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        馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代性的建構(gòu)分析

        2021-08-10 03:57:54翟雁翔賈利靜
        學(xué)理論·下 2021年6期
        關(guān)鍵詞:馬克思主義中國化

        翟雁翔 賈利靜

        摘 要:不同國家現(xiàn)代性的建構(gòu)形式必然相異,中國以中國特色社會主義作為表現(xiàn)形式,過程中更是伴隨馬克思主義中國化理論體系的指導(dǎo)而開展。文章首先對馬克思主義理論的歷史進(jìn)程進(jìn)行論述,歸納出馬克思主義中國化所關(guān)聯(lián)的時間坐標(biāo)。其次對中國現(xiàn)代性建構(gòu)和馬克思主義之間的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行論述,將馬克思主義中國化的指導(dǎo)作用加以總結(jié)。確認(rèn)馬克思主義中國化在中國現(xiàn)代性建構(gòu)中具有幫助價值擇定和推動文化轉(zhuǎn)化的特殊作用。最后,以動力作用為視角,深入分析了馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代性建構(gòu)之間的作用邏輯,再次肯定了馬克思主義中國化的指導(dǎo)價值。

        關(guān)鍵詞:馬克思主義;馬克思主義中國化;現(xiàn)代性;民族國家意識

        中圖分類號:A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A ? 文章編號:1002-2589(2021)06-0019-03

        近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的進(jìn)程以及所呈現(xiàn)出的發(fā)展面貌,無疑以“現(xiàn)代化”作為標(biāo)準(zhǔn)。但實現(xiàn)整個社會的現(xiàn)代性建構(gòu),并不僅僅需要在內(nèi)部開展精神運動,或拓展思想邊界?,F(xiàn)代性建構(gòu)更需要以“對外開放”的方式,吸納“全球化”中的養(yǎng)分,從而加快中國的現(xiàn)代性進(jìn)程。這一必然過程,凸顯了兩個現(xiàn)代性進(jìn)程中同樣“必然存在”的問題。一是必須要走中國特色的發(fā)展道路,以對峙全球化中的部分因素。二是需要構(gòu)建科學(xué)的理論指導(dǎo),穩(wěn)定現(xiàn)代性實踐的整體效果。馬克思主義中國化是飽含“中國經(jīng)驗”的理論體系,將馬克思主義中國化作為理論指導(dǎo),可以成為調(diào)和民族國家意識和現(xiàn)代性發(fā)展訴求的重要媒介。因此,在對中國現(xiàn)代性建構(gòu)進(jìn)行研究之時,將馬克思主義中國化作為關(guān)聯(lián)素材,可從時空坐標(biāo)的角度入手,在歷史現(xiàn)象中探尋出中國現(xiàn)代性建構(gòu)的起點與方向。

        一、馬克思主義理論的歷史進(jìn)程分析

        馬克思主義作為中國發(fā)展中極為重要的指導(dǎo)性理論體系,其之所以能夠在中國得到不斷的深化發(fā)展,歸根結(jié)底是因為兩者在發(fā)展機理上存在必然的歷史緣由。從發(fā)展性質(zhì)和文化構(gòu)成角度來看,中國在世界領(lǐng)域內(nèi)是少有的擁有豐富歷史文化財富的國家,其本身的民族國家意識和文化內(nèi)涵極為深刻。與此同時,中國也經(jīng)受了嚴(yán)重的侵略性打擊,侵略戰(zhàn)爭令當(dāng)時本就發(fā)展遲滯的中國陷入了更加惡性遲緩的發(fā)展局面。這種遲緩不僅表現(xiàn)在國力和財力兩方面,西方侵略與國家本身的民族文化意識也形成了矛盾局面。一時之間,找尋一種適應(yīng)于國家發(fā)展需求,且具有可靠性質(zhì)的指導(dǎo)性理論,成為了早期中國回歸到穩(wěn)定發(fā)展格局內(nèi)的必然目標(biāo)。

        最初,馬克思主義是眾多思潮中的一分子,但在不斷深化研究和適用性變革的一系列操作下,馬克思主義被選擇成為了中國現(xiàn)代性建構(gòu)的優(yōu)先指導(dǎo)理論。從出現(xiàn)到被選擇的這一階段,中國進(jìn)行了兩方面的發(fā)展性反思。首先,在受到西方侵略和壓迫的背景下,中國的固有觀念意識從繁榮到壓抑,這種反差極大的現(xiàn)狀令當(dāng)時的中國產(chǎn)生了強烈的變革訴求。其次,如果當(dāng)時的革命并不徹底,那么中國將無法走出封建社會的陰影。而要真正徹底革命,就必須令人民加入到革命隊伍中,甚至成為革命的主體。在急需革命但卻缺少穩(wěn)定可靠的革命方向的這一時期,馬克思主義作為一種充分包含了“現(xiàn)代性”建構(gòu)指導(dǎo)思想的理論體系,被中國早期的革命人士推崇,成為了中國革命的重要指導(dǎo)思想。

