陳逸鋒 孫云橋 賈依賢 肖瑤

摘? ?要： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為一種獨(dú)特的民族文化表達(dá)形式，在中西方跨文化傳播中發(fā)揮著不可替代的作用。本文以湖南省瀏陽花炮為個(gè)例，結(jié)合瀏陽花炮的對俄傳播現(xiàn)狀與傳播途徑，分析瀏陽花炮在對俄傳播過程中面臨的問題。

關(guān)鍵詞： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? ?中西方跨文化傳播? ?傳播困境? ?瀏陽花炮

1.引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷經(jīng)歷史長河積淀、承載的有鮮明的民族特色的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是人們文化認(rèn)同感和歸屬感的形象寄托，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的鮮活體現(xiàn)。中西方不同文化之間的交流互鑒有利于推動(dòng)中國非遺文化走向世界，滿足各國人們不同的文化需求，維護(hù)世界文化的多樣性。如今經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快及對外政策的不斷開放，都為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地“走出去”開辟了更廣的道路。其中，瀏陽花炮作為湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表，以美觀的形態(tài)、鮮艷的色彩、可靠的質(zhì)量在國際上享譽(yù)盛名，素有“瀏陽花炮震天下”的美譽(yù)。本文簡要分析瀏陽花炮在對俄傳播過程中面臨的問題。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀏陽花炮傳播現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，不斷創(chuàng)新對外傳播新形式，豐富文化內(nèi)涵。在全球化不斷深入、各國聯(lián)系日益緊密的背景下，瀏陽花炮不斷探索對外發(fā)展新形式，努力擴(kuò)大國際影響力。

2.1湖南省瀏陽花炮主題背景

瀏陽花炮是一種古老的文化遺產(chǎn)，煙花爆竹是人們熟悉的，也是傳統(tǒng)的祈福儀式，千余年來一直陪伴在人們的生活中，是不可或缺的文化符號(hào)。它跟春聯(lián)、年畫、燈籠一樣，是人們記憶里生動(dòng)的溫暖元素。

“瀏陽花炮響天下，天下花炮數(shù)瀏陽”?！吨袊鴮?shí)業(yè)志》記載：“湘省爆竹之制造，始于唐，盛于宋，發(fā)源于瀏陽也?！?400年前，瀏陽大瑤人李畋發(fā)明了瀏陽花炮，后經(jīng)歷代瀏陽花炮人艱苦創(chuàng)業(yè)，將其發(fā)揚(yáng)光大。目前，瀏陽有煙花爆竹生產(chǎn)企業(yè)1024家，有從業(yè)人員約30萬人。年生產(chǎn)能力達(dá)200億元，占全國的70%。有花炮企業(yè)集團(tuán)公司12家，有上市公司2家，有億元企業(yè)10多家，形成了一個(gè)集生產(chǎn)、經(jīng)營、科研、印刷、設(shè)計(jì)、包裝、物流于一體的產(chǎn)業(yè)集群，對瀏陽經(jīng)濟(jì)的整體貢獻(xiàn)率達(dá)50%，是湖南省政府重點(diǎn)支持發(fā)展的50大產(chǎn)業(yè)之一。瀏陽花炮品種豐富，現(xiàn)有14大類、5000多個(gè)品種，出口主要銷往美洲、歐洲、東南亞等100多個(gè)國家和地區(qū)，內(nèi)銷遍及全國各個(gè)省、市和自治區(qū)。

瀏陽花炮一直以質(zhì)量好、品牌響深受消費(fèi)者喜愛，先后獲批國家地理標(biāo)志產(chǎn)品、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是全球最具競爭力和最受歡迎的世界煙花知名品牌之一。

2.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跨文化傳播意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)環(huán)境、媒介的變化中不斷調(diào)適、互動(dòng)，被持續(xù)更新與再創(chuàng)造并世代相傳，為我們理解文化的多樣性、開放性與社會(huì)可持續(xù)性發(fā)展提供了新的認(rèn)知視角。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在為群體提供文化認(rèn)同和歷史感的同時(shí)，也為我們探索全球化進(jìn)程中異質(zhì)文化傳統(tǒng)中的知識(shí)景觀、文化景觀提供了載體。

