！彼娜松路饝騽∫话?，剛剛的溫暖還殘留手心，轉(zhuǎn)瞬一盆涼水就讓他從頭涼到腳[4]。無獨(dú)有偶，當(dāng)有慶被撞死后血淋淋地躺在地上時(shí)，福貴大喊：“有慶叫爹，有慶?！边@就是福貴的語(yǔ)言，沒有無盡的哭訴、怨天尤人，把喪子之痛縮小成沒人喊爹的失落悵惘，死亡的切膚之痛用潛藏的幽默消解，也許是為了給壓抑沉悶的電影氛圍增添一些溫情的色彩，黑色幽默在此可見一斑[5]。

2.2 “反邏輯”的人物表現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)電影慣用現(xiàn)實(shí)主義的手法，十分注重情節(jié)的邏輯性，而電影《活著》卻有意識(shí)地打破這種傳統(tǒng)的邏輯思維，著力以“反邏輯”的怪誕言行來發(fā)掘人物的內(nèi)心世界，借此表現(xiàn)最真實(shí)坦誠(chéng)的人性。當(dāng)上區(qū)長(zhǎng)的春生不慎開車撞死了福貴唯一的兒子有慶，家珍悲痛欲絕不能原諒春生。之后春生不堪批斗的折磨，想要自殺，在一天深夜來到福貴家，把畢生的積蓄交給福貴以求贖罪。此時(shí)，按照常理，看著仇人落魄求死，家珍本應(yīng)該咬牙感嘆一句“活該，惡有惡報(bào)！”然而這時(shí)家珍走出來對(duì)春生說：“外面涼，屋里坐吧?！边@句話顯然是令所有人都出乎意料的，可霎時(shí)間，夜晚寒冷的空氣、隔閡人心的堅(jiān)冰就被這有溫度的話語(yǔ)融化了。春生臨走時(shí)，家珍囑咐他：“春生，你還欠我們家一條命哪，你可得好好活著！”每個(gè)人都是那個(gè)時(shí)代的犧牲品[6]，我們卻看不見本該存在的冷漠自私，相反，他們之間的相處總是充滿溫情[7]。家珍一系列“反邏輯”的話語(yǔ)猶如燃起在黑暗荊棘叢里的火把，給予自己和同處水深火熱的人們堅(jiān)定走下去的溫?zé)岷凸饬痢?/p>

影片中不乏這般令觀眾意想不到的“反邏輯”情節(jié)，比如在鳳霞難產(chǎn)不得救治死后，家珍問二喜：“那個(gè)王大夫現(xiàn)在還是只吃米飯不吃饅頭了？”還戲謔調(diào)侃，“那得花多少錢哪！”不為死去的女兒痛哭流涕，反而講起了玩笑話，這是不合邏輯的。再如，福貴一家?guī)е鈱O饅頭去墳地看望有慶和鳳霞，饅頭沒見過這倆人卻叫出舅舅和媽媽，顯然是家中時(shí)常念叨的緣故。家珍欣慰于孩子都記得。在人生中最艱難的處境時(shí)，她沒有表露出自我的脆弱[8]，即使在現(xiàn)在的中國(guó)人眼中，死亡通常還是被蒙上一層陰暗的色彩[9]。家珍面對(duì)英年早逝的一雙兒女，沒有流露出白發(fā)人送黑發(fā)人的無奈，反而是喜悅之情溢于言表，這也是反邏輯的。

綜合看來，影片中許許多多的“反邏輯”片段有著一致的方向，即完全摒棄按邏輯來說應(yīng)當(dāng)殘酷、猙獰、悲哀、揪心的情緒，自然而然扭轉(zhuǎn)為和諧明朗、風(fēng)趣幽默的一面。以喜劇的形式粉飾悲劇的內(nèi)核，悲劇與喜劇的強(qiáng)烈反差和翻轉(zhuǎn)令觀眾在意料之外的訝然中更加深入思考，達(dá)到一種“不渲染傷痛卻愈加悲哀”的效果，為電影增添了無窮的力量與美感。[10]基于真實(shí)生活，用藝術(shù)手段表達(dá)才是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的真正詮釋[11]。黑色幽默使得現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格上升到更高的美學(xué)層次，更加真實(shí)感人。

