展茂箏 程曉荷

摘要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的逐步深入，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供了機(jī)遇。但就目前的發(fā)展?fàn)顩r而言，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)所面臨的主要困境是“有形無魂”，“形”可以理解為村莊更新美化后的村景村貌，而農(nóng)村作為獨(dú)立的地域文化單元，地域文化自然是村之“魂”。留住地域性文化就是留住鄉(xiāng)愁，美麗村居的構(gòu)建不僅要見山望水，更要留住鄉(xiāng)愁，只有這樣才能帶動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高鄉(xiāng)村發(fā)展的質(zhì)量。本文結(jié)合鄉(xiāng)村景觀、地域性文化等相關(guān)概念和理論，以濟(jì)南市洪范池鎮(zhèn)部分村落為例，提出現(xiàn)階段美麗鄉(xiāng)村地域文化建設(shè)中面臨的挑戰(zhàn)，并總結(jié)對(duì)應(yīng)的策略，希望可以為未來美麗鄉(xiāng)村景觀構(gòu)建注入地域文化的活力，以文化振興帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：美麗鄉(xiāng)村建設(shè);地域文化;鄉(xiāng)村景觀;鄉(xiāng)村振興

中圖分類號(hào)：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）09-0-02

0 引言

“十四五”規(guī)劃對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略做出了重要的論述，提出在下一個(gè)階段的經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中，要將鄉(xiāng)村振興作為工作重點(diǎn)，促進(jìn)鄉(xiāng)村特色文化體系的構(gòu)建，激活鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，從而提高鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的整體影響力。國務(wù)院于2021年2月發(fā)布中央一號(hào)文件《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》，文件進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了要深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化。

鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)全面振興發(fā)展的優(yōu)勢資源是其地域文化。本文基于地域文化傳承的視角，以濟(jì)南市洪范池鎮(zhèn)部分村落為例，探究促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村景觀構(gòu)建的策略，通過對(duì)地域文化的挖掘和延續(xù)，為鄉(xiāng)村文化傳承、景觀修復(fù)、社區(qū)營造以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展等多方面帶來活力，進(jìn)一步為鄉(xiāng)村全面振興建設(shè)助力。

1 以地域文化激發(fā)鄉(xiāng)村景觀活力

物質(zhì)和非物質(zhì)都是鄉(xiāng)村景觀的組成部分。物質(zhì)包括自然景觀、生產(chǎn)建設(shè)景觀、聚落景觀等[1]，即鄉(xiāng)村需改善的“硬件”;非物質(zhì)主要包民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)節(jié)日文化以及在長時(shí)間發(fā)展過程中得到良好傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，即鄉(xiāng)村需延續(xù)的“軟件”。鄉(xiāng)村景觀的構(gòu)建需“軟硬”兼顧。目前，我國鄉(xiāng)村景觀“硬件”的改善如火如荼，而“軟件”的承襲卻顯得較為冷清。在鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)踐中，我們不僅需要完善“硬件”，保持鄉(xiāng)村景觀的完整性，優(yōu)化鄉(xiāng)村人居環(huán)境，還要提高鄉(xiāng)村內(nèi)在地域文化動(dòng)力，打造“軟件”基礎(chǔ)，使村民獲得對(duì)村居環(huán)境認(rèn)同感和歸屬感，豐富村民的精神文化。深入挖掘、保護(hù)與傳承村落的地域文化，可以促進(jìn)鄉(xiāng)村景觀文化傳承效益、社會(huì)治理效益和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展效益的展現(xiàn)。因此，我們應(yīng)該重視對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中鄉(xiāng)村地域文化的傳承，從多角度積極探索鄉(xiāng)村地域文化景觀構(gòu)建發(fā)展策略，助力美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

2 地域優(yōu)勢與挑戰(zhàn)——以洪范池鎮(zhèn)部分村落為例

2.1 特色性優(yōu)勢

洪范池鎮(zhèn)位于濟(jì)南市平陰縣的西南部，它具有豐富的自然景觀和人文景觀。鎮(zhèn)內(nèi)村落的自然條件優(yōu)越，歷史文化源遠(yuǎn)流長。

2.1.1 自然條件本底良好

洪范池鎮(zhèn)以泉水為名，9大泉群、36處泉水及43處水庫和塘壩遍布全域，水系景觀條件優(yōu)越[2]。鎮(zhèn)域內(nèi)山峰林立，以大寨山、云翠山為代表的群山環(huán)抱于此，勾勒出了良好的自然山水格局脈絡(luò)。作為當(dāng)?shù)卮迓渖a(chǎn)建設(shè)景觀資源的梯田景觀也較為豐富。這些優(yōu)越的自然條件賦予了洪范池鎮(zhèn)村落地域性特色。