截至目前，中國列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊）的項(xiàng)目共計(jì)40項(xiàng)，總數(shù)位居世界第一。這一方面體現(xiàn)了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)水平，另一方面意味著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國際文化傳播及交流等方面存在較大的開發(fā)空間。在網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）等新興媒體及技術(shù)的迭代中，新媒介技術(shù)讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的符號(hào)呈現(xiàn)發(fā)生變化，使其社會(huì)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值更多轉(zhuǎn)變?yōu)槊缹W(xué)價(jià)值，以媒介技術(shù)的視角理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在對外傳播中化育人心的方式，成為當(dāng)前值得探討的問題。2019年抖音等平臺(tái)推出“非遺合伙人”計(jì)劃，覆蓋一千余項(xiàng)國家級非遺項(xiàng)目，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的內(nèi)容介紹、非遺傳承人訪談、非遺作品制作流程的展示，使喜愛短視頻的年輕人和海外用戶重新發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力。隨著阿里巴巴、京東、拼多多等電商平臺(tái)陸續(xù)涉足國際網(wǎng)絡(luò)直播領(lǐng)域，非遺產(chǎn)品交易與互動(dòng)直播形式進(jìn)一步融合，“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”將刺繡、剪紙、泥塑、皮影等文化現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕M(fèi)。當(dāng)前，在政府多部門的支持下，直播帶貨成為文化扶貧的有效方式，兼具實(shí)用功能與匠心美學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合新的媒介技術(shù)拓寬非遺傳播渠道、傳承方式，形成新的文化理性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)轉(zhuǎn)型與技術(shù)賦能中開始新的傳承、傳播，并影響其文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的再傳播。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族智慧和文明的產(chǎn)物結(jié)晶，不僅是歷史發(fā)展的見證，還是寶貴且重要的文化財(cái)富。對于蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化精髓的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，完全可以通過學(xué)術(shù)交流和網(wǎng)絡(luò)傳播協(xié)助官方和私人機(jī)構(gòu)龐大的力量及政府、媒體和人民的共同參與，在尊重中國文化的前提下，傳播中華民族的文化觀念、思維方式、生活方式、民族特色、藝術(shù)風(fēng)格等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨文化傳播可以擴(kuò)大時(shí)間和文化空間，進(jìn)一步促進(jìn)多元文化全球化的產(chǎn)生和發(fā)展，保持傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，增強(qiáng)民族文化的活力，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國家文化圈之外的繁榮，標(biāo)志著民族文化的繁榮和復(fù)興，反映了中國的軟實(shí)力和綜合國力的增強(qiáng)。

2.3瀏陽花炮對外傳播現(xiàn)狀（以俄為例）

瀏陽花炮享譽(yù)國內(nèi)外，文化品牌價(jià)值達(dá)1028.17億元。其暢銷國內(nèi)外、以花炮為核心的外貿(mào)出口，已形成一個(gè)較成熟的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)群，外銷廠家數(shù)量已達(dá)到內(nèi)銷廠家數(shù)量的三分之一，并呈現(xiàn)不斷增長趨勢。瀏陽花炮憑借精湛的煙花制作燃放技藝和深厚的文化底蘊(yùn)，使“瀏陽花炮”這一品牌享譽(yù)世界。每年舉辦的世界煙花大會(huì)都吸引來自美國、加拿大、俄羅斯、德國、法國、日本等36個(gè)國家的數(shù)百名煙花客商參加。過去，瀏陽花炮的海外市場主要集中在北美，近些年隨著“瀏陽花炮”品牌影響力的擴(kuò)大，歐洲地區(qū)的各大節(jié)日盛宴上也常見瀏陽花炮的身影。以俄羅斯為例，2018年俄羅斯莫斯科世界杯開幕式前夜燃放的煙花均為瀏陽煙花。據(jù)瀏陽當(dāng)?shù)氐臒熁ㄉa(chǎn)企業(yè)統(tǒng)計(jì)，瀏陽花炮正憑借其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱鞴に嚭筒粩鄤?chuàng)新的技術(shù)吸引到越來越多的俄羅斯訂單。

3.非遺瀏陽花炮跨文化傳播途徑（以俄為例）

習(xí)近平同志指出，我們要將“一帶一路”建成文明之路，“一帶一路”倡議要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對外傳播仍處于起始階段，數(shù)量不多，且尚未形成體系。俄羅斯作為“一帶一路”沿線國家，與我國有深厚的文化交流歷史，但非遺文化對俄宣傳的情況并不理想。瀏陽花炮產(chǎn)自湖南省瀏陽市，地處華中，距俄較遠(yuǎn)，通常只能通過專門的貿(mào)易活動(dòng)實(shí)現(xiàn)傳播。華中、華南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于地理位置的限制，對俄傳播都較困難，因此有必要深入探討非遺跨文化傳播途徑。