3 黑色幽默的文化內(nèi)涵

3.1 溫存的悲憫情懷

在原著《活著》中，過多的苦難和暴力使讀者感到窒息和顫抖，為了有效地緩解這種感覺，余華啟動(dòng)了幽默的機(jī)制，哪怕這種幽默是一種讓人笑著流淚的黑色幽默，其間更體現(xiàn)出樂觀、智慧、和平的思想[12]。

改編后的電影放大了幽默感，更是在結(jié)尾處留下了生存的希望。余華說：“我想有朝一日幽默會(huì)成為我的一種理想?！边@種理想何嘗不是作者人道主義精神的顯現(xiàn)？黑色幽默主要突出描寫世界的荒謬和社會(huì)對(duì)個(gè)人的壓迫，在支離破碎的現(xiàn)實(shí)里拼了命地找尋趣味[13]?；闹嚨娜松丸Υ玫娜诵?，在一陣陣的戲仿、調(diào)侃中被消解，荒誕感和悲劇感中參差的詩(shī)性溫情脈脈撫慰著故事里受難者的心靈[14]。一方面黑色幽默風(fēng)格以現(xiàn)實(shí)主義的手法展現(xiàn)殘忍真實(shí)的荒誕，不遮掩生活的真相;另一方面以滑稽的言語(yǔ)行為緩解觀眾觀看悲劇后痛心的共鳴情緒，但仍鼓勵(lì)人們即使身處不測(cè)也不放棄光明未來的希望。影片繼承傳統(tǒng)的悲憫情懷，關(guān)注民間生活疾苦，也許這就是《活著》所要展現(xiàn)的黑色幽默。

3.2 生活的英雄主義

悲劇表現(xiàn)出的精神主旨往往并不消極和悲觀[15]。在由悲劇小說《活著》改編而來的電影中，沒有渲染悲苦的命運(yùn)，而是真實(shí)地還原社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將關(guān)注點(diǎn)放在小人物身上，不是為了夸大，而是釋放真實(shí)的人性[16]。他們?cè)谏畹臄D壓下艱難地掙扎，常常與環(huán)境格格不入，表現(xiàn)得無所適從，卻最具有黑色幽默的精神氣質(zhì)。一言一行的幽默之處皆可見人們苦中作樂的堅(jiān)強(qiáng)隱忍、毫無雜念的友愛純善，這是苦難也不曾掩蓋的人性光輝?；春?zhàn)役中老全說：“要不是為了我的戰(zhàn)友，早不穿這身黃皮了”，“我的兄弟跟我一個(gè)樣”，為了戰(zhàn)友情分甘愿赴死，黑色幽默背后是老全的仗義友愛。春生和福貴為求一條活路始終舉起雙手表示投降，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、滑稽的舉動(dòng)下按捺不住他們內(nèi)心強(qiáng)烈的求生欲望。

羅曼·羅蘭說：“生活的真相是什么？當(dāng)你陷入痛苦迷惘之中，彷徨過后，你明白‘世界上只有一種英雄主義，便是注視過生活的真面目后，依然熱愛它。”一味逃避、掩飾苦難只會(huì)被生活擊垮而一蹶不振，因此真正的偉大不僅僅是始終仰望天空，更是在看清生活的苦難真面目后依然能夠仰望星空，積極面對(duì)[17]。電影中忍痛作趣的黑色幽默不畏懼揭示生活的真相——“西西弗斯”般苦難纏身的人生困境，人們唯一能做的，就是從悲哀中掙脫開來，從中領(lǐng)略某種哲理，繼而探索新的人生[18]。無論生活多么殘酷都不曾喪失對(duì)生存的熱忱和希冀，即使人生充滿悲傷，也要努力點(diǎn)燃希望的光芒，在昂揚(yáng)的樂觀中愈加堅(jiān)不可摧，在荒誕的世界中鑄就生活的英雄主義[19]。