2.1.2 歷史文化源遠(yuǎn)流長

洪范池鎮(zhèn)人文薈萃、古村云集，民俗傳統(tǒng)工藝也極具地域特色。明朝三代帝王師于慎行之墓——于林就坐落于洪范池鎮(zhèn)，于林直到今天還擁有全國集中儲(chǔ)量最大、歷史悠久的白皮松林;丘處機(jī)、安道一也曾傳教于此，留下了南天觀、大空王佛等遺跡;洪范池鎮(zhèn)還包含丁泉村丁蘭刻母的孝文化、北齊時(shí)期摩崖石刻的佛教文化以及云翠山南天觀的道教文化。鎮(zhèn)域內(nèi)古村落星羅棋布，東峪南崖村和大黃崖村的建筑風(fēng)格彰顯了地域特征。除此之外，洪范池鎮(zhèn)內(nèi)吸水石假山盆景的傳統(tǒng)制作工藝的流傳也很廣。這些無一不體現(xiàn)著洪范池鎮(zhèn)的地域性歷史、人文特征，是傳承鄉(xiāng)村地域文化的重要資源。

2.2 地域性挑戰(zhàn)

2.2.1 自然鄉(xiāng)土文化環(huán)境衰退

自然生態(tài)環(huán)境資源是體現(xiàn)地域性的根蒂，它可以直接映射鄉(xiāng)村的地域特色。近年來，洪范池鎮(zhèn)村落中的后建民居存在著過度侵占耕地、破壞鄉(xiāng)土樹種等不利于生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象，住宅、農(nóng)地、果園、水塘等具有鄉(xiāng)土特色的自然、半自然景觀遭到了破壞;其現(xiàn)存的水井和泉眼利用率極低;化肥的不合理使用，也污染了土壤和地下水。洪范池鎮(zhèn)的自然鄉(xiāng)土文化環(huán)境逐漸衰退。

2.2.2 歷史文化遭受打擊

洪范池鎮(zhèn)的歷史文化遭到了新勢力的沖擊?，F(xiàn)代生活方式涌入農(nóng)村以及經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使人們忽視了對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)。洪范池鎮(zhèn)內(nèi)具有歷史文化價(jià)值的文昌閣、關(guān)帝廟、祠堂等明清建筑群遺跡破損嚴(yán)重，缺乏維護(hù)與內(nèi)動(dòng)性革新。同時(shí)，傳統(tǒng)農(nóng)耕模式的衰敗導(dǎo)致民間技藝逐漸消亡，非物質(zhì)文化受到不同程度的破壞，鄉(xiāng)村場所精神也被破壞。

2.2.3 地域文化特色元素被淡化

近幾年，洪范池鎮(zhèn)開始轉(zhuǎn)型發(fā)展，在景觀轉(zhuǎn)型的過程中，存在部分民居單純模仿或照搬城市建筑的現(xiàn)象，而且對(duì)城市建筑的模仿不僅在于形式，還在于材料，導(dǎo)致其所選用的材料都與村落環(huán)境格格不入，取自當(dāng)?shù)卦拼渖降膫鹘y(tǒng)建筑石材沒有被合理利用，因此其地域優(yōu)勢和特色沒有得到發(fā)揚(yáng)。洪范池鎮(zhèn)的傳統(tǒng)村落格局也受到了多元化的調(diào)整，其地域文化元素的挖掘和應(yīng)用存在片面性的問題[3]。與此同時(shí)，它盲目地推陳出新、追求藝術(shù)形式，忽視了地域文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，使地域性傳承導(dǎo)向與鄉(xiāng)村構(gòu)建相背離。

3 地域文化傳承視角下的美麗鄉(xiāng)村景觀構(gòu)建策略

前文對(duì)地域文化對(duì)美麗鄉(xiāng)村景觀構(gòu)建重要性進(jìn)行了分析，也以洪范池鎮(zhèn)部分村落建設(shè)為例，對(duì)建設(shè)實(shí)踐中村落地域文化相關(guān)的特色優(yōu)勢與挑戰(zhàn)進(jìn)行了初步的定位。在此基礎(chǔ)上，為彰顯美麗鄉(xiāng)村景觀構(gòu)建的文化價(jià)值和作用，奠定地域文化的傳承基礎(chǔ)，促進(jìn)地域文化在鄉(xiāng)村地域范圍內(nèi)得到良好的保護(hù)和發(fā)展[4]，文章提出了以下美麗鄉(xiāng)村景觀的構(gòu)建策略。