3.1以人際間交流活動(dòng)為載體

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化內(nèi)容在進(jìn)行跨文化傳播時(shí)通常以人際間的交流活動(dòng)為載體。如相應(yīng)地區(qū)的代表團(tuán)在俄進(jìn)行文化演出、文藝表演等;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究專家在相應(yīng)文化主題下進(jìn)行交流訪問、開展研討會(huì)、進(jìn)行非遺知識(shí)講座等。除此之外，各地區(qū)的游客到俄游覽，在交流中談?wù)摷亦l(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的情況也應(yīng)當(dāng)歸入人際間交流活動(dòng)為載體的傳播方式。但該傳播方式效率較低，只能進(jìn)行點(diǎn)對點(diǎn)交流，且受交流活動(dòng)的頻率和時(shí)長等客觀條件的限制。在新冠肺炎疫情防控期間，國家間減少非必要訪問交流，以人際間交流活動(dòng)為載體的傳播途徑劣勢顯現(xiàn)。但以人際間交流活動(dòng)為載體的傳播途徑受眾理解度較高，在交談訪問、研討講解中能夠?qū)Ψ沁z文化形成清晰的認(rèn)識(shí)，留下深刻的印象。

3.2以文化研究機(jī)構(gòu)、孔子學(xué)院等為載體

全球158個(gè)國家（地區(qū)）共設(shè)立了535所孔子學(xué)院和1134個(gè)孔子課堂，其中亞洲36國（地區(qū)）有孔子學(xué)院127所，孔子課堂113個(gè);非洲46國有孔子學(xué)院61所，孔子課堂44個(gè);歐洲43國（地區(qū)）有孔子學(xué)院184所，孔子課堂323個(gè);美洲26國有孔子學(xué)院143所，孔子課堂558個(gè);大洋洲7國有孔子學(xué)院20所，孔子課堂96個(gè)。孔子學(xué)院向漢語學(xué)習(xí)者講述“中國故事”，傳播中國文化，在跨文化交流中起到重要作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨文化傳播可以通過孔子學(xué)院的常規(guī)授課達(dá)到傳播目的。但根據(jù)目前孔子學(xué)院的授課情況來看，更關(guān)注語言能力和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、經(jīng)典誦讀的教授，如論語、四書五經(jīng)等。開設(shè)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)課程，有助于孔子學(xué)院的學(xué)生理解中國文化，也有助于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對外傳播。同時(shí)，可以設(shè)置瀏陽花炮制作流程參觀或燃放觀禮，有條件的甚至可以指導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐體驗(yàn)，體會(huì)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

此外，國內(nèi)多所高校設(shè)置俄羅斯研究中心和東北亞研究中心，俄高校建立了中國文化研究中心，國內(nèi)還有多所高校與俄高校聯(lián)合建立了研究中心，如中國人民大學(xué)——圣彼得堡國立大學(xué)俄羅斯研究中心、中國社會(huì)科學(xué)院-俄羅斯遠(yuǎn)東聯(lián)邦大學(xué)中國研究中心等。在中俄文化研究的交流和碰撞中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到一定程度的跨文化傳播，促進(jìn)東西方人文交流，加強(qiáng)國際間學(xué)術(shù)研究、文化教育教學(xué)的合作。瀏陽花炮作為優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表，將通過中俄學(xué)術(shù)交流得到跨文化傳播。

3.3構(gòu)建創(chuàng)新新媒體平臺(tái)傳播模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠展現(xiàn)民族歷史文化的變遷，蘊(yùn)含生生不息的民族精神。據(jù)公元1680年刊刻的《瀏陽縣志》載：“后人卷紙作筒，實(shí)以硝磺，名曰爆竹，饋遺者，早曰春雪，往歲小除后，聲響不絕。且有彼此競景以鳴豪舉者。好事者又放花炮起火……”瀏陽花炮蘊(yùn)含著中華民族勤勞且充滿智慧的民族精神，在對外傳播中有積極作用，針對瀏陽花炮有許多媒體拍攝了相關(guān)紀(jì)錄片，其中BBC紀(jì)錄片《〈中國新年〉第79期：瀏陽爆竹》展示了瀏陽花炮的歷史文化，是瀏陽花炮對外傳播的重要記錄。隨著新媒體的蓬勃發(fā)展，無論是東方還是西方都見證著信息大爆炸時(shí)代各種短視頻、小視頻平臺(tái)火爆，社交媒體多種多樣，這極大地便利了信息的交流與傳遞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播可以利用好這些新型媒介，通過社交媒體、短視頻平臺(tái)達(dá)到文化傳播、文化輸出的目的。瀏陽花炮的對俄傳播可以通過拍攝短視頻、編輯俄語版本公眾號(hào)和微博等多種途徑實(shí)現(xiàn)新媒體途徑下的跨文化傳播。