4 結(jié)語(yǔ)

張藝謀電影《活著》講述了敗家子福貴艱辛不幸的一生，描繪了他永遠(yuǎn)無法擺脫生存的困境。黑色幽默是電影的主要表現(xiàn)手法，在電影中不乏人物面對(duì)苦難時(shí)風(fēng)趣的口語(yǔ)表達(dá)以及反邏輯的人物表現(xiàn)，以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言消解荒誕現(xiàn)實(shí)中悲慘場(chǎng)面的哀痛，看似不合情理卻往往道出了真實(shí)，電影黑色幽默風(fēng)格背后是對(duì)“生活的真相”的揭示。此外，作者也借黑色幽默抒發(fā)對(duì)民生疾苦的悲憫的情懷，謳歌苦難生活中人們堅(jiān)韌樂觀的英雄主義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 洑陽(yáng)靚.女性，需要?jiǎng)側(cè)岵?jì)——以《活著》中的女性角色為例[J].漢字文化，2019（16）：28-29.

[2] 范又玲.扼住荒誕世界的脖子——論余華小說中的黑色幽默[D].廣州：暨南大學(xué)，2010：7.

[3] 朱卉.由《樓下的房客》淺談人性的悲哀[J].漢字文化，2019（16）：121-122.

[4] 周云菁.孫少平的平凡世界：人生就是苦諦，各有各的辛酸[J].漢字文化，2019（12）：27-28.

[5] 雷澳佳.淺談電影《釜山行》中人性的兩個(gè)對(duì)立面[J].漢字文化，2019（10）：93-94.

[6] 許凌云.淺析《驛路》中的社會(huì)性表現(xiàn)[J].戲劇之家，2019（22）：106-107.

[7] 嚴(yán)彤.淺析《小偷家族》的家庭關(guān)系[J].漢字文化，2019（10）：45-46.

[8] 王璐.淺析《許三觀賣血記》中許玉蘭的矛盾與成長(zhǎng)[J].漢字文化，2020（10）：124-125.

[9] 關(guān)欣瑜.淺析電影《入殮師》里的生死觀[J].漢字文化，2019（11）：99-100.

[10] 周林曄.生命短暫，價(jià)值恒久——淺析電影《變臉》與個(gè)人價(jià)值[J].漢字文化，2020（02）：119-120.

[11] 胡佳敏.淺論電影《幸福的拉扎羅》中的魔幻與現(xiàn)實(shí)[J].漢字文化，2019（10）：91-92.

[12] 張莉.含著眼淚講笑話——論余華作品中黑色幽默的社會(huì)內(nèi)涵[J].中外文藝，2010（04）：8-9.

[13] 楊元元.淺析電影《無名之輩》的藝術(shù)特色[J].漢字文化，2019（12）：69-70.

[14] 尹婧.論余華小說黑色幽默風(fēng)格的流變[J].高等函授學(xué)報(bào)，2007（04）：23-25.

[15] 武桓如.淺談《俄狄浦斯王》中古希臘人的命運(yùn)觀[J].漢字文化，2019（10）：43-44.

[16] 侍渝杰.《推拿》：模糊與清晰[J].戲劇之家，2019（19）：100，102.

[17] 余雅雯.淺析《小鞋子》里苦難生活中的人性之光[J].漢字文化，2019（18）：102-103.

[18] 王珺.淺析《挪威的森林》中的生死情結(jié)[J].漢字文化，2019（12）：80-81.

[19] 陳思怡.淺析《被嫌棄的松子的一生》中松子的悲劇[J].漢字文化，2019（10）：99-100.

作者簡(jiǎn)介：張宸（2001—），女，江蘇宿遷人，本科在讀，研究方向：影視美學(xué)。

指導(dǎo)老師：韓模永