3.1 延續(xù)地域自然景觀格局

地貌、植被、水系等都屬于自然景觀資源，具有地域性的自然景觀資源是鄉(xiāng)村景觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，而鄉(xiāng)村原始自然景觀也是鄉(xiāng)村地域風(fēng)貌最直觀的體現(xiàn)。因此，保護(hù)并延續(xù)鄉(xiāng)村自然景觀格局，是維護(hù)鄉(xiāng)村地域性風(fēng)貌的有效途徑[5]。

不同村落的自然景觀體現(xiàn)了不同的村貌。以洪范池鎮(zhèn)東峪南崖村落為例，村內(nèi)水有扈泉、池塘、水井及排水溝等不同形式的水系資源，東峪南岸村聚落文化也因水而生。但目前，其水系分布較為散亂，沒有形成完整的水系系統(tǒng)，豐富的水系自然資源也尚被未充分應(yīng)用于鄉(xiāng)村景觀的構(gòu)建中。因此，我們需要對(duì)村內(nèi)的水文特征、排水給水條件進(jìn)行全面分析，整合破碎的水系資源，同時(shí)賦予水系統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、觀賞、調(diào)節(jié)微氣候的作用，另外，還可以把經(jīng)過長期自然選擇而生存于此的鄉(xiāng)土樹種當(dāng)作優(yōu)越的自然資源，如村內(nèi)生產(chǎn)農(nóng)作物、原生林、經(jīng)濟(jì)林等。

過度開發(fā)鄉(xiāng)村自然景觀資源，就會(huì)使鄉(xiāng)村就會(huì)失去自然本色。鄉(xiāng)村自然景觀是一個(gè)有機(jī)的生命共同體，山脈、水系、植被相互交融、相互影響，任何要素的過度開發(fā)都會(huì)對(duì)整體的自然環(huán)境造成消極影響。因此，在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，應(yīng)盡量保持原有自然景觀的完整性，尊重原有場地的肌理關(guān)系，并將自然景觀資源與鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的更新進(jìn)行合理的結(jié)合。此外，基于自然條件而流傳的鄉(xiāng)土農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活特色，也應(yīng)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下被動(dòng)態(tài)更新和延續(xù)，以發(fā)揮自然景觀資源對(duì)鄉(xiāng)村地域性傳承的最大價(jià)值。

3.2 提取和轉(zhuǎn)譯傳統(tǒng)文化符號(hào)，喚回鄉(xiāng)土記憶

地域文化作為鄉(xiāng)村之魂，匯集了鄉(xiāng)村之地緣、親緣，能凝聚民族品質(zhì)，建立樸素價(jià)值觀。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人文的差異，使不同地區(qū)的村落在鄉(xiāng)土偏好、景觀構(gòu)成、建筑形態(tài)等方面呈現(xiàn)不同的文化符號(hào)[6]。對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化符號(hào)的提取和轉(zhuǎn)譯，可以喚起當(dāng)?shù)卮迕衲酥脸鞘芯用竦泥l(xiāng)土記憶。

民俗風(fēng)情是構(gòu)成鄉(xiāng)村地域性景觀的文化符號(hào)，也是村民精神文化生活中的重要組成部分，它可以活態(tài)傳承鄉(xiāng)村地域文化。不同的村落受地域、經(jīng)濟(jì)、歷史等多元因素的影響，其民俗風(fēng)情各具特色。例如，洪范池鎮(zhèn)東峪南崖村經(jīng)過長時(shí)間農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)作用，形成的別具一格的農(nóng)耕文化就是一種獨(dú)特的文化符號(hào)。而這些景觀文化符號(hào)應(yīng)得以合理保留并與新增文化有機(jī)結(jié)合。洪范池鎮(zhèn)在當(dāng)?shù)靥岢摹耙匀蚵糜螏?dòng)鄉(xiāng)村振興”的理念背景下，將村民勞作栽培、收割的生活的場景提煉，并轉(zhuǎn)譯為游客的農(nóng)耕體驗(yàn)，這既可以豐富游客的游憩體驗(yàn)，又可以進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)農(nóng)耕文化。同時(shí)，還將洪范池鎮(zhèn)的清朝建筑群、洪范小曲等傳統(tǒng)人文資源，提取簡化、移植、轉(zhuǎn)譯為色彩、裝飾圖案、文化圖案等要素，并將其運(yùn)用于建筑、景觀空間或標(biāo)識(shí)系統(tǒng)中，達(dá)到了新舊融合的目的，充分體現(xiàn)了民族風(fēng)情。從長期的鄉(xiāng)村文化景觀發(fā)展來看，這些活躍的文化是必不可少的要素，應(yīng)對(duì)其深入挖掘并轉(zhuǎn)譯到鄉(xiāng)村景觀中。此外，還可以舉辦一些具有民俗民風(fēng)特點(diǎn)的文化活動(dòng)，如洪范池鎮(zhèn)定期舉行的泉水節(jié)，這類活動(dòng)既可以為村民提供休閑場所，又可以帶動(dòng)地方鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