4.非遺瀏陽花炮傳播的問題（對俄為例）

盡管依托對外開放政策和眾多新型傳播媒介，近年來瀏陽花炮的對外傳播與發(fā)展呈現(xiàn)回暖之勢，但仍面臨諸多問題。筆者認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

4.1瀏陽花炮傳承歷史

傳統(tǒng)瀏陽花炮的制作工藝十分繁雜，分為卷紙筒、鉆孔、打泥底、結(jié)鞭、組盆、做效果等12個(gè)流程、72道工序，這些繁雜的工序彰顯著中國古代人民的勞動(dòng)智慧。如今，隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展及環(huán)保的要求，為了提高生產(chǎn)效率，大多數(shù)企業(yè)選擇了機(jī)械化生產(chǎn)，導(dǎo)致傳統(tǒng)瀏陽花炮制作工藝的流失，不利于瀏陽花炮的傳承。

機(jī)器代替手工生產(chǎn)的方式造成了瀏陽花炮傳統(tǒng)手藝傳承的斷層現(xiàn)象。截至目前，我國煙花行業(yè)從業(yè)人員已經(jīng)成功研制了安全可靠無公害的無煙煙花、冷光煙花、日間煙花、室內(nèi)和舞臺(tái)煙花等高科技新產(chǎn)品，并已經(jīng)達(dá)到了世界領(lǐng)先水平。燃放的方式由傳統(tǒng)的手工點(diǎn)火改為遙控點(diǎn)火，程序由電腦編排和操控?？萍嫉倪M(jìn)步與發(fā)展推動(dòng)了瀏陽花炮制作工藝的轉(zhuǎn)型升級，新型煙花的出現(xiàn)使瀏陽的花炮文化在非遺文化發(fā)展中添上濃墨重彩的一筆，但在這一過程中，傳統(tǒng)手藝人的技藝不應(yīng)該被拋棄遺忘，它是中華民族歷史中璀璨的明珠，值得傳承下去。

傳承人的缺失是瀏陽花炮制作技藝傳承發(fā)展面臨的另一個(gè)重要問題，當(dāng)前精通瀏陽花炮制作技藝的手藝人已趨高齡，年輕一代對傳統(tǒng)瀏陽花炮制作工藝鮮少感興趣，即使在2020年瀏陽市政府發(fā)布的《瀏陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承十條》中明確了該市將建立非遺保護(hù)傳承保障機(jī)制，設(shè)立市級非遺保護(hù)專項(xiàng)資金并每年評定一批本級非遺傳承人，對認(rèn)定的本級代表性傳承人每年給予1000元補(bǔ)貼，并積極促進(jìn)瀏陽花炮進(jìn)校園這一舉措，但傳承人的培養(yǎng)依舊任重而道遠(yuǎn)，如何提高年輕一代對非遺文化的興趣及如何保護(hù)非遺傳承人的手藝成為政府與社會(huì)需要共同努力解決的問題。

出于對環(huán)保的重視及對煙花爆竹燃放危險(xiǎn)性的重視，政府頒布了更嚴(yán)格的法律法規(guī)，為了加強(qiáng)煙花爆竹安全管理，預(yù)防爆炸事故發(fā)生，保障公共安全和人身、財(cái)產(chǎn)的安全，2006年1月11日國務(wù)院第121次常務(wù)會(huì)議通過了《煙花爆竹安全管理?xiàng)l例》。法律法規(guī)的頒布減少了不正確燃放行為和相關(guān)安全隱患，也減少了煙花炮竹的燃放。同時(shí)，人民群眾對于環(huán)保的重視引發(fā)了傳統(tǒng)煙花燃放行為的轉(zhuǎn)型升級，“電子鞭炮”成為人們在節(jié)日之際追捧的新慶祝方式。根據(jù)淘寶網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，在春節(jié)來臨之際，在淘寶搜索“電子鞭炮”的人數(shù)與2017年同期相比增長了465%，成交指數(shù)同比增長131%。新型替代方式減少了市面上的煙花爆竹流通，也減少了煙花燃放，年輕一代難以體會(huì)到煙花燃放的魅力，也無法體會(huì)逢年過節(jié)煙花燃放背后的意蘊(yùn)與中華民族對于喜慶二字的情結(jié)。新型替代方式值得提倡，但對于非遺文化的傳承刻不容緩，應(yīng)該平衡好二者之間的關(guān)系，在不影響環(huán)保事業(yè)與保證安全的情況下，讓人們體會(huì)到傳統(tǒng)煙花燃放的魅力，更樂于了解煙花花炮文化，推動(dòng)非遺文化的傳承。