        縱觀中國革命歷史的坎坷可知,中國現(xiàn)代性建構(gòu)的指導(dǎo)思想不但要具有現(xiàn)代性的思想內(nèi)核,其內(nèi)容構(gòu)成也必須具有與時代更新隨時匹配的特質(zhì),且可以充分與中國特殊國情相融。因此,傳入中國的馬克思主義便開始邁出了辯證發(fā)展的中國化步伐?!爸袊钡慕?gòu)說明馬克思主義已經(jīng)扎根于中國土壤,具有承擔(dān)民族發(fā)展、社會發(fā)展愿景的實踐價值。馬克思主義理論,直面了西方資本主義的成就,并表示資本主義在現(xiàn)代性建構(gòu)的過程中有著重要的參考價值。但也指出持續(xù)依賴資本主義制度,也將直面社會的崩解。建立符合自身精神文明的社會模式,也就是社會主義和共產(chǎn)主義,才是更好地推進(jìn)人類社會穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵所在。

        二、中國現(xiàn)代性建構(gòu)與馬克思主義的關(guān)聯(lián)

        (一)價值擇定

        無論是馬克思主義的引入還是馬克思主義中國化的建構(gòu),根本目的都是要利用馬克思主義來解決中國現(xiàn)代性建構(gòu)中存在的必然問題。而其中的首要問題便是如何處理傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代性觀念之間必然存在的矛盾?,F(xiàn)代性是邁向現(xiàn)代的必然,是保持持續(xù)進(jìn)步發(fā)展以及實踐觀念的必然構(gòu)成?,F(xiàn)代性的構(gòu)建效果,將影響到國家未來社會組織機制的整體效率。那么既然現(xiàn)代性代表著一種持續(xù)性的變革,其就必然與國家本身存在的文化體系存在矛盾關(guān)系。國家已有的文化體系代表著民族國家意識,是對過去的整合和傳承。兩者之間的矛盾,較難解決但也不容忽視。而對這一矛盾的處理,實際上就是對中國現(xiàn)代性建構(gòu)進(jìn)行價值擇定。即馬克思主義理論指導(dǎo)下所得出的解決辦法,就將成為未來中國發(fā)展的價值追求。中國文化體系長期受到儒學(xué)思想的影響,重視對集體利益的維護(hù);但“現(xiàn)代性”強調(diào)個體利益和個體價值的重要性,認(rèn)為個體意識的弱化不利于社會的高效發(fā)展。這就需要我們在堅持馬克思主義思想的前提下,尊重歷史、尊重現(xiàn)實、尊重社會發(fā)展規(guī)律,在充分肯定個體價值的基礎(chǔ)上,實現(xiàn)個體與群體價值的高度統(tǒng)一,提升自我認(rèn)知能力、實踐能力、創(chuàng)新能力,推動社會的發(fā)展與變革。

        (二)文化轉(zhuǎn)化

        現(xiàn)代性必然要面對“全球化”,這是不爭的事實。而面向全球化意味著中國將進(jìn)入開放競爭中,不能一概而論拒絕吸收所有的西方思想,也不能閉門造車沉浸在弘揚自我的觀念意識當(dāng)中。比較好的處理方式,就是在一定程度上進(jìn)行文化轉(zhuǎn)化。面對這一問題,充分結(jié)合馬克思主義中國化理論體系,提出了文化轉(zhuǎn)化的良好思路。要實現(xiàn)對觀念的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化,這并不是說中國的傳統(tǒng)文化不具有現(xiàn)代價值,但至少傳統(tǒng)文化無法直接轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化思路。馬克思主義指出,只有借助一種與傳統(tǒng)文化完全不同的價值觀念作為參考,跳出傳統(tǒng)文化影響的范圍,才能夠行之有效地探究出“我們”究竟還缺少什么。要批判性地看待和借鑒西方價值觀念,才能創(chuàng)造出符合本國發(fā)展需要,又能夠面向“全球化”的思維模式。這種思維模式同時也是馬克思主義中國化的變革過程,再一次印證了馬克思主義在現(xiàn)代性建構(gòu)過程中的重要作用。