傳統(tǒng)手工藝也可以作為傳承地域文化的媒介。自然環(huán)境、歷史文化與民間風(fēng)俗的融合，造就了民間技藝高超的手工藝者，創(chuàng)造出了具有地域特色的作品。比如洪范池鎮(zhèn)極具特色的吸水石假山盆景，就是利用當(dāng)?shù)靥赜惺^，再加之以手工藝者的智慧而創(chuàng)造出來的。對(duì)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)，既要繼承傳統(tǒng)技藝，又要與現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，使之適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新格局。

3.3 合理運(yùn)用鄉(xiāng)土景觀材料和技術(shù)

在保持村民的歷史情結(jié)、延續(xù)傳統(tǒng)文脈方面，傳統(tǒng)材料起著重要作用。因此，我們要尊重和順應(yīng)地域資源環(huán)境的發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用當(dāng)?shù)夭牧?，突出地域特色，延續(xù)歷史記憶，從而形成富有特色且統(tǒng)一的地域文化景觀。傳統(tǒng)建筑建造材料及技術(shù)有利于地域文化的保護(hù)與傳承，也符合當(dāng)?shù)卮迕竦膶徝懒?xí)慣，還可以增強(qiáng)村民對(duì)環(huán)境的認(rèn)同感，延續(xù)鄉(xiāng)村氣息[7]。

目前在洪范池鎮(zhèn)的部分村落中，村民后建或后期加建的房屋大量運(yùn)用現(xiàn)代材料，使鄉(xiāng)土材料的運(yùn)用受到了沖擊。在村景構(gòu)建中，現(xiàn)代材料與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村材料質(zhì)樸的鄉(xiāng)土特色大相徑庭，但由于某些客觀條件的限制，在鄉(xiāng)村景觀的更新過程中，現(xiàn)代材料的使用也不可避免?，F(xiàn)代材料與鄉(xiāng)土材料各有優(yōu)勢，我們應(yīng)合理選擇和利用材料。要以鄉(xiāng)土材料為主，現(xiàn)代材料為輔，利用鄉(xiāng)土色彩使材料融入鄉(xiāng)村環(huán)境中。由此可見，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體，通過新舊并置使用不同的材料理解和表達(dá)地域性鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的方法是值得推崇的。

3.4 促進(jìn)鄉(xiāng)村共同體意識(shí)的形成

地域文化活態(tài)傳承的終端是村民。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)阻礙了城鄉(xiāng)要素流動(dòng)，城市完善的基礎(chǔ)設(shè)施吸引了鄉(xiāng)村人口的大量涌入，造成了“鄉(xiāng)村空心化”，匱乏的農(nóng)村勞動(dòng)力也限制了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承。想要改變這種狀況，合理構(gòu)建鄉(xiāng)村景觀格局，傳承鄉(xiāng)村地域文化，就要以人為本，提高村民在鄉(xiāng)村構(gòu)建中的參與度，展現(xiàn)村民的主體作用[8]。例如，為增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)地域文化傳承的參與感、獲得感、認(rèn)同感、使命感，可以組織村民參加各類文化活動(dòng)，進(jìn)一步增加村民的凝聚力，促進(jìn)鄉(xiāng)村共同體意識(shí)的形成。

4 結(jié)語

本文對(duì)洪范池鎮(zhèn)部分村落進(jìn)行了分析，在地域文化的傳承視角下，找尋村落的地域優(yōu)勢，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀構(gòu)建存在的困境。分別從自然環(huán)境優(yōu)化、文化符號(hào)提取、本土材料選用和村民參與的角度提出了對(duì)保護(hù)、傳承和發(fā)展地域文化的策略。希望能更好地發(fā)揮地域文化對(duì)鄉(xiāng)村景觀修復(fù)、文化傳承和產(chǎn)業(yè)復(fù)興的積極作用，從而促進(jìn)城鄉(xiāng)各要素的互動(dòng)，逐步實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，努力實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)發(fā)展的動(dòng)態(tài)平衡。

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作者簡介：展茂箏（1997—），男，山東濟(jì)南人，碩士在讀，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。

程曉荷（1993—），女，山東聊城人，碩士在讀，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。