4.2非遺傳播內(nèi)容與形式問題

非遺對外傳播內(nèi)容上所面臨的障礙除了直觀的語言理解障礙之外，還包括中外歷史審美差異及傳統(tǒng)非遺文化與時(shí)代的脫軌。在全球化背景下，經(jīng)濟(jì)文化的相互交融成為常態(tài)。首先，中外文化的差異成為非遺對外傳播的障礙，非遺傳統(tǒng)文化中凝聚著本民族世世代代人民的智慧，是民族觀念、民族心態(tài)、民族文化的體現(xiàn)，并非一朝一夕能夠窮盡其文化內(nèi)涵的，需要更多的學(xué)者及非遺相關(guān)文化領(lǐng)域的民間手藝人與受眾之間深入的交流交往才能進(jìn)一步達(dá)成文化的交流與共識(shí);傳統(tǒng)非遺文化與時(shí)代的脫軌也是文化對外傳播的障礙，應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，結(jié)合新時(shí)代的表達(dá)方式，以更文明、更接地氣的傳達(dá)方式傳播傳統(tǒng)非遺文化。

在現(xiàn)有文獻(xiàn)中，筆者甚少能找到瀏陽花炮的對外譯本，對外譯本的幾近空白導(dǎo)致對外傳播的困境。同時(shí)，從瀏陽花炮的手工藝制作來看，卷紙筒、鉆孔、打泥底、結(jié)鞭、組盆等工藝名稱在理解上晦澀難懂，若非懂得瀏陽花炮制作工藝的人或是專門的研究學(xué)者則是難以理解的。瀏陽花炮的歷史淵源離不開古代詩詞的傳誦，古詩詞中有深厚的文化意蘊(yùn)寄托了人們對于煙花爆竹的情感寄托，古詩詞的譯介難題也是阻礙瀏陽花炮對外傳播的一大障礙。在內(nèi)容方面，數(shù)量少、翻譯難、文化差異大等問題都給瀏陽花炮的對外傳播造成了困難。

在傳播形式方面，瀏陽花炮的傳播面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。在新媒體時(shí)代，傳播方式更多樣化，渠道更寬。瀏陽花炮的傳播并未充分利用新媒體渠道如微博、短視頻平臺(tái)、微信公眾號(hào)等，而是受限于傳統(tǒng)媒體的報(bào)道，且傳統(tǒng)媒體的報(bào)道大多集中于瀏陽花炮的進(jìn)出口貿(mào)易，鮮少關(guān)注非遺文化輸出，可見傳播主體對于瀏陽花炮傳播的重視度不夠。除了報(bào)道瀏陽花炮的進(jìn)出口貿(mào)易情況外，還應(yīng)傳播其歷史淵源，制作工藝及文化意蘊(yùn)，除了傳統(tǒng)的文字報(bào)道形式外，還應(yīng)該結(jié)合圖片視頻等方式。同時(shí)，還應(yīng)注重反饋機(jī)制，而非單向傳播，在考慮到受眾的情況下做有效的傳播，并且與受眾積極互動(dòng)，形成良好的反饋機(jī)制。

5.結(jié)語

雖然由于中西方文化方面的差異，諸如瀏陽花炮等的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在對外傳播的過程中還面臨諸多困難。但是隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高、國家政府的高度重視、中西方國家聯(lián)系的日益緊密、新媒體技術(shù)的日趨成熟，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對外傳播將會(huì)努力突破固有差異，積極探尋并發(fā)展跨文化傳播新形式，滿足不同國家不同地區(qū)人們多樣性的文化需求，為世界文化的繁榮與發(fā)展持續(xù)蓄力。

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基金項(xiàng)目：本文系國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目“‘一帶一路倡議下非遺對外譯介策論研究——以湖南省瀏陽花炮為例”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：S202010542017）項(xiàng)目成果。本文在湖南師范大學(xué)外國語學(xué)院唐燕玲教授指導(dǎo)下完成。