        三、馬克思主義的中國化與中國現(xiàn)代性建構(gòu)的共同價值追求

        (一)弘揚理性精神

        馬克思主義的中國化與中國現(xiàn)代性建構(gòu)都需要重視弘揚理性精神,以此為契機,推進(jìn)新的理性思維、精神在祖國發(fā)展中推廣與弘揚。馬克思主義下發(fā)展的啟蒙運動為“新理性運動”,其提倡反對禮教、反對奴役、反對獨裁、反對迷信等思想理念,具有啟迪人們思想的作用,這為我國社會經(jīng)濟發(fā)展注入新的動力。無論是傳統(tǒng)社會發(fā)展模式還是新時代社會發(fā)展模式,都提倡自由,反對奴役、反對獨裁,這助力于中國社會經(jīng)濟向現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程。因此,在馬克思主義的中國化與中國現(xiàn)代性建構(gòu)中,以弘揚理性精神為導(dǎo)向,通過思想引領(lǐng),反對獨裁、專政,以此營造良好的社會發(fā)展趨勢。同時,在馬克思主義的理性精神引領(lǐng)下,要求制度領(lǐng)域深化該思想,無論是政府的制度模式,還是企事業(yè)單位的制度模式,都應(yīng)遵從馬克思主義的理性精神,推進(jìn)理性精神在中國發(fā)展歷程中的弘揚,使人們在社會發(fā)展各層面都能夠依照法律、制度辦事,營造和諧的社會發(fā)展環(huán)境。

        (二)追求思想解放

        馬克思主義引領(lǐng)的新啟蒙運動提倡大眾思想解放。在封建社會治理下,人們的思想過于固化、陳舊,尤其是一些偏激的思想觀念,使人缺乏靈動性,影響到中國未來發(fā)展趨勢。在此背景下,馬克思主義思想引入到我國,通過新啟蒙運動思想理念的提出,使人們接受新的思想,以新的思想鼓舞、振奮民心,給予人們勇氣,使人們擺脫封建王朝的控制,協(xié)同合作,共創(chuàng)中國的美好明天。在中國近現(xiàn)代發(fā)展進(jìn)程中,馬克思主義思想對中國民眾具有深入的影響,使人們摒棄封建,拒絕迷信、盲從,走向理想社會的發(fā)展之路。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在馬克思主義的指導(dǎo)下實現(xiàn)了新民主主義革命的勝利,使人民真正當(dāng)家做主。同理,我黨是走馬克思主義道路的,追求思想解放的理念在現(xiàn)代化發(fā)展歷程中也發(fā)揮不可小覷的作用,使人們開拓創(chuàng)新,立足于祖國當(dāng)前發(fā)展趨勢,推進(jìn)祖國現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程,進(jìn)而增強我國綜合實力。因此,在馬克思主義的中國化與中國現(xiàn)代性建構(gòu)中,都需要重視追求解放思想,激發(fā)人的創(chuàng)新創(chuàng)造活力,增強祖國發(fā)展凝聚力,共創(chuàng)美好的明天。

        (三)宣揚進(jìn)步觀念

        在馬克思主義的中國化與中國現(xiàn)代性建構(gòu)中,宣揚進(jìn)步思想是關(guān)鍵。在馬克思主義中國化進(jìn)程中,通過與我國本土文化的融合,形成具有中國特色的思想觀念,其中進(jìn)步觀念的宣揚是重點。馬克思主義作為我國發(fā)展的指導(dǎo)性理論,使人們認(rèn)知到進(jìn)步思想,明晰進(jìn)步思想的重要性,并以之推動我國各項事業(yè)發(fā)展,包括醫(yī)療、教育等等,尤其是教育領(lǐng)域,將進(jìn)步思想融入其中,教育、引領(lǐng)學(xué)生,使其成為社會發(fā)展的有用人才,進(jìn)而為祖國發(fā)展貢獻(xiàn)力量。尤其在新時代背景下,創(chuàng)新精神的價值凸顯,要求個體發(fā)展過程中應(yīng)具有創(chuàng)新能力,時刻汲取先進(jìn)的思想觀念,并以自身力量助力社會發(fā)展進(jìn)步。

        四、中國現(xiàn)代性建構(gòu)中馬克思主義中國化的動力作用分析

        (一)啟蒙階段

        結(jié)合上文可知,馬克思主義中國化從一開始就建立在幫助中國完成現(xiàn)代性建設(shè)的這一理念下。馬克思主義首先對封建主義思想的錯誤模式進(jìn)行了批判,緊接著又提出了基于政治解放、民眾個人意識激活的相關(guān)話語。馬克思主義在初期階段起到了良好的啟蒙作用,令革命領(lǐng)導(dǎo)者意識到革命的必要性和可行性,并以適應(yīng)于中國未來發(fā)展為思路又提供了發(fā)展的方向。在新民主主義革命階段,作為馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍所產(chǎn)生的理論成果,毛澤東思想在該階段起到了十分切合實際的引導(dǎo)作用,通過土地革命等一系列舉措,保障了農(nóng)民利益,來激發(fā)和引導(dǎo)社會民眾參與民主革命,有效強化了革命的主體力量。此后,更是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,結(jié)合馬克思主義中國化的指導(dǎo)思想不斷建設(shè)醫(yī)療、教育等事業(yè),大量積累了社會主義要素,為走向社會主義提供了堅實的思想基礎(chǔ)和豐富的實踐經(jīng)驗??梢哉f,通過革命而建構(gòu)的新中國,離不開馬克思主義在宏觀方向上的正確指導(dǎo)。

        (二)指引階段

        1949年新中國成立后,中國國民經(jīng)濟迅速回暖。人民群眾的地位提升,土地改革的良好推進(jìn)不僅提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,更為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和國家財政經(jīng)濟狀況的根本好轉(zhuǎn)創(chuàng)造條件。舊社會的風(fēng)氣殘留也得到了良好的消除。1956年,“三大改造”完成后,我國的社會主義“風(fēng)貌”基本凸顯,中國徹徹底底地完成了社會主義的本質(zhì)改變。而“徹底”的這一特征,正是當(dāng)初應(yīng)用馬克思主義理論體系時革命的重要目標(biāo)。在中國社會逐步邁向現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中,馬克思主義理論體系為我們辨明了方向、提供了方法,起到了獨一無二的推進(jìn)作用。隨后,中國進(jìn)入改革開放的新階段,中國現(xiàn)代性的建設(shè)又進(jìn)入了全新的階段。該階段中,馬克思主義一貫所強調(diào)的“政治解放只是一種手段,實現(xiàn)人和社會的全面發(fā)展才是最終目標(biāo)”這一思想,又為現(xiàn)代化建設(shè)提供了新的任務(wù)目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上,我國開始以改善人民的生活水平為主,從人口、生態(tài)環(huán)境等多個視域入手,開始了對社會的優(yōu)化建設(shè)。可以說,在中國社會主義趨向穩(wěn)定發(fā)展的過程中,馬克思主義中國化理論仍舊起著重要的方法指引作用,為中國社會現(xiàn)代性建設(shè)的健康發(fā)展做出持續(xù)性貢獻(xiàn)。

        (三)促進(jìn)階段

        21世紀(jì)后,在充分解決了一系列現(xiàn)代性建設(shè)的矛盾問題后,經(jīng)濟社會發(fā)展的迫切性更加突出。為了適應(yīng)經(jīng)濟社會的發(fā)展變化,我黨從目標(biāo)、思想、原則和部署等多個角度,重新審視和建構(gòu)了社會主義現(xiàn)代性建設(shè)的未來思路。而最重要的,就是堅定以馬克思主義中國化理論體系作為指導(dǎo)思想。這一舉措肯定了馬克思主義中國化的歷史價值,也肯定了其當(dāng)代價值和未來價值。我國在經(jīng)濟、文化、生態(tài)等多個領(lǐng)域能夠獲得當(dāng)下的成就,既離不開人民的努力建設(shè),更離不開馬克思主義中國化思想的正確指引。故而,在未來階段,馬克思主義中國化將持續(xù)發(fā)揮前瞻性的思想引領(lǐng)作用,為中國現(xiàn)代性的建設(shè)提供幫助。

        五、結(jié)語

        綜上,結(jié)合了中國具體實際的馬克思主義中國化理論成果,在中國現(xiàn)代性建構(gòu)中提供了強有力的方向指導(dǎo)。而“全球化”作為近期內(nèi)最具國際影響力、作用范圍覆蓋最廣,但卻尚未被完善定義的詞語,中國必須要不斷警惕“全球化”攜帶的某些意識。這也說明在新時期內(nèi),中國需要堅持將馬克思主義中國化作為理論指導(dǎo),平衡對外發(fā)展和內(nèi)部穩(wěn)定之間的關(guān)系,以保障現(xiàn)代性建設(shè)過程中,受到文化、生態(tài)等維度問題的影響程度。

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